باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه وبعد ما شاء الله كده آآ الاخوة الذين آآ حفظوا آآ يغلقوا المصحف والذين لم يحفظوا يفتحون المصحف - 00:00:00ضَ

ما شاء الله. من اول اية رقم كم يا اخوانا؟ كم؟ طيب ابدأوا بسم الله. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ينزيل ونفثه اتفضلوا بعد ازنكم يا اخوانا معلش هنبدأ احنا دلوقتي في سورة الزخرف. بس عاوزين كده يبقى في نشاط وحيوية - 00:00:20ضَ

عاوزين نشاط وحيوية. ها نبدأ من الاول خالص بس في نشاط وحيوية. وانتبهوا من تحقيق الهمزة انتبهوا من تحقيق الهمزة. هم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون - 00:01:20ضَ

بل قالوا انا وجدنا اه اه انا على امة وانا قال ولو جئت واذ قال ابراهيم لابيه وقومه الا وجعلها كريمة وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل اهم يقسمون رحمة ربك - 00:01:50ضَ

فرفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعض ورحمة ربك خير مما يجمعك جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا. قوله سبحانه ولولا ان يكون الناس امة واحدة. الامة هي الطائفة التي تتشابه في السلوك - 00:05:00ضَ

ولذلك هناك امة النحل وهناك امة النمل وامة النخل قيل وامة الاناسي وامة الجن. واحيانا يحصد بالامة الطائفة المكلفة المخاطبة بخطاب التكليف. ويحمل عليه قوله وان من امة الا خلا فيها نذير. وقوله سبحانه كلما دخلت امة لعنت اختها. دي - 00:05:50ضَ

دلالة على ان المقصود بالامة الطائفة من المعذبين. والمقصود بالاخت هنا اي الطائفة التي تشبهها في الكفر كما تشبهها ايضا في الجزاء اي في العذاب. ولولا ان يكون الناس امة واحدة - 00:06:30ضَ

اي في الكفر. اي ولولا ان يرغب الناس في الكفر. ويرغبون في الدنيا بما فيها من متاع لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سخفا من فضة السقف السماء. اي ما علاك فاضلك. لجعلنا لبيوتهم سخفا من فضة. وهذا - 00:06:50ضَ

على ان العرب تعرف البيوت المسقوفة. البيوت المسقوفة ويعرفون السماء والسماء عند العرب لها معاني. فالسماء السقف وجعلنا السماء ايه؟ سقفا محفوظا وعند العرب كل ما علاك فاضلك يسمى سماء. ده هو الاصل. ان قلنا بان هناك معاني - 00:07:20ضَ

اصلية في اللغة. ثم هناك امور فرعية تدل عليها سياقات مثل ان السماء تطلق على ماذا؟ على المطر. اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا. اذا هناك سقف اذا بيوت ولها سقف. هذا السقف - 00:07:50ضَ

ليس من الجريد وليس من الخشب ولكنه مصنوع من الفضة. يبقى لولا ان يفتن الناس بالكفر وما في الدنيا من زخرف فيقولون امة واحدة في الكفر وامة واحدة في رغبة الدنيا - 00:08:10ضَ

جعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سخفا من فضة. مصنوعة من فضة. ومعارج اي دود والمعارج اي الدرج سلالم سلالم. بعض الناس فاهموا من ذلك ان القرآن اشار الى الاسانسيرات. يبقى لانه يدل على الاعجاز القرآني ومعارج عليها يا ضارون. ادي الاسانسيرات. فذكر الله تعالى الاسانسيرات في القرآن - 00:08:30ضَ

