باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد اقام ربنا عز وجل البراهيم الدلة على ان هناك - 00:00:00ضَ

بعثا بعد الموت وقضية المشركين كما اخبرتكم من قبل انها في جانب كبير وفي وجه عظيم هي مسألة التكذيب ولذلك كانت البراهين متكئة على بيان قدرة الله عز وجل في احسانه وجوده والائه - 00:00:26ضَ

فبعد ان ذكر ربنا عز وجل عظيم قدرته. ورائع برهانه في البعث بعد الموت. والحياة والنشور وجه خطابه لهؤلاء المكذبين. فقال سبحانه انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. هذا خطاب - 00:00:59ضَ

في يوم القيامة والمقصود به التبكيت التبكيت والانطلاق والسير. وما هنا هي الموصولية. اي سيروا الى الذي كنتم به تكذبون. لقد كانوا يكذبون بالبعث بعد الموت يكذبون ان حياة بعد الموت والبلى. فلو ان الناس امنوا بان الله تعالى - 00:01:32ضَ

باعثهم وسائلهم ومحققهم لانصلحت حياتهم غفلة الناس سبب كثير من اسباب الفساد ولهذا كان من مزايا اهل الايمان انهم لا يغفلون عن الذكر اما غيرهم من الذين يتلبسون بالنفاق او المعاصي - 00:02:12ضَ

فانهم اهل الغفلة الغفلة اي لا يذكرون الاخرة. الطالب عندما تذكر ان هناك امتحانا قادما على الابواب. طلبة الثانوية العامة الان يذاكرون مذاكرة قوية لا اعرف الملل والامتحانات ستأتي في شهر ستة - 00:02:46ضَ

على خمس شهور ويذاكرون مذاكرة عظيمة. تالتة ثانوي يستعدون وبعضهم يذاكر لهذه السنة من شهر تمانية ومن شهر سبعة. يعني يقعد حداشر شهر يذاكر تالتة ثانوي سبحان الله! من اجل ماذا - 00:03:16ضَ

من اجل ان يدخل الجامعة وبعد ان يتخرج في الجامعة. ما الذي يحدث؟ هناك ابواب الدنيا واسعة. اشتغل في عصارة يشتغل في آآ كاشير في محل يوصل طلبات اي حاجة. الله سبحان الله! اذا اليوم الذي اعد له - 00:03:40ضَ

كان جزاء اجتهاده ليس على مراده. سبحان الله! طيب يوم القيامة لن يأتيك بعد احد عشر شهرا. ولكن قد يأتيك بعد الثانية واحدة فان من مات قامت قيامته. فان من مات قامت قيامته. فالموت - 00:04:10ضَ

موصل الى الدار الاخرة. واول مرحلة فيها انما هو الموت. فلو قلت للناس بانكم ستموتون بعد ساعة؟ كيف يكون حال الناس؟ حدثتكم قبل بان الجبرتي عبدالرحمن عليه رحمة الله صاحب كتاب عجائب الاثار - 00:04:40ضَ

كان الناس في زمنه قد ازداد الظلم بينهم والبغي والعدوان حتى ان الرجل اذا كان قادرا سطوا على الاخر فسلبه ماله واعتدى عليه وظلمه يوم الحد زي النهاردة مثلا او يوم الاتنين انتشرت اشاعة في القاهرة بقى ان يوم الجمعة الجاية - 00:05:08ضَ

قيام الساعة يبقى الساعة يوم الجمعة. فانتشرت شائعة ان الجمعة القادمة هي الساعة ايه اللي حصل الظلمة يأخذون اموالهم ويذهبون الى المظلومين ويتوددون اليهم لقد ظلمناكم واعتدينا عليكم وهذه اموالكم - 00:05:39ضَ

وقد زدناها لكم فيقولون لا والله لا نأخذ شيئا حتى نلقى الله. اللي صبرنا السنين نصبر لكم العجيب ان هذه الذائعة الرائجة بين الناس صدقها الجميع ضجت المساجد بالمصلين وضاقت الطرق بالداعين والسائلين - 00:06:07ضَ

ونفضت الدكاكين والحوانيت واغلقت الدور. الناس كلها في المساجد وفي الشوارع ما بين باكي اي وسائل وقالت ومصلي حياة مختلفة تماما والكل يترقب يوم الجمعة الكل مترقب يوم الجمعة. شف بقى الامر العجب العجيب اللي هيحصل يوم الجمعة - 00:06:40ضَ

