باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد قال الله تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوتي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله - 00:00:00ضَ

ولئن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا ولا يعلمن المنافقين. وقال الذين كفروا للذين الذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم. وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء - 00:00:33ضَ

انهم لكاذبون ولا يحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم. وليسألن يوم القيامة كانوا يفترون قال ربنا عز وجل ومن الناس طائفة من الناس من هنا للتبعيض فبعض الناس اي طائفة من الناس - 00:01:07ضَ

يقول امنا بالله ان يقول بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه فما اكثر اهل الدعاوى الدعاوى اي الذين يدعون ما يشاؤون ومن الناس من يقول امنا بالله. انه لا يدعي الاسلام وانما يدعي المقام الاعلى - 00:01:44ضَ

وهو الايمان والايمان لا يتحصل الا بمنهج رباني واجتهاد واضح قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم الاعراب اتوا واسلموا فادعوا انهم مؤمنون - 00:02:15ضَ

فبين ربنا عز وجل انهم مسلمون ولكن لم يدخلوا في الايمان بعد. الايمان منهم متصور متوقع ولكن لا ينبغي ان يدعوا انهم مؤمنون. بل هم مسلمون ولهذا عندما اعطى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا ولم يعطي اخر. حديث سعد - 00:02:46ضَ

فقال له يا رسول الله اعطيت فلانا ولم تعط فلانا وهو مؤمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم اومسلم ثم سكت فسكت وده ادب الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم. عندما يسكت النبي صلى الله عليه وسلم يسكتون ايضا - 00:03:16ضَ

ثم تأمل اجابة النبي صلى الله عليه وسلم. فلم يناقشه بكلام كثير وانما وقع على كلامه. فيه حاجة اسمها التوقيعات. الكلام القليل كثيف المعاني الذي يؤدي المطلوب ويوقع المقصود هذا يسمى بالتوقيع. هذا الانسان لماذا - 00:03:41ضَ

بالتوقيع ده اسلوب من اساليب العربية اعطيت فلانا يا رسول الله اعطيت فلانا ولم تعط فلانا وهو مؤمن الاجابة ماذا اوا مسلم بس فيما يسمى ذلك ماذا؟ توقيع ثم سكت فسكت - 00:04:12ضَ

ثم قلت يا رسول الله اعطيت فلانا ولم تعط فلانا وهو مؤمن. قال اومسلم؟ فسكت ثم سكت في الثالثة اجاب النبي صلى الله عليه وسلم اجابته ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احق - 00:04:37ضَ

منه خشية ان يكب على وجهه في النار. يبقى العطاء ليس مقابل المنزلة ليس مقابل المكانة. ليس مقابل الرفعة. وانما العطاء العطاء في مقابل رؤية شرعية في مقابل رؤية شرعية. النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة حنين - 00:04:59ضَ

عندما وقعت الاغنام كثيرة في ايدي المسلمين. النبي صلى الله عليه وسلم اعطى المؤلفة قلوبهم اعطى كل واحد منهم مائة من النوق واجزل لهم العطاء. ولم يعط للانصار شيئا حتى ان شباب الانصار الشباب مش الشيوخ الشباب - 00:05:31ضَ

كأن شيئا وقع في نفوسهم نحن الذين قاتلنا وجاهدنا ونصرنا. فاذا اتت الغنائم لا نأخذ منها شيئا وتعطي الغنائم لهؤلاء القوم الذين دخلوا الاسلام منذ ايام كيف يكون ذلك الامر؟ علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فجمعهم في حظيرة حظيرة المكان الواسع اللي حوله زي السور - 00:06:00ضَ

فاخبرهم بما سمع فقالوا يا رسول الله هؤلاء شبابنا. يعني ما تزعلش يا رسول الله الشباب وحاميين شوية ومتسرعين فلا يكون في صدرك شيء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:30ضَ

يا معشر الانصار لو لم اكن امرأ من مكة لكنت امرأ من الانصار. ولو ولو سلك الانصار شعبا لسلكت الشعب الذي سلكوه ثم قال اترضون ان ينقلب الناس برغائهم وثغائهم وتنقلبون انتم برسول الله - 00:06:50ضَ

