باحث

ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه - 00:00:02ضَ

اتبع سنته الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا المجلس مجلس القرآن الكريم - 00:00:33ضَ

هذا اليوم هو اليوم الثالث عشر من الشهر الحادي عشر من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في تفسير القرآن العظيم والسورة التي تناولناها في لقاءات ماظية - 00:00:51ضَ

ونستكمل ايضا هذا اليوم هي سورة ياسين عند الاية الثالثة والثلاثين من هذه السورة ويقول الله سبحانه وتعالى واية لهم الارض ميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه يأكلون دائما ايها الاخوة - 00:01:08ضَ

لمن يقرأ القرآن ينبغي له ان يقرأ بتدبر في تأمل بفهم حتى يجمع بين تلاوته باللسان والقلب ولذلك الله سبحانه وتعالى اثنى على من يتلوه تلاوة بلسانه وقلبه قال الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته - 00:01:42ضَ

تلاوة القرآن حق تلاوته ان تقرأ بفهم. لا انك مجرد تقرأ وتنتهي من السورة ولذلك ابن سعود رضي الله عنه يقول يقول عند عجائبه يحرك به القلوب. لا يكن هم احدكم اخر السورة - 00:02:08ضَ

عند اعجابه حركوه في القلوب ولكن يعني هم احدكم ان ينتهي من السورة لا ليس هذا المقصد. المقصد انك تقرأ بتدبر وتأمل. هذه الاية التي قرأناها واية لهم الارض الميتة - 00:02:29ضَ

احييناها واخرجنا منها حبا فمنه يأكلون. تحتاج منا الى تأمل الى تدبر. ودائما القرآن يعني اياته بعضها فوق بعض. ومرتبطة ارتباطا وثيقا. كالقطعة الواحدة. كل اية تجد لها علاقة بما قبلها - 00:02:45ضَ

اما بعدها انت لما تقرأ لابد ان تعرف هذه الايات وارتباط هذه الايات بعضها البعض حتى لو كانت السورة من اقصر هو القرآن. يعني لما يقول الله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم انا اعطيناك الكوثر - 00:03:04ضَ

زين الخير الكثير ما معناه؟ قال لما قال انا اعطيناك الكوثر قال بعدها اشكروا الله على هذه النعمة. كيف نشكرها؟ قال فصل لربك وانحر. شف كيف الترابط بين الايات ما يمكن ينفك بعضها عن بعض. فهنا لما يقول الله سبحانه وتعالى وانا دائما اقول في كثير من المجالس اذا اردت ان تفهم الايات وانت - 00:03:22ضَ

تجلس مثل هذه المجالس المباركة. تريد ان تفهم وتستوعب؟ اجعل المصحف بين يديك اذا جعلت المصحف بين يديك وانت تنظر وتستمع والقلب يستوعب اصبح عندك ثلاث الات تشتغل الة السمع الة البصر - 00:03:45ضَ

القلب فهذا يثبت المعلومة. لما بس يعني مجرد انك تنظر هذا فيه خير تستمع ما في مانع. لكن الافضل يكون بين يديك وتنظر فيما قبله وما بعده وتتابع وتسمع ترسخ المعلومة. شوف الان يقول لك واية - 00:04:03ضَ

لهم الارض الميتة احيناها. اذا عندنا موت وحياة. طيب وش اللي قبلها؟ قال اللي قبلها اقرأ اللي قبلها. قال وان كل لما يعني الخلق لما جميع لدينا محضرون متى؟ يحظرون؟ يوم القيامة. ولاحظ انه قال محضرون - 00:04:23ضَ

الحاضرون لو قال الحاضرون يعني انت باختيارك تحظر ما تحضر لكن لما تحظر بقوة ليس لك خيار محضر انت لابد ان تحظر. فلما قال وان كل شوف كلمة كل هذي تفيد تفيد العموم. يعني جميع الخلق. طيب دون تخلف - 00:04:43ضَ

قال لما قال وان كنا وان كل لما ثم قال جميع اذا اكد اكد الامر بان الخلق جميعا محضر المتى قال يوم القيامة يحظرون. يخرجون من قبورهم ويحظرون الى الى المحشر ثم يجازون باعمالهم - 00:05:03ضَ