حد يقدر يقول لي ايه اللي هيحصل يوم الجمعة اللي هيقول ايه اللي حصل؟ ساعطي له مكافأة. شف الاول اه حلو خالص اهي. ها من يقول؟ ايه؟ لم تقوم الساعة. ليه - 00:07:09ضَ

لسه عمارات اللي مش هقول صح يدفع غرامة. زي لو قال صح ياخد بجائزة مش كده. يبقى ده هو القانون كده اه خلاص سأخبركم اللي حصل اتى يوم الجمعة وازداد ضجيج الناس وبكاء الناس النهاردة بقى اليوم الفصل بقى - 00:07:30ضَ

فاخذ يودع بعضهم بعضا ونلتقي يوم القيامة بقى. الرجل وعياله واصحاب بعض يسلموا على بعض وبتاع وما الى ذلك طيب الساعات في الاول يوم الجمعة مرت قالوا خلاص هتكون بعد صلاة الجمعة. اجينا بقى بعد صلاة الجمعة هيكون اخر ساعات في - 00:08:03ضَ

في نهار الجمعة جت الساعات الاخيرة لم تقم الساعة فقالوا ان الابدال والاقطاب توجهوا الى الله الا يقيم الساعة وان يعذر الخليقة؟ فاجاب الله تعالى توسلهم فهرع الناس الى والاضرحة فطافوا بها وعظموها. اه سبحان الله! يبقى ربنا سبحانه وتعالى عمل خاطر - 00:08:24ضَ

لمين للاولياء فاجل الساعة لما هم توسلوا الى الله عز وجل. انظروا الى هذا الجهل الشديد الذي كان يعيشه الناس في مصر عندما اخبروا بان الساعة بعد ساعة اجتهدوا لهذه الساعة - 00:08:58ضَ

سبحان الله ولماذا لا يجتهد الناس في امر قد يطرؤهم في اي لحظة او في اي وقت طارق الموت قد يأتينا في اي لحظة. فلماذا لا نعد للامر عدته فالمكذبون يقول لهم ربنا سبحانه انطلقوا سيروا. الى ما كنتم به - 00:09:22ضَ

تكذبون. طيب هذا تبكيت وتقريع كنتم تكذبون بالساعة وتكذبون بالبعض وتكذبون بالنشور هيا اذهبوا طيب ما هو الشيء الذي ينطلقون اليه طب ما هو انطلقوا الى لابد من وجود غاية. لابد من وجود شيء ننطلق اليه - 00:09:53ضَ

لما اقول لك انطلق انطلق اروح فين انطلق اروح فين طيب انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون. هذا معنى لان التكذيب معنى ليس مادة. والانطلاق انما يكون الى ما هو مادي. ينطلقون الى ماذا؟ اجاب - 00:10:25ضَ

ربنا عز وجل فقال انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب ابانت هذه الاية غاية هذا الانطلاق مصير هذا الانطلاق الى ظل. قيل الظل هو الدخان. دخان كثيف وهذا الدخان الكثيف يلوح من بعيد كان له الظل. احنا بنشوف الكلام ده لما يكون في دخل - 00:10:49ضَ

الدخلة تعمل ايه ؟ ظل تنطلق الى ظل هذا الدخان ولكن قال ذي ثلاث شعب. ذي اي له صاحب ثلاث شعب قالوا المقصود بهذه الشعب اي الاجزاء ذلك ان النار اذا اشتدت لا تخرج الى السماء من جهة واحدة. وانما تتشعب - 00:11:28ضَ

النار لما تكون خطيرة قوية عظيمة تتشعب في السماء. شعبة كده وشعبة كده وشعبة كده فهذا التشعب دليل على عظم النار فتأتي هذه النار عندما ينطلقون اليها تحيطهم وتحاصرهم الى ان - 00:12:05ضَ

الله تعالى بينهم قول اخر بان المقصود بالظل لسان من جهنم لسان يعني فرجة الفرجة ديت يعني لما يكون في فتحة في جهنم هتطلع ايه ما طلعناش. فكان النار التي تخرج من هذه الفتحة كاللسان. لان اللسان يخرج من الفم - 00:12:29ضَ

ذلك النار تخرج من هذه الفتحة كماذا؟ كاللسان. وهذا اللسان له شعب ثلاث من شدته نار ودخان ولهب نار ودخان ولهب. وهذا دليل ايضا على عظم هذه النار ثم هذا ظل الذي يبدو لهم في الافق - 00:12:59ضَ

لو التجأوا اليه هل يغنيهم شيئا من حر الموقف هل يغنيهم شيئا من لهب النار؟ ولهذا قال الله لا ظليل اي لا يظلهم من حر الشمس لان الشمس تقترب من رؤوس العباد - 00:13:37ضَ