وسلم قالوا رضينا وانكفأوا يبكون. سبحان الله! الناس يرجعون بالجمال والاغنام الجمال تقعد ترغي والاغنام تقعد آآ تصوت باصواتها وانتم ترجعون بمن بالقيمة العظيمة وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:18ضَ

فبكى الانصار. يبقى لم يعطهم شيئا مع جهادهم وتعبهم. يبقى الذي يجتهد ويتعب مش بالضرورة نعطي له. ممكن نعطي العطاء لمن هو ادنى منه واقل. فلا يكن في صدره حرج. يقول ازاي - 00:07:43ضَ

هذه المسألة مش متعلقة بالمكانة. لان مكانته اقرب يبقى ندي له اكتر. عند الكلام ده عند اهل الدنيا اما الذين يتاجرون مع الله سبحانه فان العطاء يكون متفاوتا على حسب الحاجة. فقد يعطى - 00:08:03ضَ

الرجل العطاء وغيره افضل منه. لماذا؟ ليتألف قلبه. او ليكون بدأ للمسلمين او لاي مصلحة هي مطلوبة. فليس كل من ادعى دعوة نوقع له بحقوقية هذه الدعوة. مش كل واحد يدعي دعوة تقول له انت دعواك دي مظبوطة. لا يمكن ابدا. كل - 00:08:23ضَ

وصلا بليلة وليلة لا تقر لهم بذاك. ليل هذه جميلة عند العرب معلومة وهناك محبون كثيرون لها. وكل واحد يدعي انه موصول بها. وهي في الحقيقة ليست على صلة بهؤلاء جميعا. يبقى كل يدعي وصلا بليلة وليلة لا تقر لهم بذاك. ومن - 00:08:53ضَ

الناس من يقول امنا بالله. بلسانه دعوة طيب الدعاوى بتتحقق على المحك. المحك اللي هو الايه؟ الواقع الذي آآ تنزل فيه فانزلوا فيه. بتتحقق المسائل. لما واحد يقول انا باحب فلان. وفي الواقع يكيد - 00:09:23ضَ

لولا وفي الواقع لا ينصره. وفي الواقع يسعى للنيل منه. يبقى يا ترى نصدق الواقع اللي هو المحجة والمصدق الكلام وشعشقة اللسان. اي شيء نصدق؟ مما لا شك ان واقع الحال اصدق - 00:09:49ضَ

انباء من واقع اللسان. يبقى اللسان ممكن يتكلم. لكن الحال اصدق. الحال ماذا؟ اصدق. فهذا القوم سنعرف حالهم. ما حالهم؟ قال الله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كه - 00:10:09ضَ

عذاب الله هذا وضع. الوضع الثاني ولئن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اذا هذان حالان. الحال الاولى اذا اوذي في الله اوذي في الله اي في سبيل الله. وهذه المسألة نبهت عليها في غير مرة. ان في تأتي بمعنى السبب - 00:10:29ضَ

كقول النبي صلى الله عليه وسلم دخلت امرأة النار في هرة اي من اجل اي بسبب. اذا هذا الرجل يمكن ان يبتلى سبب دينه مع انه صاحب دعوة. هذا كثيرا ما يحدث. ان واحد يحب مثلا الناس - 00:10:59ضَ

يمشي معهم ويقول انا رجل معه. فاذا نزلت مصيبة نزلت علي. وفي الحقيقة الحقيقة لم يدخل التدين قلبه بعد. لم يدخل اتدين قلبه بعد. هذه المسائل يعني هذه الاية اكبر دليل على ان هذه الاية ليست مكية. وانما هي مدنية. هذه الاية - 00:11:19ضَ

لا يمكن ان تنزل هذه الاية في مكة. من يجيبني؟ ليه؟ اللي هيعرف بقى اشوف كده في جيبي حاجة حلوة كده اه ما شاء الله. تمام. تمام. انا بعد كده هجيب معي كراميل وبونبوني عشان اللي هيجاوب حلو ينوب - 00:11:49ضَ

