باحث

بسم الله الرحمن الرحيم نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله. نشكره على نعمه المتكاثرة والاء المتتابعة وان نسأله المزيد من فضله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله هذه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد فالله اسأل ان يشرح صدورنا جميعا. امين. وان يوفقنا لصالح الاعمال. ان يغفر لنا وان يتجاوز عنا وان يدخلنا الى جنته نحن ووالدينا واهالينا وسائر المسلمين. اما بعد فتقدم لنا الكلام على الحروف المقطعة - 00:00:28ضَ

من سورة البقرة وتقدم الكلام ايضا على الاية الثانية وذلك في قول الله تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين فهذا الكتاب العظيم هداية للمتقين. وقد قال الله جل وعلا في موضع اخر من كتابه هدى للناس - 00:00:58ضَ

فهذا الكتاب هداية للناس. انزله الله جل وعلا هداية للناس ولذا قال جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وجعله جل وعلا نورا يهدي به من يشاء من عباده. فنسأله جل وعلا ان يهدينا - 00:01:22ضَ

اياكم الى صراطه المستقيم والهداية في هذا الكتاب العظيم هي شاملة للدين والدنيا وشاملة للاولى والاخرة فهذا الكتاب يهدي الى افضل العقائد والى اشد الاعمال ولعلي اذكر قصة فيها عبرة وقد سمعتها من بعض الاذاعات وذلك ان شابا هو الذي - 00:01:49ضَ

فيما عظم اوروبي واظن من هولندا كان مستشكلا لما عليه بني قومه من النصارى وذلك انهم يقولون بالتثليث كما تعلمون وقد تناقشتم مع شخص قبطي من اهل مصر فقال والعياذ بالله ان عيسى جزء من الله. يا رجل عيسى يقول جزء من الله - 00:02:25ضَ

نعوذ بالله يقول عيسى جزء من تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا فهذا بفطرته استشكل ذلك وكره هذه المقالة وهذا الاعتقاد الفاسد فبحمد الله وقف على ترجمة آآ معاني سورة الاخلاص - 00:02:53ضَ

قل هو الله احد فامن واسلم امن واسلم وكم من شخص كان يبحث يبحث عن الهداية ويبحث عن الحقيقة وعن الصواب حتى هداه الله جل وعلا لهذا الاسلام فكل ما يحتاج اليه الانسان فهو موجود في هذا القرآن العظيم. وفي هذه السنة - 00:03:19ضَ

النبوية ويا ايها الاخوان ايضا هذه قصة وفي الحقيقة فيها يعني ايضا عبرة وهي في جزئية فقط ابو سلمة ابن عبد الرحمن تعلمون انه يمر علينا كثيرا في الاسانيد ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري - 00:03:49ضَ

وكان فقيها عالما حتى كان احيانا يغلب ابن عباس في المناظرة وهو تابعي ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف يقول كنت ارى لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه يقول كنت ارى الرؤية التي هي رؤية سيئة. فكانت علي مثل الجبل - 00:04:09ضَ

قال حتى حدثني اه حدثه الحارس ابن ربعي الانصاري رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا رأى احدكم رؤية مما يكره فليستعذ بالله من شر هذه الرؤيا ويستعيذ بالله ايضا من الشيطان الرجيم. وينفث - 00:04:32ضَ

عن يساره ثلاثا فانها لا تضره او كما قال عليه الصلاة والسلام اذا رأى الانسان رؤية يكرهها فيستعيذ بالله من شرها ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم يفعل ذلك ثلاث مرات وينفث عن يساره - 00:05:01ضَ

واذا كان هذا في اثناء نومه استيقظ ثم يريد ان يرجع فليغير ماذا؟ نعم يغير نعم من كان على اليمين ينقلب لليسار وان كان على اليسار ينقلب الى اليمين قال عليه الصلاة والسلام فانها لا تضره - 00:05:25ضَ

