باحث

واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل قال عز وجل ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة - 00:00:00ضَ

عندما خلق الله عز وجل ادم وخلقا زوجة منه اي حواء خلقها من ادم انظرهما ان يسكنا الجنة وهذه الجنة هي جنة عدن وقال بعض اهل العلم ليست هي جنة عدن وانما هي جنة من الجنان - 00:00:31ضَ

وقد تكلم على ذلك الامام ابن القيم باسهاب وذكر حجج كلا الطرفين والاقرب انها هي جنة عدن وذلك لادلة كثيرة. منها اذا اطلقت الجنة فانها تنصرف الى جنة عدن ومنها قول الله عز وجل اهبطا - 00:00:56ضَ

فلولا ان الجنة هي فيها السماوات وفوقها سقفها عرش الرحمن لما قال عز وجل اهبط منها جميعا فالاقرب ان هذه الجنة جنة عدن فكلا من حيث شئتما. كلا من حيث شئت من حيث شئتما من جميع الاشجار - 00:01:20ضَ

وجميع ما فيها من الخضار وكل ما فيها من النعم الا ماذا شجرة واحدة فقط الا شجرة واحدة لا تقرب هذه الشجرة لعل الشيخ اسماعيل ينتبه ولا تقرب هذه الشجرة. طبعا يدري الاستاذ ابو بكر قد اختلف في هذه الشجرة - 00:01:45ضَ

هل هي شجرة العنب او الحنطة او غيرها من الاشجار؟ الله اعلم. المهم هذه الشجرة لا تقرباها فتكون من الظالمين اي بعصيانكما لرب العالمين باكلكما من هذه الشجرة. فتكونا قد ظلمتما انفسكم - 00:02:13ضَ

قمنا بهذه المعصية فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما الشيطان وسوس والقى في قلوبهما الاكل من الشجرة من هذه الشجرة الوحيدة. نعم القى في قلوبهما الاكل من هذه الشجرة الوحيدة. هذه - 00:02:36ضَ

التي فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر نعم الا هالشجرة لا تأكل منها فاكلا منها بسبب وسوسة الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما. الوسوسة القاء الشيطان لهما في قلوبهما وتزيين - 00:03:04ضَ

هذه المعصية وتزيين الاكل من الشجرة نعم ما بوي عنهما من سوءاتهما ان المعصية ادت الى ان تنكشف سوءاتهما المعصية ادت الى انكشاف السوءة بالنسبة لادم وحواء وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة - 00:03:29ضَ

السبب في نهي الله عز وجل لكما عن الاكل من هذه الشجرة الا ان تكون ملكين. اي لئلا تكونا ملكين ازا اكلتما من هذه الشجرة او تكون من الخالدين المخلدين الذين لا يحصل لكم موت ولا فناء - 00:03:58ضَ

وقاسمهما قاسمهما يعني اقسم لهما واول من حلف بالله كذبا من هو؟ ابليس اول من حلف بالله كاذبا هو ابليس. قاسمهما اقسم لهما ايمان نعم اقسم لهما ايمان مغلظة ما نهاكما وربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكون من الخالدين وقاسمهما. اني - 00:04:24ضَ

لكما لمن الناصحين. انا ناصح لكم حتى تكونا ملكين وتكونا من الخالدين كلا من الشجرة. انا ناصح لك ما نعم وهذا هو صنيع الشيطان هذا هو صنيع الشيطان كما صنع ذلك مع ابينا ادم - 00:04:59ضَ

وامنا حواء فهذا نعم مستمر الى قيام الساعة مع ذرية ادم وحواء وطبعا يعني تعثرت حواء قبل ان يتأثر ادم بالقاء الشيطان وقالت لنأكل من الشجرة ولذا في الحديث المتفق على صحته او في مسلم في كتاب الايمان - 00:05:18ضَ

لولا حواء لم تخن انثى زوجها الدهر قط فدلاهما بغرور غرر بهما نعم والتدلية هي النزول من الاعلى الى الاسفل دل رجلك من الاعلى الى ماذا؟ الى الاسفل فدلاهما نعم - 00:05:46ضَ

واراد ان ينزلهما عن مكانتهما العالية فلما ذاق الشجرة اكل من الشجرة بدت لهما سوءاتهما هذا اول عقوبة المعصية بدت لهما السوءات وطفك يخصفان عليهما من ورق الجنة يضعان لعل الاستاذ محمد علام ينتبه ووقع على ورقة - 00:06:18ضَ

من اجل تغطية ماذا السوءة العورة نعم يضع شجرة على عفوا ورقة على ورقة وتعلمون بعض اوراق الاشجار ماذا كبير وهما في الجنة هما في الجنة وقيل كان ذلك ورق التين - 00:06:49ضَ

نعم فلما لعلى الشيخ ابراهيم ينتبه فلما ذاق الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما ام من ورق الجنة نعم يخصفان يرقعان يوقعان شجرة على ورقة على ورقة من اجل اخفاء السوأة - 00:07:08ضَ

والعورة وناداهما ربهما الم انهكم عن تلكما الشجرة؟ لا الشجرة واحدة واقل لكما ان الشيطان لك ما عدو مبين. عدو وليس فقط عدو. عداوة بينة نعم واشد ما يكون عندما يكون العدو مبينا - 00:07:32ضَ