نور الدين ندي له ايه؟ بونبوناية خلاص ماشي النفاق لم ينجم الا في المدينة. لم ينج اي لم يظهر. وسمي الظهور نجوم لماذا لماذا؟ لان النجوم تظهر في السماء. تظهر في السماء. فالنفاق لم ينجم ام لم يظهر الا في - 00:12:09ضَ

كلمة دين لماذا؟ المسلمون في مكة كانوا مستضعفين. فكان الناس على فسطاطين كفر وايمان. ما فيش فساد تالت. فادي قيم. اهل قريش على الكفر. واتباع النبي محمد محمد عليه الصلاة والسلام عن الاسلام - 00:12:38ضَ

هل في هناك طائفة وسطى بين الاتنين؟ لأ. لا يوجد. اما في المدينة فكان هناك المؤمنون وهناك الكفار وهناك ماذا ايضا؟ المنافقون. الذين يجعلون ودهم ونصرتهم للكفار. ويجعلون ظاهرهم ولسانهم لمين؟ للمسلمين. اذا - 00:13:02ضَ

فجاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله والله يشهد انهم لكاذبون يبقى هم كاذبون. كاذبون في ماذا؟ في دعواهم كاذبون في دعواهم. فالنفاق لم يظهر الا في المدينة. لم يظهر الا في المدينة. اما في - 00:13:32ضَ

لم يكن هناك نفاق. لم يكن هناك نفاق. وهكذا كل واقع صار المسلمون فيه قوة يمكن ان يوجد في هذا الواقع ظاهرة النفاق القوة اما قوة عددية واما قوة مادية. واما قوة عسكرية واما - 00:13:59ضَ

وعلمية. اي قوة من انواع القوة. يمكن ان يوجد النفاق في هذا الواقع هب ان المسلمين مثلا هب ان المسلمين آآ قواهم الله عز وجل وانتصروا او على امريكا ودخلت جيوش الاسلام القارة الامريكية - 00:14:25ضَ

ما الضيف آآ كولومبوس عندما وصل الى القارة الامريكية كتب في مذكراته انه رأى المحمديين يصلون في مساجدهم سبحان الله! فهذا اكبر دليل على ان الرحالة المسلمين اكتشفوا الامريكيتين وبنوا - 00:14:50ضَ

والمساجد في امريكا قبل ان يصل اليها الافرنج ده الكلام ده كلام موجود وثابت. وهناك نقود ترجع الى العهود الاسلامية وجدت في امريكا هذا دليل قوي على ان هذه الديار وطأتها اقدام المسلمين قبل ان يطأها اقدام الصليبيين - 00:15:15ضَ

قتلهم الله. ما الضير ان يعيد ربنا عز وجل الكرة. وتنهض الامة ويكتب لها التمكين. وهذا الامر قد وعدنا به ولكن متى ذلك الامر؟ الله المستعان فاذا ما كانت هناك قوة للمسلمين في هذا الواقع يظهر ماذا؟ يظهر النفاق. هب ان رجل مسلم - 00:15:41ضَ

خلينا حاجة واقعية. ربنا فتح عليه وعمل مصنع ضخم وشغل عنده تلات اربع تلاف عامل ومهندس يبقى هو رئيس مجلس الادارة ما شاء الله اخ متسنن وعنده العمال والمهندسين ايه اللي يحصل؟ في هذا المكان سيظهر فيه ماذا؟ النفاق. سيظهر فيه النفاق. هتجد من يقابله - 00:16:07ضَ

اهلا بمعالي الباش مهندس. انت الامل بتاعنا وانت ربنا يبارك فيك. احنا ما عرفناش الاسلام الا ما شفناك. انت طب تصور بقى ان هذا المصنع حاولوا ان هم يضايقوا الرجل وجابوا له ازالة ونيابة الاموال العامة بدأت تحقق معه واتقبض عليه ظلما وعدوانا - 00:16:36ضَ