فعندما سلم سمع ابو سلمة بن عبد الرحمن ما حدثه الحارث ابن ربعي قال او تحت يعني اصبح لا تضره او رؤيا بعد ان يستعيذ بالله منها اصبح لا يبالي - 00:05:44ضَ

بهذه الرؤية السيئة. وذلك بعد ان يستعيذ بالله منها ومن الشيطان الرجيم يا ايها الاخوة تعلمون ان المسلمين الاولين عندما طبقوا الكتاب والسنة تغيرت احوالهم واصبحوا سادة الناس وقادة الامم - 00:06:01ضَ

بعد ان كانوا يعبدون الاصنام ويعبدون الاوثان وكانوا قبائل متفوقة متقاتلة فيما بينها قوي هو الذي يعتدي على الظعيف والمظلوم لا يجد من يناصره تغيرت حالهم بالكلية فاصبحوا هم القادة والسادة - 00:06:29ضَ

هداهم الله عز وجل للتوحيد الى شهادة ان لا اله الا الله والا انه لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى بعد ان كانوا يعبدون الاصنام حتى انهم كانوا اذا سافروا ولم يكن معهم صنم نظروا احسن الاحجار فجعلوها صنما - 00:06:52ضَ

لهم والهة يعبدونها مع الله والعياذ بالله. ويجعلن ويجعلونها واسطة بينهم وبين الله حتى بلغ بهم انهم يصنعون التمثال من التمر ثم يعبدونه بوهة من الزمان واذا جاعوا اكلوا كيف انت تعبده؟ قبل ثم الان تأكله؟ نعم فنعوذ بالله من عمى القلوب. فانها لا - 00:07:17ضَ

تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. نعوذ بالله من ذلك. المهم بحمد الله ادركهم ربنا جل وعلا بهذا الدين الذي اخرجهم جل وعلا به من الظلمات الى النور - 00:07:46ضَ

فاصبحوا هم القادة والسادة وجمع الله عز وجل لهم الدنيا والاخرة لعل الشيخ بندر ينتبه عبدالرحمن بن عوف يقولون امواله بعد ان توفاه الله عز وجل. يقسمون امواله بالمساحي بالمساحي - 00:08:03ضَ

من كثرة المال من كثرة المال الزبير ابن العوام وهو ليس اغنى الصحابة ترك اثنين وخمسين مليون هذا يا استاذ ابو بكر في يعني قبل الف واربع مئة سنة يعني في حسابنا اليوم مليارات. نعم - 00:08:22ضَ

في حسابنا اليوم مليارات. نعم. فجمع الله عز وجل هم الدين والدنيا. عند من قادوا الدين نعم. نعم من قادوا لهذا الدين فالهداية يا ايها الاخوان في هذا الدين في القرآن والسنة انشراح القلوب وراحة النفوس - 00:08:41ضَ

لا تكون الا بالعبودية لله سبحانه وتعالى. اذا هذا القرآن هدى للمتقين جعلنا الله جل وعلا واياكم من المتقين. يا كريم يا رب العرش العظيم. نحن واهالينا وذرياتنا يا كريم. امين يا رب - 00:09:01ضَ

من هم هؤلاء المتقون؟ قال الذين يؤمنون بالغيب الايمان بالغيب هو كل ما غاب عنك وهو الذي جاء في حديث جبريل ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر - 00:09:21ضَ

خيره وشره فالايمان بالغيب هو الايمان باوكان الايمان الستة. نعم. فانت اذا امنت هذه الاو كان انت اذا امنت بالغيب نعم قال ويقيمون الصلاة لم يقل الله جل وعلا يؤدون الصلاة. وانما قال يقيمون الصلاة. لان اقامة الصلاة اكثر - 00:09:42ضَ

من اداء الصلاة لا يكون الانسان مقيما للصلاة حتى يأتي بستة اشياء. اولا يؤديها سانيا يؤديها في وقتها ثالثا يأتي بالاركان والواجبات ليس كل من يؤدي الصلاة يأتي بماذا؟ بالاوكان والواجبات. بعض الناس يلاحظ انه يعني لا يطمئن في صلاته - 00:10:15ضَ