طبعا دي مسألة يا اخوانا فزيعة. ولكن المعارج اي ما يعرج به اي ما يصعد به. فالسنة وسيلة للصعود. فكلمة المعارك تشمل كل ما يعرج به. كل ما يعرج به - 00:09:00ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام اسرى به واعرج. اعرج يعني ايه؟ صعد. فالمعراج معنى الصعود. الصعود اذا الدرج سمي معراجا لانه ايه؟ يصعد به لاعلى. عليها يظهرون. لان الظهور يحفظ الصعود والصعود ايضا اذا تم فان به الظهور. والمقصود بالمعارج هنا ليست - 00:09:20ضَ

الا من الفضة. يبقى يجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سخفا ومعارج من فضة عليها يظهرون. اذا المعارك ديت ايضا منين ؟ من فضة. السلالم ديت او الاشياء التي بها يصعدون ايضا مصنوعة - 00:09:50ضَ

ومن الفضة. ولبيوتهم ابوابا ايضا من الفضة. وسررا اي آآ اي رائد واسرة عليها يتكئون. والنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح آآ انه آآ قال رأيت امتي يركبون الاسرة على ثلج هذا البحر. الاسرة اللي هي الايه؟ الاسرة جمع سرير والسرير - 00:10:10ضَ

فلا يجلس عليه او ينام. ومنه سرير الملك ومنه سرير الايه؟ الملك. اللي هو المكان الذي يجلس عليه الملك وزخرفة اي ذهبا. وان كل ذلك هذه الفضة التي فيها يتقلبون وهذا الذهب وهذا النعيم وهذه النعمة. وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا - 00:10:40ضَ

لم اي بمعنى الا وان كل ذلك ان النافية وان كل ذلك الا الا متاع الحياة الدنيا. اذا كل هذا الزخرف والبهرج والزينة كلها متاع. ومتاع ماذا؟ الحياة ثم وصفت هذه الحياة - 00:11:10ضَ

ماذا بالدنيا والاخرة عند ربك لمين؟ للمتقين. يا سلام! شف بقى الناس الذين يحبون الدنيا ربنا قادر يقلبهم في الذهب والفضة. ويجعل لهم كل شيء ممهودا على خير ما يظنون - 00:11:30ضَ

قم ولكن ده كله متاع. سينتهي سينتهي. ولكن والاخرة خير والاخرة عند ربك للمتقين. ومن يعش ومن يعش ان يبتعد ويرد من يعش ان يبتعد عن ذكر الرحمن اي القرآن يقيض له شيطانا. نقيض له شيطانا - 00:11:50ضَ

هو له قرين. قرين في الدارين فمرتبط به يؤزه ويهيجه. هذا في الدنيا وفي الاخرة ليكون شاهدا علي. ليكون شاهدا علي. وانهم اي الشياطين لا يصدونهم. اي يصدون من يسيرون معهم عن السبيل عن سبيل الهداية ويحسبون انهم مهتدون - 00:12:20ضَ

اي اهل الدنيا الذين رغبوا في طريق الشيطان ورغبوا عن طريق الرحمن يظنون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا اي حتى اذا جاءنا ذلك الضال عن الذكر وجاء اماه القرين الذي كان سببا في اغوائه واضلاله. قال يا ليت بيني يا هنا للتنبيه. قال - 00:12:50ضَ

فيا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين. المشرقان اللي هم المشرق والمغرب. المشرق والمغرب. ولما كان طلوع الشمس اه اعظم من مغرب الشمس ووقت الطلوع آآ اعظم من وقت الغروب. فقال بعد المشرقين. فعندما يعاين - 00:13:20ضَ

العذاب ويشارف الهلكة ويرى ان هذا القرين كان سببا فيما وصل اليه قال يا ليت بيني وبين هناك بعد المشرقين. فبئس القرين بئس القرين. يعني دي مسألة خطيرة جدا. كل - 00:13:50ضَ

انسان له قرين يزين له الباطل. ويعينه عليه. ويصدوه عن السبيل ينفره منه. ما من احد الا له ذلك القرين. ولما سئل النبي عليه الصلاة والسلام حتى انت يا رسول الله؟ قال - 00:14:10ضَ