واتهم زورا ايه اللي هيحصل؟ الناس اللي كانوا بيقولوا احنا معك وشفنا الاسلام على ايديك هم اول من سيطعن صح؟ اظن الحيطة احنا بنشوفها على طول نحن نراها باعيننا كثيرا. فالنفاق لا يوجد الا في آآ حال قوة المسلمين. سواء - 00:17:02ضَ

او معنويا. يبقى اول حال للدلالة على ان ما قاله هؤلاء القوم كان باللسان لم يكن بالقلب انهم اذا اوذوا في الله جعلوا فتنة الناس كعذاب الله. مثل ماذا؟ او كيف ذلك الامر؟ اوذي في الله اي بسبب دينه - 00:17:27ضَ

جعل فتنة الناس اي عذاب الناس وما يقع عليه من الناس الذين يحاربونه كعذاب الله كعذاب الله يساويه يساوي بين هذا وذاك بسبب عدم ديانته. وبسبب ضعف قلبه وخوري قوته في عمل ايه بقى؟ يترك - 00:17:54ضَ

جانب الله عز وجل ليحتمي من عذاب الناس فيمكن ان يرتد. يمكن ان يرتد عن دينه. ويمكن ان يقدم ما يمكن ان يقدمه كي ينجو من هذا بالناس ده واقع موجود. هذا واقع موجود. نسأل الله تعالى العافية. طب الحالة الثانية ولئن جاء - 00:18:22ضَ

من ربك لا يقولن انا كنا معكم. يا الهي! يبقى عند المصيبة نزول النازلة يمكن ان يترك الاسلام جملة وتفصيلا ويمكن ان يحارب اهل الاسلام ويمكن ان يكون البا مع الكفار ضد المسلمين. الكلام ده بنشوفه - 00:18:50ضَ

طيب لو حدث العكس جاء نصر او فتح او تمكين او رغد او ما الى ذلك تجد الامر يختلف تماما يقول انا كنا معكم انا كنا معكم. احنا اصحاب اخوات - 00:19:18ضَ

احنا سرنا في هذا الطريق وبالتالي لابد ان تشركون غنائمكم وان نشترك في غنائمكم. سبحان الله! هذا حالان يدلان على ماذا؟ على كذب هذه الدعوة وهذا شبيه بقول الله عز وجل في حال بعض المنافقين - 00:19:44ضَ

في سورة المائدة في قول الله تبارك وتعالى فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة. فعسى الله ان ليأتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين. ويقول الذين امنوا - 00:20:16ضَ

هؤلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم. حبطت اعمالهم فاصبحوا شبيهة بذلك الامر. لو فيه فتح يقسمون بالله انهم معنا وان كانت مصيبة لا يعرفونه. لا يعرفونه ولا علاقة لهم بنا. بل ربما كانوا البا علينا - 00:20:52ضَ

قال الله عز وجل اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين. لم يقل اوليس الله باعلم بالعالمين لم يقل وانما قال في صدوره للدلالة على ان الكلام اذا لم يوافق - 00:21:21ضَ

صدرا صحيحا فهذا الكلام يكون مجرد دعوة. مجرد دعوة يبقى الكلام الذي هو حق هو الذي يعبر عما في الصدر. الذي يعبر عما في الصدر ولهذا قالوا انما الكلام ان الكلام لفي الفؤاد وانما ان الكلام لفي الفؤاد وانما - 00:21:41ضَ

جعل اللسان على الفؤاد دليلا. ان الكلام لفي الفؤاد وانما جعل اللسان على الفؤاد فالانسان اذا تكلم ينبغي ان يكون هذا الكلام منبئا عما في الباطن. يبقى ده الكلام مش صح. طب لو كان الكلام لا ينبت - 00:22:10ضَ

عن الباطن اذا هذا الكلام مجرد ماذا؟ مجرد دعوى. يبقى الكلام الصدق هو الذي ينبئ عن الباطن موافقة بين الظاهر والباطن. طب لو حدث هناك عدم موافقة بين الظاهر والباطن يبقى هذا مجرد ماذا؟ مجرد دعوة - 00:22:32ضَ