قال ربنا ظلمنا انفسنا فنحمد الله عز وجل ان ابانا ادم وامنا حواء تاب الى الله وليس مثل ابليس الذي تكبب. نعم واستمر على المعصية نعم وقال انظرني الى يوم يبعثون. نعم - 00:07:59ضَ

قال ربنا ظلمنا انفسنا وهذا هو نعم على هذا على كل واحد منا اذا وقع في المعصية ان يقول ربنا ظلمنا انفسنا وما اكثر المعاصي. فربنا ظلمنا انفسنا. اللهم ظلمنا انفسنا. اللهم ظلمنا انفسنا - 00:08:20ضَ

وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اللهم ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنا ونندا من الخاسرين يا كريم يا رب اللهم تب علينا قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو - 00:08:41ضَ

نعم ما حصل في ذرية ادم من العداوة. فهذه دار الدنيا دار النقص ودار الابتلاء ودار الكبد ودار المشقة ودار العداوة. نعم فنسأل الله عز وجل ان يخرجنا واياكم منها بخير. يا الله - 00:09:02ضَ

نعم. قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقو نعم كما تقدم مكناكم في الارض فمستقر الارض هي قرار لادم وذريته نعم ويأكلون منها ويعيشون فيها لكم فيها معايش يعيشون فيها - 00:09:21ضَ

ويبنون عليها المنازل والبيوت ويقيمون عليها المزارع والمصانع نعم فهي مقر لهم ومتاع نعم يتمتعون به الى حين الى ان يرث الله الارض ومن عليها جل وعلا وذلك عند قيام الساعة - 00:09:47ضَ

قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون. البعث منها كما ان فيها الحياة الدفن والموت فيها ومنها الخروج. نعم. ومنها تخرجون يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم هذا من جملة ما امتن الله عز وجل به على ادم ودويته ان انزل - 00:10:09ضَ

علينا لباسا يواري سوءاتنا. نعم. قيل هذا الانسان لان كل خير في الارض انما نزل من السماء وانزلنا اليكم الحديد فيه بأس شديد قد انزلنا عليكم لباسا يواوي سوءاتكم وريشا الى الريش هو يعني تكملة اللباس وقيل ان ويش هو المال - 00:10:42ضَ

ولباس التقوى ذلك خير. اذا اللباس لباسا حسي ومعنوي الحسي هذا هو الذي علينا والمعنوي هو الطاعة والتقوى. هذا اللباس المعنوي. نعم والان مع الاسف التعوي والدعوة الى التعوي هذه موجودة - 00:11:15ضَ

مع الاسف وهذا ليس فقط خلاف الدين خلاف ماذا؟ العقل. اللباس جمال اللباس كمان. لكن بعض الناس لا يريد الجمال. والله لابس فنيلة فنيلة قال لك واعوذ بالله والسروال ما ادري هو الى الفخذ او الى الركبة وداخل ويتسوق - 00:11:38ضَ

والله ان هذا جنون جنود لو كان لي من الامر شيء لا ادبت تأديبا بليغا وعزوت تعزيرا بليغا. سفاهة الشفاهة ماذا؟ سفاهة ما لها حد ما لها حد يعني ولذا يقال يعني العامة يقولون كل ما شئت - 00:12:01ضَ

والبس ما يجيد الناس تزين سينا سينا لماذا تترك الزينة سينا جمال تأتي كل جمعة؟ نعم. ورأيت واحدة ايضا مثله يعني قد تلفف وتسربل بكسائه وكاشف عنه ساقيه قوم غطي راسه بالبرد الشديد. بالبرد الشديد وكاشف عن ساقيه. ليش اكشف عن الساقين - 00:12:21ضَ

نعم لماذا لماذا لماذا؟ يعني الشفاه والثالث يعني جالس في الحديقة وكاشف عن فخذيه لما؟ كاشف انت عن فخذيك وجالس وكاشف قال والله انا عندي نقص فيتامين دال طيب انت اطلع يعني مكان خالي - 00:12:47ضَ

نعم اطلع مكان خالي في البر في في السطح. رح اجلس نعم فنحمد الله على على نعمة العقل نحمد الله على نعمة العقد نعم نسأل الله ان يحفظنا واياكم فالجنون فنون - 00:13:11ضَ

يعني كما قيل الجنون فنون وتقدم لنا ضرب المثل وشاف ابو عبد العزيز بالسفيه شفني انا والله جالس عند المسجد ما اصلي حاشاك ما تدخل المسجد. الله بيحاسبك جل وعلا - 00:13:31ضَ

كشفاه فالسفاهة سفاهة حاشاك ما اعوذ بالله ما انا ما راح ادفن آآ معك. نعم نعم فنسأل الله عز وجل العافية والسلامة. نعم ولا شك ان الانس خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني الذي يأتي - 00:13:45ضَ

اللباس لباس النوم لا شكل اولى. اذا كان هو متستر حمد لله لكن لا شك ان يعني الاكمل ان الانسان يتزين خذوا زينتكم عند كل مسجد ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله. هذا من ايات الله جل وعلا. لعلهم يذكرون. ولعل - 00:14:06ضَ

نقف عند - 00:14:33ضَ