ويعرق الناس على قدر اعمالهم. نسأل الله تعالى العافية. امين. فلا ظليل لا ضليل اي هذا الظل الذي يبدو لهم لا ظليل اي لا يظلهم من الشمس ولا يغني من اللهب. اي لا يحميهم من اللهب. واللهب هو النار. الشديدة - 00:14:00ضَ

اللهب النار الشديدة. ولكن النار الشديدة في طرفها. في طرفها لان النار يكون لها اصل وترف. فطرف النار هو اللهب واللهب فهذا الظل لا ينفعهم ولا يغني عنهم شيئا سبحان الله! بينما اهل الايمان يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل الا ظله - 00:14:29ضَ

سبحان الله ثم قال ربنا عز وجل في وصف هذا اللهب وفي بيان حاله انها ترمي بشرر كالقصر اي هذا النار او هذه النار المتقدة يخرج منها شرر الشررة الواحدة كالقصر - 00:15:08ضَ

الشررة الواحدة كالقصر والشرارة هو ما يستطال من النار. النار لما بتتولع كده في كده ايه؟ ذرات بتتطاير من النار. ده شجر. طيب الشرر الذي ينبعث من نار جهنم قال ربنا عز - 00:15:42ضَ

عز وجل ان هذا الشرر كالقصر القصر القصر هو البناء الضخم. البناء الضخم ليس من الشرط ان يكون القصر بالحالة التي نألفها. من حيث الفخامة والاتساع وغير ذلك ولكن البناء اذا كان ضخما متينا قويا سمي ماذا؟ قصرا - 00:16:07ضَ

ولذلك بعض الناس يقولون بان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه نقم على سعد انه وبنى لنفسه قصرا بالكوفة ولتصحح هذه الرواية ولو ثبتت ليس المقصود بقصر سعد هذه القصور التي نألفها الفخامة والاتساع والحدائق والنوافير لأ - 00:16:44ضَ

بعض المؤرخين بيروي عن بعض قصور الحمراء في قرطبة ان القص كانت تجري فيه الانهار فكان اصحاب القصر يتنقلون بين جنباته بالمراكب. بالفلك سبحان الله! لما يكون الساحة بتاعة القصر تجري فيها الانهار. واصحاب القصر - 00:17:15ضَ

يتنقلون بالفلك لقضاء حاجاتهم كان في قرطبة هذا دلالة على السعة العظيمة والنعمة السابغة التي كان يعيش فيها الناس. قصر سعد كان بيتا مشيدا الجص والاجر بالطوب الذي اتقد عليه بس. طوب ومبني بين التوبة وتوبة طين. فسمي ذلك بناء ماذا - 00:17:46ضَ

قصر ده قصر سعد عبارة عن طوب وهذا الطوب انضج بالنار. وبعدين بنينا الطوب ده بماذا؟ بالطين. لا اسمنت ولا جبس ولا تخفي ولا بياض ولا عالي. فنحتاج بقى نطلع الادوار العليا بالاسانسيرات - 00:18:19ضَ

ولا نوافير ولا ابدا ابدا ولكن عمر ابن الخطاب كان لا يريد من مسلمي الفتح ان يرتبطوا بالارض. فوجود القصر معناه انه فيرتبط بالارض لأ يبني قيمة احسن ليس لانهم يحبون البداوة. ولكن لان ورائهم رسالة لابد ان ينهضوا لانجازها. انت هتبني لمين - 00:18:42ضَ

ده انت راحل فلابد ان تعد العدة للرحيل. انها ترمي ثم قال ترمي دلالة على شدة القذف لما ادي لواحد حاجة ولما اجي انام ايه مشوح حاله كده. ايه الفرق بين الاثنين؟ ان الاعطاء فيه معنى الرفق. وان الرمي فيه معنى الشدة - 00:19:11ضَ

في معنى الشدة كل حاجة في النار فيها شدة وكل حاجة في النار فيها عنف. من اول الزبانية لغاية القليل بتاع النار اللي هو البئر لغاية حال النار لغاية اكل النار شراب النار لبس اهل النار سلاسل اهل النار - 00:19:39ضَ

قيود اهل النار بكاء اهل النار كل شدة وعذاب شدة وعذاب انها ترمي اذا كانت النار التي يستتار منها كالقصر. يبقى هي عاملة ازاي اذا كانت الشرر الصغيرة صغيرة التي تخرج من النار - 00:20:06ضَ