بعض اهل التفسير قالوا بان هذه الاية في المشركين والذي اميل اليه اليست المشركين وانما هي في ماذا؟ في المنافقين. للقرائن الموجودة في الاية. ولتتمة الاية. قال الله الله عز وجل وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين - 00:22:52ضَ

بينما حال المشركين الذين هم في مكة انهم قالوا للمؤمنين وقال الذين كفروا للذين امنوا المسألة هذا القول هي حيلة العاجز. حيلة العاجز. والكلام ده ايضا سبحان الله كثيرا تجد مثلا انسان يريد ان يتبع طريق الحق - 00:23:21ضَ

يناقش ويجادل ويناظر ويضيق عليه ويحذر منه وربما اوذي وهذه المحاولات لم تجدي فتيلا. يتقال له بعد كده ايه؟ يا سيدي اسمع كلامنا. ولو الكلام ده غلط يبقى فين في رقبتنا احنا. يبقى انت عملت اللي عليك ولو فيه غلط احنا نشتال الغلط قدام ربنا - 00:23:57ضَ

احيانا يا سيدي انت راجل مستمسك وربنا يبارك فيك. لكن انت مضغوط وانت معزور ولو فيه غلط احنا نشتاله انك يوم القيامة رأينا هذا وسمعنا هذا كثيرا. هذا الرجل الذي تحمل دماء المسلمين امام الله يوم القيامة - 00:24:25ضَ

ابن ابي دؤاد اغرى الخليفة بالامام احمد وقال له يا امير المؤمنين اقتله واجعل دمه في رقبتي امام الله. ما يهمكش اقتله انت بس بيجرأ الخليفة على الامام احمد اقتله. ودمه في رقبته يوم القيامة. يا الهي! يا اله العالمين - 00:24:48ضَ

لولا ان الله تبارك وتعالى القى في قلبه خوف قتل الامام احمد لقتله. ولكنه رأى ان الناس دمعت قلوبهم على حب هذا الرجل. خاف ان يقتله حتى لا يثور عليه الناس. قال لك نسيبه شوية. وكان ذلك من - 00:25:13ضَ

من كرم الله عز وجل نفس المفهوم بيطبق في كل زمان وقال الذين كفروا للذين امنوا قالوا لهم اتبعوا سبيلنا وكلمة سبيل تدل على الطريق والمقصود بالطريق المنهج والنظام يبقى ليس المقصود بالمؤمنين ان يوافقوا الكفار في قول او في موقف لأ. الاية ديت خطيرة جدا - 00:25:33ضَ

وهذا شبيه بقول الله عز وجل ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. اي سبيلهم فطريقهم سبيلهم. كما ان طريق المؤمنين سبيل المؤمنين. ولذلك نحن في كل صلاة بنقول اهدنا - 00:26:08ضَ

صراط المستقيم. السبيل المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وان هذا صراطي مستقيما. فاتبعوه ولا تتبعوه السبل. ولا تتبعوا السبل اذا الكفار لا يريدون منا ان نوافقهم في موقف او في رأي - 00:26:33ضَ

ابدا وانما لا يرضون منا الا ان نتبع سبيلهم. سبيل اله سبيل الشيطان سبيل الضلالة. لا يمكن لليهود ولا للنصارى ولا لاي ملة من غير الاسلام ان ترضى عن الاسلاميين او عن اهل الاسلام الا اذا حرفوهم. المسلمون في - 00:27:05ضَ

والهارسك كان النساء متبرجات وكان الرجال يشربون الخمر وكان الرجال او شباب المسلمين في البوسنة والهرسك يبيتون في احضان بنات الصرب وكان شباب الكروات والصرب ينامون في احضان بنات المسلمين. سبحان الله - 00:27:35ضَ

ثقافة اوروبية فاسدة لكن ما الذي حدث الذي حدث ان الصرب والكروات ذبحوا المسلمين ذبحوهم لانهم متسننون. ولانهم متطرفون لأ امال ذبحوهم ليه؟ لانهم مسلمون لانه مسلمون لانه مسلمون. فعندما تقع الواقعة وتنزل النازلة. فان الحرب على الدين حرب على - 00:28:04ضَ

