باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه اما بعد فنحن الان في سورة النور. وفي قول الله عز وجل الاية الحادية عشرة. مم - 00:00:00ضَ

ان الذين عصبة منكم. لا بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم. والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. لولا اذ سمعتموه ان المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا - 00:00:30ضَ

وقالوا هذا افكم مبين. لولا فاجاءوا عليه باربعة شهداء. فان لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا الاخرة لمسكم. لمسكم فيما افضتم فيه عذابا - 00:01:20ضَ

اذ تلقوا له بالسنتكم وتقولون به علم وتحسبونه عند الله خويا عبد الرحمان ابو رحمن بس عاوز يبقى صوت آآ عالي اوي جزاك الله خير. هذه الايات تحكي قصة من اخطر ما يمكن ان يتصوره الانسان في بيته - 00:02:10ضَ

يمكن الانسان ان يمرر في بيته امورا كثيرة الا ان يتهم في عرضه وشرفه واعظم ايذاء للرجل ان يؤذى في زوجه والنبي صلى الله عليه وسلم ليس احد في البشر افضل منه. واذاؤه - 00:05:00ضَ

والله عليه وسلم يكون بايذائه في زوجه. وكان البلاء من جهة الوقوع في عائشة رضي الله تعالى عنها. وهي احب ازواجه اليه في حديث عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه. عندما سأل رسول الله صلى الله عليه - 00:05:30ضَ

عليه وسلم يا رسول الله من احب الناس اليك؟ قال عائشة قال من هل قال ابوها فرضي الله تعالى عن الصديق الاكبر وعن ابنته الصديقة رضي الله تعالى عنهما فهذه القصة باختصار شديد ان النبي صلى الله - 00:06:00ضَ

عليه وسلم كان في غزاة. فلما قفل راجعا راجع قطع عقد عائشة رضي الله تعالى عنها عندما كانت في حاجة له. قديما كان الناس يقضون حاجاتهم في الفلوات والصحراء الاماكن البعيدة. فكانوا يخرجون حتى لا - 00:06:30ضَ

اسمع لهم صوت ولا يشم لهم ريح. لم تكن آآ الحمامات في البيوت يعني اول مرة وسيأتي هذا الكلام ان شاء الله في المجلس التالي. اول مرة الصحابة يجدوا حمامات في البيوت في - 00:07:00ضَ

عندما فتحوا بلاد الشام. اما هم كانوا يقضون ما يريدون في الصحراء فعندما خرجت عائشة لتقضي حاجتها فقدت عقدها. فلما رجعت لم تجد العقد فذهبت لتبحث عن في هذا الوقت اذن النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة ان يتحركوا فحمل - 00:07:20ضَ

الناس هودج عائشة وكانت خفيفة اللحم. كانت لسه صغيرة وخفيفة اللحم. فاللي اشتد الهودج الهودج اللي هو الذي يوضع على الجمل. فالذي حمل الهودج لم يشعر هل هي موجودة ام غير موجودة؟ اشتغلوا اهو ده جوا وانصرف - 00:07:50ضَ

رجعت عائشة الى مكان الجيش فلم تجد احدا. عملت ايه؟ جلست في مكانها الجيش له مؤخرة. ومؤخرة الجيش دي مهمة جدا. لانه يمكن الجيش ان يهاجم من الخلف. فلابد يبقى فيه هناك استطلاع خلفي. بحيث لو اي جيش - 00:08:10ضَ

يريد ان يتبع المسلمين يستطيع ان هو يبلغ الجيش بان عدوا خلفه. فكان في مؤخرة الجيش صفوان ابن المعطل السلمي صحابي جليل رضي الله عنه. فلما رأى السواد وكان الحجاب قد ضرب. آآ استرجع ثم حمل - 00:08:40ضَ

عائشة رضي الله تعالى على بعيره قاد هذا البعير واتى بها الى المسلمين وصل الى المسلمين في عز الظهيرة. وكان الذي رآه من؟ عبدالله ابن ابي ابن سلول علشان يقع البلاء. قال ما شاء الله زوج النبي صلى الله عليه وسلم راكبة في الهوددج - 00:09:10ضَ