لا تخرج وانما يرمى بها ثم قال كالقصر فكيف يكون الحال كيف يكون الحال؟ وقيل القصر جمع قصره والقصرة ما يستقطع من اصل الشجر والنبت ونحوه زي تمرة جمعها تمر. فكذلك قصر مفرد ماذا؟ قصرا - 00:20:32ضَ

لما يبقى فيه هناك شجرة ونقطع جذرها من تحت يبقى الجزر ده صغير ولا حاجة ضخمة؟ والشجر ده اكيد مش زي الشجر بتاعنا. شجر يليق بهذا المقام. وعلى اية حال - 00:21:06ضَ

وعلى اية تأويل هذا دلالة على الفخامة والشدة والقسوة. انها ترمي بشرر كالقصر الدار ما يخرج منها قد يكون اسود اللون. اللهب بتاع النار والذي يستطار من النار قد يكون اسود اللون - 00:21:21ضَ

وقد يكون اخضر اللون وقد يكون اصفر اللون. وقد يكون اصفر اللون. لو انت ولعت كده ممكن تجد الالوان دي موجودة واخوانا بتوع كلية علوم يعرفون انواع اللهب طيب قال ربنا عز وجل في وصف اللهب الذي اذا استخرج منه شرره رمي به كالقصر. قال - 00:21:51ضَ

في شكله احنا عرفنا حجمه عرفنا حجمه خلاص. ان هي كالقصر. ده الحجم. وعرفنا الحال اني يا نار شديدة محرقة. طب الشكل؟ قال ربي عز وجل كانه جمالة صفر كانه جمالة صفر - 00:22:24ضَ

قيل جمالة جمع الجمال لان الجمال تسرع. فهذا الشرر عندما يخرج من النار يكون ماذا؟ سريعا متلاحقة كالجمال الصفر التي يتبع بعضها بعضا يبقى الشرر ده متتابع. وتتابع الشرر دلالة على قرب اطفاء النار ولعل - 00:22:52ضَ

استمرار اشتعالها. تمام. على استمرار اشتعالها. يبقى ده معنى المعنى يبقى طالما ان الشرع ده مستمر يبقى النار دي مستمرة. وقوتها لا تزال مستمرة وقويتها لا تزال مستمرة. وقيل كأنه جمالة صفر - 00:23:28ضَ

اي حبال اجتمع بعضها على بعض. والحبال تميل الى الاصفرار فيتبع بعضها بعضا. وينثني بعضها على بعض. ورا بعض على طول. يلتصق بعضها ببعض متلاحقة فتبدو للناظر كانها كماذا؟ كالحبل المفتول. كالحبل المفتول. يبقى - 00:23:54ضَ

فشر ده على طول كالحبل المفتول مش شرع وبعدين بعدها واحدة وبعدين بعدها واحدة لأ بالضبط زي الحبل الايه المفتول ده مسألة صعبة جدا هذا كله تحذير المخالفين اذا علم المرء - 00:24:23ضَ

ان مصيرا مؤلما ينتظره لانه فعل فعلا ما سيجتهد ان يجتنب هذا الفعل لماذا لا يحرص الناس على اعمالهم فيصلحوها وعلى اقوالهم فيضبطوها. حتى لا تنزل اقدامهم وحتى لا يكون مصيرهم هذا المصير الموجع الذي اخبر عنه ربنا سبحانه - 00:24:45ضَ

ولهذا بعد ان ذكر ربنا عز وجل النار وما ترمي به ثم تكلم عن شدة النار وعن حال هذه النار وعن صفة لون ما يخرج من هذه النار. قال ربنا عز وجل - 00:25:22ضَ

ويل يومئذ للمكذبين ويل هلاك هلاك ودمار وغوار او ويل واد في نار جهنم. لمن؟ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون في هذا اليوم لا تسمعوا صوته لا تسمع صوته لا تجد الا همسا كما قال ربنا عز وجل لا يملكون الا الهمس - 00:25:42ضَ

والهمس هو الصوت الخفيض الذي تكاد ان تسمعه للهمس هذا هو الهمس اما في ذلك اليوم لا يتكلم احد الا من اذن له الرحمن وهل يأذن الرحمن عز وجل لهم بالكلام؟ لا يأذن لهم. ربنا، عز وجل، بالكلام. كانوا في الدنيا يتكلمون ويتنعمون - 00:26:24ضَ

ويجرون خلاص ما كان لهم في الدنيا لا يكون لهم في الاخرة هذا يوم لا ينطقون. ولا يؤذن لهم فيعتذرون ليس هناك مجال ان ربنا عز وجل يأذن لهم ليقدموا المعذرة عن كفرهم وتكذيبهم. هيقولوا ايه - 00:26:54ضَ