على الدين وهذا ما اخبرنا عنه النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ستصالحون ستصالحون بني الاصفر اللي هم الروم فتقاتلون عدوا هو دونكم حتى اذا نزلتم بمرج ذي عيون او ذي تلول - 00:28:40ضَ

المرج المكان الواسع الاخضر ذي عيون مليء بالعيون او ذي تلول في اتلاف والاثلات دي كلها خضرة وازاهير ما شاء الله وهذا الغالب انه في بلاد الشام اذ قام رجل من النصارى ده كلام من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:06ضَ

ورفع الصليب وقال اليوم انتصر الصليب اليوم انتصر الصليب. ده احنا عاملين تحالف مشترك بيننا وبينهم. ازاي يقولوا اليوم انتصر الصليب؟ هو اللي انتصر هم ولا الاثنين مع بعض مش احنا الاتنين مع بعض جيش مشترك بين المسلمين وبين النصارى. يبقى كيف - 00:29:30ضَ

يزعمون بان النصر كان للصليب فيقوم رجل من المسلمين فيقتل ذلك النصراني لان النهاردة مش انتصر الصليب. ده احنا انتصرنا. كلنا انتصرنا. وبعدين كونك ترفع الصليب معناه ان انت بتحارب من اجل - 00:29:56ضَ

صليب ايه اللي يحصل؟ فيقوم النصارى فيقتلون هذا المسلم ثم يأتون الينا في ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا فتكون الملاحم يبقى الملاحم دي اصلها ماذا؟ اصلها النزاع على الدين. الدين اللي هو الطريق اللي هو السبيل اللي هو النظام الذي - 00:30:15ضَ

تسير عليه طوائف البشر. قتال هيكون على الدين فالكفار قالوا للذين امنوا اتبعوا مش رأينا ونتبع مثلا قررنا ولا اتبعوا الموقف بتاعنا ولكن اتبعوا ماذا؟ سبيلنا سبيل له ولو بدا لكم ان خطأ يمكن ان تركبوه او مخالفة شرعية تقع فيها يا سيدي ما يهمكش - 00:30:45ضَ

ما يهمكوش ذلك الامر. ولنحمل خطاياكم. اي خطايا سنحملها عنكم ولنحمل خطاياكم. اذا هم يعترفون ان المسلمين يقيمون اهل الكفر وان مشاركتهم في سبيلهم تعني الوقوع في الخطايا تعني هذا الامر - 00:31:20ضَ

هناك موالاة كفرية وهناك موافقات على غير الشريعة وهناك مصادمات للشريعة كلها خطايا. طب الجماعة الكفار حتى تطمئنوا المسلمين؟ قالوا لا تخافوا. لا تحزنوا احنا كفار. فمش مشكلة نشتال شوية خطايا - 00:31:53ضَ

زي ما بيقول لك بالبلدي ضربوا الاعور على على عينه فقال هي ايه؟ هي عورة. احنا كفار فكده كده احنا فين في النار فلو شوية خطايا انتم عملتوها من اجل ان تسيروا في هذا الطريق لا بأس ان نحمل عنكم هذه الخطايا - 00:32:19ضَ

دي مسألة في غاية الخطورة في غاية الخطورة. اذا هم الان قاموا بامرين. الامر الاول الكفر بالله والامر الثاني الصد عن سبيل الله بتزيين طريقهم للمسلمين وصد المسلمين عن طريق الله - 00:32:40ضَ

ولهذا ربنا سبحانه وتعالى يتكلم عن الكفار في كثير من ايات القرآن وفي بعض السياقات جمع مع الكفر ماذا؟ الصد عن سبيل الله. كقول الله تعالى الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم - 00:33:02ضَ