حتى انا الا ان الله اعانني عليه فاسلم. فاسلم. ويمكن ان تكون الا ان الله الا ان الله اعانني عليه في ايه؟ فاسلم. اسلم اي اسلم منه. واسلم اي اسلم ذلك القرين كلاهما محتمل. وهذا القرين قد يفر منك ايضا. ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:14:30ضَ

قال لعمر ان الشيطان ليفرق منك يا عمر. الشيطان بيخاف من عمر رضي الله تعالى عنه. ان الشيطان اذا سلدت فجا سلك فجا غير الذي سلكت. يعني سبحان الله! ما من فج يسلكه عمر الا يخالفه - 00:15:00ضَ

شيطان لفرقه وخوفه من عمر. فالانسان كلما جاهد نفسه وجاهد قرينه من الانس والجن لان قرين الانس قد يكون اخطر من قرين الجن. وسبب الردى عند كثير من الورى هو - 00:15:20ضَ

وقرين الانس لا قرين الجن. قرين الجن بقليل من المجاهدة. يردع وينكفي عنك قليل من المجاهدة يبتعد عنك. لكن بقى قرين الانس ده ده البلوى. يعني ما من وقت الا ونرى فيه - 00:15:40ضَ

اثارا سيئة لقرين هذا الانس عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يعني الانسان اذا اراد ان يعرف احدا فلينظر الى قرينه الى جليسه وصديقه حتى اذا جاءنا فعاين العذاب ورأى الهلك قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين - 00:16:00ضَ

فبئس القرين. بئس القرين انت. بئس القرين انت. ولكن هيهات. هيهات هيهات. لقد انتهى وقت الملامة ووضع زمن التكليف ولم يبق الا الجزاء. ولن ينفعكم اليوم خلاص ان ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. كل ما تصنعون وتقولون لن يغني شيئا - 00:16:30ضَ

مما قدره الله تعالى عليكم من الجزاء والعذاب. لو احنا يا اخواننا اثناء قراءتك في الورد جبت كده ورقة قلم وحاولت تجمع آآ المواطن الاخ لا تتاكي على يدك جمعنا المواطن التي فيها سياقات آآ المناظرة والمنافرة - 00:17:00ضَ

والمحاجاة بين اه اهل الباطل عندما يعاينون العذاب. يعني شف مثلا كده في سورة ابراهيم وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم. الايات سورة البقرة اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم بهم الاسباب. الايات - 00:17:30ضَ

ها هنجد شبيه بذلك ايضا في سورة ها في سورة ايه؟ الاراء ايضا هناك محاجاة كلما دخلت امة لعنت اختها ونرى هذا السياق. وسنجد ذلك ايضا في بعض هو القرآن اجمع هذه المواطن اكتبها ثم تأملها بعناية واقرأ تفسيرها حتى تقف على المفاصلة - 00:18:00ضَ

التي ينبغي ان تحدث بينك وبين اولئك القوم. احنا نقف اه نقف النهاردة كده ايات قليلة. لان ارغب ان يكون كمية الذين حفظوا الايات آآ في المرة القادمة اكبر. يعني المرة القادمة لما نقول الاخوة اللي حافظين يغلقوا المصاحف - 00:18:30ضَ

نجد الاخوة كلهم اغلقوا المصاحف. حاجة يا دكتور سيد ان شاء الله. سأقرأ الايات هذه مرة ثم تقرأونها بعد ذلك ان شاء الله آآ ودايما يا اخوانا انبه على مسألة الوقف والابتداء. العلماء - 00:18:50ضَ

قالوا بان التجويد او بان التلاوة علم تلاوة فيه جملتين. تجويد الحروف ومعرفة الوقوف ده علم التلاوة. علم تلاوة تجويد الحروف. والمقصود بالحروف الاصوات. الاصوات تجويد الاصوات الذال والثاء والخاء والزاي والشين. تعرف كل حرف. من اي اه - 00:19:10ضَ