خاصة يعني احيانا انت مثلا فاتتك ركعة وجمعك واحد فاتته ركعة احيانا توني انا قائم الا هو راكع متى قرأ يا استاذ علي الفاتحة نعم صحيح متى قرأ الفاتحة عجلة عجلة - 00:10:42ضَ

نعم فلابد من من الاتيان بالاركان والواجبات وتكميل ذلك بالسنن والمستحبات وقد تقدم لنا ان ابا حاتم بن حبان البستي رحمه الله صاحب التقاسيم والانواع قال في اربع ركعات ست مئة - 00:11:02ضَ

انه يعني ما بين ركن ما بين واجب ما بين مستحب نعم قال وقد بيناها في كتاب مفرد نعم. فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام في حديث - 00:11:20ضَ

بانقلاب عن مالك بن الحويرث وهو في البخاري صلوا كما رأيتموني اصلي صلوا كما رأيتموني اصلي. هذا الامر الثالث الامر الرابع هو بالنسبة لرجال ان يصلوها جماعة مع آآ المسلمين الامر الخامس الخشوع فيها - 00:11:40ضَ

نعم قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الامر السادس ما هو يا شيخ اسلام نعم الطمأنينة وهذه داخلة ضمن الاو كان. هذي داخلة ضمن الاوكن فاذا لا بد على الانسان ان يأتي بهذه الامور حتى يكون حتى يكون مقيما للصلاة - 00:12:02ضَ

ولذا ليس في القرآن العظيم ابدا. ادوا الصلاة. وانما اقيموا. نعم. يقيمون الصلاة نعم هذا الامر الثاني هؤلاء المتقون اولا يؤمنون بالغيب. ثانيا ثانيا يقيمون الصلاة. ثالثا ومما ورزقناهم ينفقون - 00:12:32ضَ

مما رزقناهم اي ان المنة لله عز وجل هو الذي ماذا؟ رزقك وهو الذي هداك ايضا لاي شيء؟ للانفاق ولم يبين ربنا جل وعلا وجوه الانفاق هنا فوجوه الانفاق كل سبيل من سبل الخير - 00:12:57ضَ

كل سبيل من سبل الخير. ولذا من تصدق بعدل تمرة الله جل وعلا يأخذها بيمينه ويربيها كما يربي احدكم فلوه حتى تكون كالجبل العظيم او كما قال عليه الصلاة والسلام هذا عدل التمرة. ما بالك اذا كان الشيء اكثر واكبر - 00:13:21ضَ

الله اكبر. نعم. فنسأل الله من فضله. امين يا رب فالامر الثالث مما ومما رزقناهم ينفقون. الامر الرابع والذين يؤمنون بما اليك نعم من القرآن العظيم ومما اوحى الله اليك به من السنة. وما انزل من قبلك لابد ان - 00:13:45ضَ

نؤمن بمن ارسل من الانبياء والرسل ممن قبلنا ولابد ان نؤمن بالكتب التي انزلها الله جل وعلا على رسله وعلى انبيائه سبحانه وتعالى فهذه الرسالة شاملة وخاتمة لجميع الوسائل. فلا يمكن للانسان ان يكون مؤمنا حتى يؤمن بالرسل الذين - 00:14:11ضَ

لهم الله قبل نبينا عليه الصلاة والسلام وبالكتب التي انزلها سبحانه وتعالى نعم وبالاخرة هم يوقنون. وهذا هو الامر الخامس. فهم بالاخرة يؤمنون. نعم. وبقي بالقدر خيره وشوه. بقي الامام بالقدر خيره وشوه. وهذا سوف يأتي في ايات اخرى - 00:14:41ضَ

اه هؤلاء الذين اتوا بهذه الاشياء وامنوا بهذه الامور اولئك على هدى من ربهم نعم واولئك هم المفلحون هؤلاء هم الذين هداهم الله عز وجل وبالتالي هم المفلحون في يوم القيامة جعلنا - 00:15:13ضَ

الله عز وجل واياكم منهم. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:15:32ضَ