الكفار وخاصة كفار قريش. لما كانوا يكفرون باليوم الاخر ولا يعترفون به ويستبعدون اشد الاستبعاد اعدمتنا وكنا ترابا وعظاما اعنا لمخرجون. وفي اية اخرى قال ذلك ذلك رجع بعيد يستبعدون ويقولون ان هي الا حياتنا الدنيا. نموت ونحيا. ما فيه بعث ما في بعث. فلما اراد الله سبحانه ان يثبت لهم البعث - 00:05:23ضَ

استدل بالادلة العقلية. التي لا ينكرها عاقل. خلاص قد امامك ادلة عقلية ما يمكن ان تنكرها. ولذلك شف لما قال كل لدينا محضرون اذا هو يقرر سبحانه وتعالى قضية ماذا؟ قضية البعث. قضية البعث هي ركن من اركان الايمان لكل مؤمن - 00:05:54ضَ

انت وانا كل مؤمن ركن من اركان الايمان ان تقر وان تؤمن بالبعث والجزاء والجنة والنار هذا لا ينكره مؤمن ابدا. اذا لما نقول وان كنا لما جميعا الذين محضرون قال واية لهم تدل على البعث وامكانية البعث وقدرة الله على البعث - 00:06:14ضَ

وسعة علمه وانه لا يمكن ان يغيب عنه هذا الشيء قال واية لهم الارض الميتة. الارض الميتة ما هي ارض جرداء مغبرة تمر عليها ما تدري ايش فيها لا حيوان ولا نبات ولا شيء ولا زرع في ارض ميتة بمجرد - 00:06:34ضَ

نزول المطر عليها تتحرك. ربط واهتزت وربت. ارض ميتة. احييناها بالماء. ولما احياها ماذا قال قال واخرجنا منها حبة. وهذا الحب لمصلحتهم. حبا اذا فيه قدرة من الله عز وجل. وفيه نعمة للبشر - 00:06:55ضَ

يعني انت انظر لما تنظر الى هذا الشيء تنظر من وجهين. تنظر انها قدرة الله عز وجل الذي لا يعجزه شيء. ونعمة لك انعم الله بها عليك. يعني الله يعطيك الان ماذا؟ الدليل العقلي على قدرته على البعث. فيقول - 00:07:15ضَ

الارض ميتة ميتة ثم احيناها. اذا قادر على ان يحيي الموتى. قادر ان يبعث من في القبور سبحانه وتعالى. وخذ ايضا زيادة انها نعمة للخلق قال واخرجنا منها احبا فمنه يأكلون الحب هو قوت الانسان - 00:07:35ضَ

لا يمكن ان يعيش بدونه. ولذلك لما قال بعدها وجعلنا فيها جنات من دخيل واعناب هذه فواكه. والحب اساس والفاكهة ليست اساسية ولذلك تقدم الحب قال فمنه حبا يدخل في الحب سائر الحبوب شتى انواعها الذرة والقمح - 00:07:55ضَ

والشعير والعدس والارز وغيرها التي ميزتها ماذا؟ ميزتها انها تنتج بكثرة وان الانسان يحتاجها في حياته ما يمكن يستغني عنها. يحتاجها وانها وانه يدخرها. يدخرها سنين طويلة. وهي يدخرها ولذلك قدمها قدمها لحاجة الانسان لها ولانها تمكث بخلاف الفواكه ليست حاجة ماسة - 00:08:15ضَ

ولا تمكث مد مدة زمنية وفترات تنتهي. ولذلك تلاحظ يعني فاكهة موسمية صيفية شتائية لكن الحبل الحبل باستمرار على طول السنة قال اخرجنا منه حبا. شف لما قال حبا جعلها نكرة. لماذا؟ ليشمل جميع انواع الحبوب. بدون استثناء. لو يقال - 00:08:45ضَ

لو لو قال واخرجنا منها واخرجنا منها حب القمح. ما يمشي حب القمح فقط؟ لا قال حب يعني ادخل في جميع انواع الحبوب بشتى اشكالها. قال فمنه فمنه يأكلون يعني من هذا الحب الذي اخرجناه ياكلون ومن - 00:09:11ضَ