ولاية التانية زدناهم عذابا زدناهم عذابا في سورة النحل. يبقى الكفر له عذاب. فلما جمع مع الكفر الصد عن سبيل الله اذا لهم في ماذا؟ في العذاب. طيب الكفر ضلال. فاذا ما جمع معه الصد عن سبيل الله زيد لهم فيما - 00:33:22ضَ

هذا في الضلال. يبقى الناس دول لن يتركونا يا اخواني. الناس دول لا يريدون الا ان نكون مثلهم زينا بالضبط نحن لا نقبل من اليهود والنصارى وغيرهم من طوائف الكفر الا ان يكونوا مثلنا - 00:33:47ضَ

ما ينفعش لابد يكونوا زينا لم نرضى عنهم ابدا الا اذا كانوا مثلنا. وهذا كلام ربنا عز وجل. فان امنوا بمثل ما امنتم به به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق - 00:34:07ضَ

هم اهل عدد وعدة وقوة وكيد ومكر سيحاربون سيمكرون بنا لا ينبغي ان نخاف ومنهم لان الله تعالى اعطانا الثقة بالدين. فقال فسيكفيكهم الله. سيكفيكهم والله احنا عندنا يعني آآ منذ سنوات قلائل المحيط الهندي - 00:34:30ضَ

وقع في زلزال في قلب المحيط. هذا الزلزال اشتل جزر من اماكنها وغير خريطة بعض الاماكن وكان هناك قواعد عسكرية امريكية. هذه القواعد اصبحت اثرا بعد عين. البيادات والخوز بتاعة الجنود الامريكان وجدوها هناك عند جزيرة مدغشقر - 00:35:00ضَ

في جنوب شرق افريقيا البيادات والخوز اتنقلوها هناك في جنوب شرق افريقيا والحاسة دي فين ؟ في جنوب شرق اسيا ده كله سبحان الملك! من الذي امر البحر بهذا كله؟ هو الطيارات بتطير فين؟ في الجو مش كده - 00:35:30ضَ

من الذي يأذن له بهذا الطيران؟ هل المحطات الارضية هي التي توجه الطائرات والصواريخ؟ دي كلها اسباب لو ان الله تعالى اراد ان يعطل هذه الاشياء لعطلها لعطل لو اننا بالفعل جعلنا حياتنا لله ورعينا الله عز وجل في كل امورنا - 00:35:56ضَ

لاحدث الله تعالى لنا عجبا. لاحدث لنا عجبا. لكن كل حاجة ماشينها بقانون الاسباب ولا نفكر ابدا في رب الاسباب. وبالتالي اوكلنا الله تعالى الى انفسنا. ومن اوكله الله تعالى اليه - 00:36:23ضَ

لنفسه زل وذل بالزاي والذال. زل اخطأ وذل اي صار ذليلا والعياذ بالله. وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياهم. قال الله عز وجل وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء انهم لكاذبون - 00:36:44ضَ

لا يمكن لاهل الايمان لا يمكن لاهل الايمان ان يسلكوا سبيل الكفار وبالتالي لا يمكن لاهل الكفر ان يتحملوا خطايا اهل الايمان ده ده كلام تمام. لا يمكن لاهل الايمان ان يتركوا الايمان للكفر. ده لا يمكن. وبالتالي - 00:37:12ضَ

فيترتب على تركهم الدين من خطايا لن يتحمله الكفار. وبالتالي هؤلاء الكفار كاذبون في هذا الكلام. ولا اثقالهم اثقالهم واثقالا مع اثقالهم. والمقصود بالاثقال هنا اي الخطايا اعظم هذه الخطايا الكفر - 00:37:37ضَ

واعظم هذه الخطايا الكفر ولعل هذه الخطايا التي هي المثاقيل ما يتعلق بالحقوق الادمية ما يتعلق بالحقوق الادمية. اذا الكفر من حيث هو كفر. خلاص. لكن الكفار دول بيقع في ظلم يمكن ان يسلبوا اموال المسلمين - 00:38:04ضَ

يمكن ان يعتدوا على دماء المسلمين. ممكن ان ينالوا من اعراض المسلمين. الحاجات دي كلها بتتوزن لهم اذى سيئات اذا ما يتعلق بحقوق الادميين دي كلها موزونة سيئات. لان الثقل يفهم منه معنى الميزان - 00:38:36ضَ