ماذا يقولون وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. ما من احد يقع في المعاندة والمخالفة الا وبراهين الحق تدمغه. مش برهان واحد لأ براهين الحق تدمغه ولذلك هيهات ان تكون لهم هذه الفرصة ليقدموا عن انفسهم المعذرة بين يدي - 00:27:21ضَ

الملك ولا يؤذن لهم فيعتذرون والفاء هنا هي الفصيحة التي عطفت الاعتذار على الاذن. ولذلك لم يحصل ان يقول ولا لهم فيعتذروا. ثم قال ربنا عز وجل ويل يومئذ للمكذبين - 00:27:54ضَ

هذا يوم الفصل الفصل اي الحكم والعدل وقيل الفصل اي الفصل بين اهل الايمان واهل الشقوة والكفران هذا يوم الفصل اي يوم القيامة. جمعناكم والاولين جمعناكم والاولين جمعناكم ايها الكفار والاولين الذين سبقوكم بالكفر. فكانوا امضى منكم - 00:28:20ضَ

قوة واكثر منكم مالا واعظم منكم عشيرة جمعناكم واياهم فان كان لكم كيد فكيدون ان كانت لكم حيلة تتخلصون بها من ذلك اليوم. فكيدون فاحتالوا فاحتالوا وقيل فان كان لكم كيد اي ان كان لكم سبيل الى محاربتنا فكيدوا - 00:28:58ضَ

قل اي فحادبون. هل احد يستطيع ان يحارب الله عز وجل يوم القيامة الذين عندهم الان الاسلحة النووية والهيدروجينية والجرثومية والميكروبية كل انواع الاسلحة التي ابتكرها الانسان للفتك بالانسان يعني هذه الاسلحة ابتكرها الانسان من اجل الفتك بالانسان - 00:29:34ضَ

هل يستطيع الانسان يوم القيامة ان يأتي باسلحته وان يأتي بقوته وان يبارز الله عز وجل يوم القيامة ليتخلص من هذا الموقف الله! اذا كان الكفار هيخشوا جهنم ويتأيدوا بالسلاسل والاغلال في ايديهم ورجليهم. وفي آآ احواضهم - 00:30:10ضَ

بالمقامع من الحديد ويشربون من غسلين ويلبسون من النار. والملائكة تضربهم وذل طب لو كانت عندهم قوة ان كانت لهم امكانية ان يحاربوا الله عز وجل ويدفعوا عنه لانفسهم هذا العذاب فليفعلوا. هل يستطيعون؟ هل يستطيعون؟ لو ان احدا اتاه حينه - 00:30:35ضَ

فمات هل يستطيع وهل لتستطيع عشيرة او قوته ان تعيد اليه الحياة مرة ثانية؟ هيهات فاذا كانت الروح لا يستطيع ولا يملك هو ولا غيره من اهل الارض. ان يعيدها اذا خرجت. فكيف - 00:31:06ضَ

بملك الارض والسماء في يوم الفصل. كيف لهم ان يحاربوه؟ وكيف لهم ان يحتالوا من هذا الموقف ليخرجوا منه ولهذا تحداهم ربنا فقال فان كان لكم كيد فكيدون هل كان لهم كيد - 00:31:33ضَ

هل كانت لهم قوة منعة حيلة مكر عشيرة بأس نفوذ سلطان لا شيء لهم ولهذا قال ربنا عز وجل ويل يومئذ للمكذبين. بعد ان ذكر ربنا عز وجل النار واهلها - 00:31:56ضَ

ومهد ذلك بالبراهين الدالة على قدرته. تختم او يختم هذا السياق بذكر اهل الجنان وما اعده ربهم عز وجل لهم. وهذا ما سيكون في المجلس الاخير ان شاء الله من سورة المرسلات. نسأل الله تبارك وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالهداية - 00:32:18ضَ

والثبات وان يوفقنا واياكم الى ما يحب ويرضى. وان يجنبنا واياكم الزلل والفتن والهوى ما ظهر منه وما بطن وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اسأله سبحانه وتعالى ان يبارك في - 00:32:44ضَ

شباب المسلمين وان يوفقهم في مذاكرتهم وامتحاناتهم. وان يكونوا من اهل النجاح والفلاح في الدنيا والاخرة وان يزوجهم بعد تخرجهم بعد ان يصلحهم او يطبطب عليه كده قل له يعني في الامل كبير يا ابني ما تخافش - 00:33:04ضَ

نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:33:24ضَ