يزرعون ومنهم يقتاتون ومنهم يدخرون ومنه يبيعون. قال وجعلنا فيها جنات اي في الارض. شف الارض ميتة مغبرة يجعل الله فيها هذه اشياء ما الذي احياها بعد موتها؟ قال وجعلنا فيها جنات وليست جنة واحدة من نخيل والنخيل - 00:09:31ضَ

ما اقل من نخل او نخلة. قال النخيل لماذا؟ لان النخيل انواع شتى بكثرة انواعها جمعها. قال من نخيل واعناب ايضا اشكال والوان والنخيل والاعناب والحب يحتاج الى اي شيء زيادة على موسم المطر. قال يحتاج الى سقي على طول - 00:09:51ضَ

السنة قالوا فجرنا فيها من العيون من انواع العيون فجرها سبحانه وتعالى تفجر لهم العيون والابار ونحوها يسقون هذه هذه الثمار. اذا هذه نعمة عظيمة. وفي نفس الوقت قدرة الله سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء - 00:10:15ضَ

فكيف ينكره المنكر انه لا يقدر على اعادة الخلق؟ الله يبعث من في القبور ولو تمزقت اوصالهم ولو ذهبوا في التراب كما قال الكفار قالوا ائذا كنا عظاما ورفاتا وتمزقوا في الارض الله يأتي بهم ولا يعجزهم - 00:10:35ضَ

شيء الله عز وجل يقول في اية اخرى قال فانما هي زجرة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاذا هم ينظرون مسألة ليست بيدك بيد الله عز وجل الذي يقول للشيء كن فيكون. ما خلقكم ايها الخلق جميعا من اول ادم الى اخر - 00:10:55ضَ

ما خلقكم كلكم ولا بعثكم نشركم مرة اخرى الا كنفس واحدة. كنفس واحدة ما يجوز شيء قال نخيل واعنا وفجرنا فيها من العيون لماذا؟ قال ليأكلوا من ثمره. اذا في مصلحة العباد وهذه نعمة. وما - 00:11:15ضَ

ايديهم وما عملته ايديهم. هذي ما اختلف المفسرون فيها. هل هي بمعنى الذي اسم موصول او نافية. فان قلنا بمعنى الذي فنقول معناها ليأكلوا من ثمره اي ما تثمره هذه هذه - 00:11:35ضَ

الاشجار يأكلوا من ثمره وما عملت اليه اي والذي عملته ايديهم مما يحتاج الى عمل مثلا يحتاج الى طبخ ويحتاج الى الى يعني الى صناعة عصيرات ونحو ذلك. يعني هذا هذي نعمة تأكله طازجا او يحتاج الى عمل. كلها كلها داخلة في هذا الشيء. ولذلك جمع الله بينهما - 00:11:55ضَ

قال تأكل ثمره مما يؤكل طازجا او مما يحتاج الى طهي ونحو ذلك او صناعات او او تركيبات قال وما عملت ايديهم ايضا من نعم الله. ليأكلوا من هذا ويأكلوا من هذا. تتنوع عندهم النعم. وما عملت ايديهم. هذا على قول - 00:12:25ضَ

اسم موصول. القول الثاني ان ما نافية. يعني ليأكلوا من ثمره اكلا على باي طريقة سواء اكلته او اكلته بعد الطبخ او نحو ذلك ليأكل من ثمره. وقوله وما عملت ايديهم نفي اي ليس من عملكم. وانما هو من الله - 00:12:45ضَ

ليس من عملكم انتم. انتم ما عملتم في شيء ولا صنعتم اي شيء. لو قام الزارع به كل ما يزرع وكل ما يجتهد فيه ما يستطيع ان على هذا الشيء الا مجرد فقط هو يفعل الاسباب. يسقي ويفعل الاسباب ويبذر. لكن الذي تولاه اانتم تزرعونه - 00:13:05ضَ

ام نحن الزارعون؟ والذي ينبته ويزرعه الله. الله سبحانه وتعالى. ولذلك تلاحظ في بعض النخيل او بعض الثمار او بعض اشجار قد لا تنبت في سنة قد لا تثمر في سنة قد لا تثمر في سنة من السنين ليس يعني بقدرة الانسان ولكن الله - 00:13:25ضَ