والكفر لا يوزن. الكفر لا يوزن. وما دون هو الذي يوزن. اذا يكال له من سيئات تصور بقى لما يكون مع الكفر والموزون له سيئات. وهذا شبيه مع الفارق قول النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون من المفلس؟ اقول مع الفارق. للدلالة على ان السيئات بتوزن - 00:38:59ضَ

وترجع الى الظالم فيثقل بها ميزانه في ماذا؟ في السيئات قالوا يا رسول الله ان المفلس منا من لا درهم له ولا متاع. فقال النبي عليه الصلاة والسلام سلام ان المفلس من امتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة. ماشي. موضع - 00:39:29ضَ

الشاهد ويأتي وقد ضرب هذا. وشتم هذا وسفك دم هذا. فيأخذ هذا من وهذا من حسناتي حتى اذا فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار. ده المسلم - 00:39:59ضَ

يبقى من باب اولى يكون مين ؟ الكافر. من باب اولى ان يكون الكافر فالكافر اذا كان كافرا فقط كان في النار. طب كافر وظلم المسلمين وسفك دماءهم واخذ اموالهم - 00:40:23ضَ

وسالب حقوقهم واشتال اعراضهم. ايه اللي يحصل؟ يؤخذ من سيئات المسلمين مثاقيل ثم توضع عليه فيكون مقامه في النار اسفل من غيره. ولذلك الناس في النار بركات مش كلهم درجة واحدة. كلهم برضك مقامات في النار - 00:40:41ضَ

كلهم مقامات في النار. قال الله في المنافقين ان المنافقين في الدرك الاسفل. في الدرك الاسفل من النار. اذا منهم ناس قال النبي صلى الله عليه وسلم اخف اهل النار عذابا يوم القيامة رجل ينتعل نعلين من نار يغلي منهما - 00:41:08ضَ

دماغه اذا العذاب كله انه يلبس جزمتين نار ينتعل نعلين بالنار يغلي منهما دماغه. ما تقولش ده اه يعني بسيطة بسيطة ازاي؟ انت لو بس كده الباب قفل على ضفرك بالله المستعان فما بالك بذلك الامر - 00:41:28ضَ

ينتقل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه. وهذا اخف واهون واقل اهل النار عذابا يبقى بقى اللي اعلى منه ايه؟ واللي اعلى واللي اعلى واللي اعلى واللي اعلى لغاية لما نأتي الى اشد اهل النار عذابا - 00:41:48ضَ

نسأل الله تعالى العافية. طمن هو اقل الناس عذابا هذا هو ابو طالب لما في حديث ابي هريرة اتى العباس وقال يا رسول الله ان عمك ابا طالب كان يكلأك ويرعاك افنفعه ذلك؟ قال - 00:42:07ضَ

نعم لقد كان في قاع من النار فاخرج منها الى دحضاح فاخرج منها الى دحضاح. فهذا دليل قوي على ان الناس في النار ليسوا في مقام واحد. ولكنهم ماذا؟ دركان - 00:42:27ضَ

لهم درجات. يبقى الكافر ستوزن له سيئات المؤمنين ستوزن له سيئات المؤمنين لوم المظلومين المضطهدين الذين سلبت حقوقهم توضع عليه هذه المثاقيل. فيكون مقامه في النار اسوأ من غيرهم. ولهذا قال ربنا عز وجل وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم - 00:42:44ضَ

ولا يسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون. نسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم وان يهدينا واياكم وان يعمر حياتنا بذكره. وان يرطب افواهنا باسمه والا يحرمنا بركة قراءة كتابه. وان ينور صدورنا وان يطهر قلوبنا. وان يضيء وجوهنا - 00:43:18ضَ

وان يشفي مرضانا ويرحم موتانا. وان يتقبل اعمالنا. والا يتوفانا الا وعنا راض. وصلى الله مبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:43:48ضَ