آآ مخرج يخرج وما هي الصفات؟ التي يستحقها الصفات التي يستحقها تدي له حقه مستحق. ده طيب الحاجة التانية تعرف متى تقف واين تقف؟ دي مسألة مهمة جدا. وشبهت لكم المسألة دي كتير جدا بالعربية. انت - 00:19:40ضَ

ركب سيارة ليس الشأن ان تقف ولكن الشأن اين تقف؟ هتقف فين؟ هتقف مثلا كده في مكان زنقة هتقف كده في مكان ملطش هتقف في مكان آآ يعني في وسط الطريق في وسط الطريق ما ينفعش ولكن - 00:20:00ضَ

لابد ان تتخير مكان الوقف وكذلك عندما تبتدأ احسن الابتداء. فحسن الوقف وحسن الابتداء ده نص علم التلاوة. نص علم التلاوة. آآ كلما كثر الوقف كان ذلك اولى وافضل لقراءتك - 00:20:20ضَ

لان احنا الغالب في آآ في نفس الناس دلوقتي نفسهم قصير ضعيف ليس كحال الناس ايام زمان. ايام زمان كان رجل يعني يدخل كمية كبيرة من الهواء يجيب اية الدين كلها في نفس واحد. ادي دي كلها في نفس واحد. لكن - 00:20:40ضَ

دلوقتي انت ما بتقدرش تطلع تلات سمات تلت سينمات على بعضهم. نحن اجيال بقى الهندسة الوراثية وزراعة المسرطنة والهواء الفاسد ها والاعلام المضلل كل حاجة في الكون دلوقتي اصبحت فاسدة اي لا نجد مكانا نتنفس فيه - 00:21:00ضَ

الهواء الا في بيت الله عز وجل. ايه هو بس ده المكان الوحيد على وجه الارض اللي بنقدر نجد فيه متعة وراحة. نطلع من الباب يبقى خرجنا من عالم لعلم تاني. نحاول ان احنا ايه نكتر الوقف ان شاء الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:21:20ضَ

ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا آآ لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم لجعلنا لمن يكفر بره ومعارج وزخرفا الحياة الدنيا الاخرة عند ربك للمتقين. والاخرة ومن يعش عنه وانه - 00:21:40ضَ

فبئس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم اتفضلي طبعا يا اخوانا احنا بنمد المنفصل. بنمد المنفصل. انتبهوا من ذلك. الحاجة التانية نخلي بالنا من الهمس ماشي؟ في الحاء والهاء. عندنا همس في الحاء والهاء وايضا في الكاف. فانت بسم الله الرحمن الرحيم - 00:23:40ضَ

ولولا الناس لجعلنا لجعلنا لمن دلوقتي يا اخوانا لو احنا قلنا من فضة وبعدين بدأنا قلنا ومعارج عليها يظهرون. الكلام ده غير صحيح. لا في الوقف ولا في الابتداء ان لو قلنا ومعارج عليها قارون هيبقى الوادي كان او ايه؟ والقطع. يبقى والنعارج - 00:24:50ضَ

والمعنى كده يكون محالا يكون محالا. بل معارج معطوفة على ايه؟ معطوفة على على ماذا؟ على السقف لجعلنا لبيوتهم سقفا وايه؟ ومعارج من فضة فلابد بقى يعني تنتبه من المسألة دي. فهنقول من اول تاني. بس نطول الايه يعني آآ ندخل - 00:25:50ضَ

نية من النفس مناسبة مش عاوزنا نقول ناخد نفس ندخل كمية من الهواء مناسبة ونعلي صوتنا ان شاء الله بالله من الشيطان الرجيم ومعارج عليها يظهرون من تاني ويحسبون ديت ويحسبون - 00:26:20ضَ

الهاء ويحسبون والحاء انت وان الاية بقى قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين. ولن ينفعكم ازا الله خيرا - 00:28:10ضَ