اراد ان الا تثمر. فالامر بيد الله. وقوله ليأكل من ثمره وما عملته ايديهم اي ليس بايد بايدي البشر من الاية هذا وهذا. ولذلك قال افلا افلا يشكرون؟ الا يعني لماذا لا يشكرون؟ هذا استفهام. لماذا لا يشكرون هذه النعمة - 00:13:45ضَ

ثم يشكرون باي شيء؟ الشكر الحقيقي للاركان الثلاثة. القلب اللسان والجوارح هذا الشكر تشكر الله بلسانك تكثر وتلهج بلسانك دائما على لسانك شكر الله وحمده وقلبك تعترف بان هذه نعم عليك من الله. والجوارح تعمل بشكر الله. تعمل بطاعة الله - 00:14:05ضَ

والعمل الذي يرضي الله سبحانه وتعالى بعدها سبحانه وتعالى قال سبحان الذي خلق الازواج كلها. شف الازواج الاصناف المراد بالازواج هنا ليس الازواج الزوجات المرأة لا الازواج هنا معناها الاصناف الاصناف. سبحان الذي خلق الازواج كلها الاصناف النباتات المختلفة - 00:14:35ضَ

انت تدخل في عالم التمور ما استطعت ان تخرج من كثرة انواعها واشكالها. فكيف بقية الثمرات؟ عالم يعني لو تدخل في القمح او الذرة او الشعير تجد اصنافا لا حد لها واشكال والوان هذه قال الله فيها سبحان - 00:14:59ضَ

الذي خلق الازواج كلها. يعني ينزه الله سبحانه تنزيه الله. تنزيه ان يوصف بصفة النقص. له صفات كمال فانت تقر وتعترف بان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الازواج كلها واختلافها يدل على قدرة الله - 00:15:19ضَ

ولذلك الله ولذلك يقول الشاعر يقول وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد كل شيء له يعني اذا اخذت مثلا مثلا ثمرة الرمان فتحتها تتعجب بتركيب هذه الحبوب - 00:15:39ضَ

وفصل بعضها عن بعض وكيف جاء القشر بهذه القوة؟ كيف تمكث ايام طويلة لا تتغير؟ هذه اية من ايات الله وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد منفرد بالخلق والتدبير. قال سبحان الذي خلق الازواج كلها. من - 00:15:59ضَ

ما تنبت الارض يعني هذه الثمار والازواج التي تنبتها الارض ينبتها الله من الارظ ومن انفسهم ايظا الانسان ازواج اصناف الناس اصناف اصناف في اصناف في اشكالهم وفي الوانهم وفي عقولهم في تصرفاتهم درجات - 00:16:19ضَ

فتتفكر بخلق الانسان ايضا مما تنبت الارض ومن انفسهم. ومما لا يعلمون مما لا حد له. الاصناف في كل شيء. لو تذهب الى اي شيء في الصناعات في الشركات في اشياء في كذا يعني لا حد له في في الزراعة في الزراعة في الصناعة في الهندسة في كل شي اشكال اشكال اشكال - 00:16:39ضَ

لا تنتهي كل هذه تدل على على قدرة الله عز وجل ونعمته على الخلق. فسبحانه وتعالى سبحان الله سبحان الذي خلق الازواج كلها كلها مما تنبت الارض. من النباتات ومن انفسهم في خلقهم. ومما لا يعلمونه من الخلق الذي لا حد له - 00:17:03ضَ

في عالم عالم الحيوان في عالم الطيور في عالم الحشرات اصناف اصناف اصناف يعني انا كنت اقرأ قبل فترة في عالم العناكب العناكب اشكال والوان يعني ثمانية ارجل واربع عيون وفيها السام وغير السام فيها البري فيها البحري - 00:17:23ضَ

يعني لا تدخل في هالمجال هذا ما انتهيت. سبحان الله العظيم مما لا يعلمون. ثم ينتقل الله سبحانه وتعالى بعد هذه الاية اية انبات الارض والارض الميتة يعني هو الان سبحانه وتعالى يعني جل وعلا يلفت نظرك الى ما - 00:17:47ضَ

في الارض من النباتات والارض الميتة يحييها ويخرج منها النباتات. بعدها يلفت نظرك الى السماء. يقول انظر في الارض. كلها ايات تدل على قدرة على احياء الموتى. ثم يقول انظر الى السماء ايضا هذه اية اخرى ما هي التي في السماء؟ قال واية لهم الليل. الليل بما فيه - 00:18:07ضَ

الاية التي في الليل قال اية لهم الليل نسلخ منهم النهار. كيف نسلخ؟ ما هو السلخ السلخ للحيوان تسلخ الحيوان كيف تسلخه؟ تزيل جلد الحيوان شيئا فشيئا. شف السلخ يأتي - 00:18:27ضَ

الشيء البشيع. الليل ما يأتي دفعة واحدة هكذا. يعني انت في الشمس المضيئة المحرقة. التي تبدلت على الارض ثم يأتي الليل وينطبق على لا. يأتي يعني يبدأ النهار يمشي شيئا فشيئا يذهب يذهب والليل يأتي شيئا فشيئا حتى ما تدري الا قد - 00:18:47ضَ

جاء الليل مكان النهار والنهار ذهب ما له اي اي سلطان واي وليس له اي دور. شف قال واية لهم الليل الليل يأتي مثل مثل عندما تسلخ الجيد الجلد ينزل ينزل ينزل ينزل حتى يظهر - 00:19:07ضَ

يظهر ما تحت الجلد. زين من من الجسد. هذا الليل يأتي يأتي يأتي ويذهب بالنهار يذهب بالنهار مثل ما يسلخ الجلد. يذهب حتى يذهب النهار وليس له اي اثر. جعل الساعة عشر احدعش اثنعش وانت في الصحراء وليس هناك قمر - 00:19:27ضَ

شوف ما في اي اثر للنهار ما في اي اثر للنهار ابدا. واية لهم الليل نسلخ منه النهار. قال اذا سلخنا منه النهار ماذا؟ ما هي النتيجة قال فاذا هم مظلمون. اظلمت الدنيا عليهم لا يرون شيئا. فاذا هم مظلمون. اذا هذي اية من ايات الله. انت ما - 00:19:47ضَ

تشعر بهذه الاية؟ لماذا؟ لانك مع الوقت تعتاد هذا الشيء ومع الاضاءة والانوار ما ترى هذا الشيء لكن لو تذهب الى مكان بالصحراء وتجلس في النهار في وضح النهار في الشمس. وثم يأتيك الليل ثم لا ترى شيئا في الليل ابدا - 00:20:07ضَ

ان هذه اية عظيمة. اية ثم ليست اية فقط في هذا الشيء. اية في زيادة الليل ونقصان النهار الا يتخلف اذا ذهب النهار هذا يتبع هذا هذا يتبع يتبعه يعني باستمرار باستمرار حركات ليلية زيادة ونقص يولد - 00:20:27ضَ

في النهار يوجد نهار في الليل حركة. من الذي يسير هذا؟ من الذي يدبر هذا؟ من الذي يتصرف به؟ ولاحظ ان الله سخر الليل للانسان يستفيد منه وسخر النهار فهو ايات عظيمة. قالوا اية لهم الليل نسلخ منه النهار. الشادي هذا الكلام كله ما هو - 00:20:47ضَ

الذي ذهب بالليل زين؟ ثم اتى بالنهار مكانه. ثم ذهب بالنهار واتى بالليل مكانه. اليس قادرا على احياء الموتى؟ هذه نقطة هنا النقطة اليس قادر يعني الذي يتصرف بهذا الكون ويذهب بالليل والنهار هذا الذي يتصرف في هذا الكون هو الذي يقدر على - 00:21:07ضَ

بعث الناس من قبورهم. فلا تشك لا تشك بقدرة الله على البعث. قال والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم. يقول ما زال النظر في السماء. لا تقطع نظرك عن السماء. عرفت الليل والنهار؟ ايضا اية اخرى الشمس. هذه الشمس - 00:21:27ضَ

صخرة سخرها الله سبحانه وتعالى لهذا الانسان فيها مصالح عظيمة. وهي اية من ايات الله. الشمس هي في النهار تظهر. يقول الشمس تجد في فجر الشمس منذ طلوعها وهي تجري لا تتوقف. من الذي يحركها؟ هو الله سبحانه وتعالى. هي مسخرة نعم مسخرة - 00:21:50ضَ

مدللة تجري بامر الله ومطيعة لا تتردد. تتحرك بحركة طويلة قصيرة بيد الله. تجدها في الصيف تأخذ ساعات طويلة ستطعش ساعة سبعطعش تجدها في الشتاء تأخذ ساعات قليلة عشر ساعات او اقل. هذه الحركة زيادتها ونقصها - 00:22:10ضَ

وامتدادها واعلم ان الله سبحانه وتعالى يقول يقول ولله المشرق والمغرب ويقول انه مشارق رب المشارق والمغارب ثم يقول رب المشرقين. اذا لها شروقات كثيرة. شرق مشرقين شرق الصيف. والشتاء شرق الصيف - 00:22:30ضَ

يختلف عن شرق تشرق في الصيف غير ما تشرق في الشتاء. رب المشارق كل يوم مشرق كل يوم. كل يوم تشرق من مكان. وانت لا تشعر بذلك الشمس تجري مستقر لها ما هو مستقرها - 00:22:50ضَ

مستقرها كل يوم تغيب. واذا غابت تذهب تحت العرش. كما جاء في حديث ابي ذر تذهب تحت العرش ثم يؤذى ثم تخرج من المشرق الى المغرب. تذهب تحت العرش قضية ان الشمس انها حركة دائمة ولا تغيب ولا ولا تستقر. هذه قضية نظرية علمية تتصادم مع القرآن - 00:23:05ضَ

القرآن يقول مستقر ولذلك استقرارها انها تذهب تسجد تحت العرش. ثم تستأذن ان ترجع مرة ثانية استأذن هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ليس كلام اي انسان او مخلوق. حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الوحي يقول الشمس تذهب وتستقر تسجد تحت العرش - 00:23:32ضَ

ثم يؤذن لها ثم تعود مرة اخرى. كل يوم كل يوم. يأتي يوم لا يؤذن لها. ثم ترجع من حيث جاءت تطلع الشمس بدل من المشرق تطلع الشمس من مغربها. فاذا طلعت الشمس من مغربها هذه تعتبر ماذا - 00:23:54ضَ

يعتبر من اشراط الساعة. هذي علامة من علامات الساعة الكبرى. اذا طلعت الشمس من المغرب الناس ينتظرون الشمس بالنهار ينتظرون الشمس تطلع وجوههم الى الشرق ينتظرون طلوعها من الشرق اذا هي تخرج تطلع من حيث ذهبت من المشرق الى المغرب - 00:24:14ضَ

هذا لا ينفع نفسا ايمانها. لم تكن امنت من قبل. لا ينفع من يريد ان يدخل في الايمان لا يؤمن ولا يدخل الا يدخل في الاسلام هو في المسلمين واقع في المعاصي لا تقبل توبته. خلاص التوبة ما في توبة اذا طلعت. ما تدري متى تطلع يمكن تطلع في - 00:24:34ضَ

يوم من الايام انت لا تشعر فهي من علامات الساعة الكبرى. قال ذلك تقدير العزيز اي هذا الحركات وهذا الليل والنهار والشمس هي بتقدير من قدرها العزيز ذو القوة والغلبة الذي لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء العليم الذي علم هذه المخلوقات بدقة لا يغيب عنه شيء - 00:24:54ضَ

شيء منها ولذلك ما يزال النظر في السماء ويقول والقمر والقمر قدرناه. ما الذي قدره؟ قدرناه هو الله سبحانه وتعالى. والقمر والقمر قدرناه منازل. قدرناه منازل. يعني كل ليلة في منزلة. كل ليلة في منزله. ثمان وعشرين منزلة - 00:25:24ضَ

طيب والبقية؟ قال يغيب يعني لا ترى له اثر يغيب في في الليالي الاخيرة وعشرين ثلاثين لا تراها غابة. ثم ثم بعد ذلك يهل هلالا جديدا. هذه المنازل كل يوم - 00:25:46ضَ

في منزله. كل يوم ينزل القمر في منزلة له منازل. قدرناه منازل. يقول حتى عاد كالعرجون القديم. العرجون هو وعذق النخلة عذق الثمر. لما ييبس ييبس بشدة ينحني بشدة. ينحني مثل القوس. يقول ان الهلال هذا - 00:26:06ضَ

القمر لا يزال يكبر يكبر في اول الشهر ثم يقمر يقمر يقمر ثم يصبح بدرا تاما مثل هذه الليلة. ليلة اربعطعش ليت خمسطعش بدر. تام. اذا تم يبدأ ينقص ينقص ينقص ينقص ينقص حتى يكون كالعرجون القديم - 00:26:26ضَ

قال الله عز وجل لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر. ما يمكن الشمس تصل وتدخل في القمر في وقت القمر. ولا القمر ولن الليل سابق النهار. يقول لا هذا يدخل في هذا ولا هذا. كل واحد الله قدر له وقته وزمانه ومكانه. لا يدخل على الاخر. للشمس تدخل - 00:26:46ضَ

اولا القمر يدخل ولا الليل يسبق النهار ولا النهار يسبق الليل يعني لا يمكن ان يأتي النهار في الليل يعني الساعة عشرة في الليل يأتي النهار مستحيل او في النهار في وسط النهار الساعة اثنعش وحدة الظهر يأتي الليل بغته هذا ما يمكن ليش؟ لانها تقدير العزيز العليم. تقديره سبحانه قال - 00:27:08ضَ

قال وكل في فلك يسبحون في هذه الاجواء وفي هذا الكون العظيم تتحرك تتحرك كل ليست ليس الشمس وليس القمر بل الكواكب. الكواكب السيارة الكواكب الثوابت كلها حركة عظيمة انت الله يلفت نظرك الى السماء حتى تعرف قدرة الله وتعرف نعمة الله عليك كل هذه مسخرة لمن؟ لهذا المخلوق لهذا الانسان - 00:27:29ضَ

سخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا. مسخرة لك والشمس في مصلحتك. والقمر في مصلحتك والليل في مصلحتك والنهار في مصلحتك. كل هذه نعم من الله سبحانه وتعالى تحتاج تحتاج الى شكر. كل في فلك في فلك يسبحون. نأخذ الاية الاخيرة حتى - 00:27:59ضَ

نختم هذا المجلس المبارك شف اية الارظ الميتة احييناها. الاية الثانية الليل نسلخ منه النهار. الثالثة يعني شف قال لك اول شيء انظر الى الارض فيها ايات عظيمة. كيف ينبت الله الزرع وينبت هذه الاشجار والبساتين؟ ثم الفت نظرك الى السماء قال انظر - 00:28:19ضَ

الى الشمس والى القمر والى الليل والى النهار. طيب بعد ذلك؟ قال انظر الى نفسك. انظر الى الارض انظر الى السماء. انظر الى نفسك انت كما قال سبحانه قال وفي انفسكم افلا تبصرون؟ يقول هنا واية له واية لهم ايضا على قدرة الله ونعمة - 00:28:39ضَ

انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون. حملنا ذريتهم في الفلك المشحون. ما هو الفلك المشحون؟ هو سفينة نوح عليه السلام حمل حمل حمل فيها نوح كل من بقي اما الذي لم لم يحمل في السفينة هلك - 00:28:59ضَ

خلاص اغلق وانتهى. اغرقوا وادخلوا جهنم وانتهى امرهم. الذين نجوا هم اهل السفينة ولذلك يسمى نوح عليه السلام هو ابو البشر الثاني. ابو البشر الثاني. اية لهم. يقول اية عظيمة على انا حملنا ذريتهم بالفلك المشي - 00:29:19ضَ

وخلقنا لهم من مثله ما يركبون. يقول هي اية عظيمة ان تبكيه في حمل الذرية هنا الكلام كيف حملو الله الذرية؟ هل حمل الذرية ولا حمل الاباء؟ هو يخاطب الان اهل مكة ويخاطب من نزل عليهم القرآن يقول انتم اي من نزل عليكم القرآن - 00:29:39ضَ

انتم نخاطبكم. اية لكم انا حملنا ذريتكم وحملنا ذرية بني ادم في الفلك المشحون. هو في الواقع. هو حمل الاباء والاسلاف. الذين عاصروا نوح هو الذي حملهم. اما انت فحملك. ولا من جاء بعدك - 00:29:59ضَ

كيف؟ قال اولا النعمة على الاباء نعمة على الذرية. النعمة على الاباء نعمة على الذرية. فلما اباءكم وانجاهم جئتم انتم. لو لم يحملهم وهلكوا ما جئتم. فهي نعمة عليكم. حمل النعمة على الاباء نعمة على - 00:30:19ضَ

على الذرية حملنا الذرية هذا ما الوجه؟ او الوجه الثاني انكم انتم في اصلاب اجدادكم. في اصلاب اجدادكم فلما نجوا جئتم انتم في الاصنام حملنا ذريتهم في الملك المشحون قال وخلقنا لهم من مثله ما يركبون. هذا عاد لا حد له - 00:30:39ضَ

ما هو الذي خلقه الله مثل السفينة؟ عندك الابن وعندك المراكب كلها الحديثة كل المراكب الان الحديثة داخلة في هذه الاية وخلقنا لهم من مثله ما يركبون كل ما يركبه الله سبحانه هو اية. انت الان تخرج وتذهب الى المطار وتركب الطائرة وتذهب الى - 00:30:59ضَ

شاسعة باوقات زمنية قصيرة هذي اية من ايات الله من الذي حمل الطائرة بين السماء والارض؟ الا الله الا الله سبحانه اي شيء يسكن الريح حتى في السفن اي شيء يسكن الريح فيظلون رواكد على ظهره. او يوبقهن بما كسبوا يهلكها بما كسب اهلها - 00:31:19ضَ

الامر بيد الله. الذي يسير هذه الطائرات هو الله سبحانه وتعالى. لو اراد الله ان تقف وقفت اية اية عظيمة. اية الطائرات والسفن والبواخر و قاطرات والسيارات وغيرها هذي خلقنا لهم من مثله ما يركبون وهي اية تحتاج منا ماذا - 00:31:39ضَ

لشكر ان نشكر الله عليها ونركب الطائرة وننزل وبأس. اذا ركبت تركب بالدعاء وتحمد الله عز وجل ان سخر الله لك هذا اذا نزلت تحمد الله سبحانه وتعالى ان سخر الله لك من هذا وانك وصلت بسلامة كل هذه تحتاج تفكر الان جاء مجرد ان نركب وننزل لا في الساعي - 00:31:59ضَ

سيارة هنا في الطائرة وفي اي مركب من المراكب. تعرف نعمة الله. ولذلك في الابل ماذا قال الله عز وجل في السفن والابل؟ قال لتستوي على ظهوره ثم تذكر نعمة ربكم. اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخرنا سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين مطيقين - 00:32:19ضَ

وانا الى ربنا لمنقلبون. يعني راجعون الى الله بعد الموت. كل هذه من يقول هذا الكلام؟ شف قال قال في الفلك قال وان نشأ نغرقهم. الله قادر على ان يغرق السفينة في الماء يسقط الطائرة - 00:32:39ضَ

ويقلب المراكب البرية. ان شأن يغرقهم فلا صريخ لهم. احد يصرخ ما احد يستطيع ان يغيثهم. من ينقذهم الا الله ما احد مستحيل. لو يجتمع البشر كلهم ان ينقذوا من في الطائرة ما استطاعوا. قالوا ان نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم - 00:32:59ضَ

ولا هم ينقذون لا احد يستطيع ان يصرخ لهم وينادي لهم ويستغيث ولا احد ان ينقذهم الا رحمة ان الا من الله رحمة من الله سبحانه. يعني لكن الرحمة هذا يسمى استثناء منقطع. اي لا احد من البشر يستطيع الا اذا - 00:33:19ضَ

اذا جاءت ونزلت رحمة الله عليهم. الا رحمة منا ومتاعا الى حين. شف يذكرك باليوم الاخر. يقول تتمتع في الدنيا الى حين ثم تنتهي يعني وقتك محدود. ومتاعا الى حين ثم ينتهي. طيب. نقف عند هذا القدر نكتفي بما ذكرناه. نسأل الله - 00:33:39ضَ

تعالى ان يبارك لنا وان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير وان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته وجزاكم الله خير على انصاتكم واستماعكم. ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:33:59ضَ

على اله وصحبه اجمعين ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون - 00:34:19ضَ