وعبدالله ابن سلول ليه؟ وصفوان شادد الجمل. اكيد حصل حاجة بينهم. حاجة حصل بينهم. قال هذا القول لواحد والثاني نقل للثالث والثالث للرابع والخامس والسادس. دون ثبت وفاض الكلام بين الناس. ووصل الكلام الى عائشة في سياق طويل. في هذا - 00:09:40ضَ

سياق نزلت براءة عائشة من هذا الافك. بعد ايام طوال. بعد ايام طوال والمشاكل الاجتماعية لابد ان تعالج داخل البيت. والا يدخل في هذه المشاكل الا اصحاب الديانة. يعني لو عاوزين ندخل حد في مشكلة في البيت نختار اصحاب الديانة الذين - 00:10:10ضَ

ابونا على البيوت اسرارها. النبي صلى الله عليه وسلم استشار علي ابن ابي طالب وزيد ابن حارثة زيد ابن حنيفة قال زوجك يا رسول الله لا نسمع عنها الا خيرا او لا نعلم عنها الا خيرا - 00:10:40ضَ

علي ابن ابي طالب قال يا رسول الله النساء كثير. النساء كثير هتقرفك النساء كتير واذا اردت التأكد سد الجارية تصدقك. يعني الجارية اللي هي موجودة في البيت الخدامة اللي في البيت هي هتقول لك - 00:11:00ضَ

الوضع بالضبط. النبي صلى الله عليه وسلم سأل الجارية هل رأيت شيئا رابكي من عائشة قالت له اجل يا رسول الله. ايوة نعم. قال وما ذاك؟ قالت يا رسول الله انها جارية - 00:11:20ضَ

حديثة السن. تنام عن عجين اهلها. فيأتي الداجن فيأكله. الداجن اسكندرية حيوانات الاهلة. يعني هي يعني ما بتاخدش بالها من الاكل بتاع البيت يعني خبرتها بالطبيخ والمطبخ بسيطة. فايه اللي بيحصل؟ تعجن العجين وبدل ما تخليه جنبه جنبه - 00:11:40ضَ

ايام زمان الناس كانت بتفرز في البيوت فتحط البتاع في الماجور وبعدين العجين يتنفش يزيد بعد ما يحطوا فيه الخمير العجين يزيد. هي تنام وتنسى العجين. البط والوز بقى الكل يقعد ينقر فين؟ في العجين. ياكل منه ما شاء الله. دي الحاجة اللي مزعلاني منها عيشي. انظر - 00:12:10ضَ

ثم بعد ذلك استأذنته عائشة ان تذهب الى بيت اهلها فاذن لها ثم بعد ذلك نزلت براءة عيشة في هذه الايات. هناك بعض من المسلمين المؤمنين الصحابة كحسان بن ثابت - 00:12:40ضَ

وحملة بنت جحش اخت زينب بنت جحش وغير واحد من المؤمنين خاضوا في هذه القصة وانزل الله تبارك وتعالى هذه الايات وهو قوله سبحانه وتعالى ان ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. اسمع كلمة عصبة اي جماعة. والافك شدة - 00:13:00ضَ

الكذب اللي هو الكذب المساوي. ما هو احيانا الواحد ييجي يكذب ما يعرفش يكذب. لكن المتدرب على الكذب يا الهي ما تعرفش تمسك الكذب بتاعه. لانه يتقن الكذب. لكن الغلبان المسكين - 00:13:30ضَ

يجي يكذب يتلخبط يتكشف الكذب بتاعه. قلت لكم القصة بتاعة الراجل الفشار اللي هو الذي كان يعيش على آآ جاره التاجر. جاره التاجر كل ما يمشي يروح عزومة يمشي وراه. راجل غلبان - 00:13:50ضَ

ما بيعرفش ياكل الا بالطريقة دي. كل ما يشوف صاحبه التاجر لابس الجلابية المحترمة وكاويها يعرف ان هو رايح عزومة يمشي وراه يخش البيت يقوم داخل وراه وياكل. ولما ياكل بقى لو الناس اتكلموا برضك يقوم داخل في الكلام - 00:14:10ضَ

يبشر ويعمل ويحرج الراجل. يوم من الايام تلاقيه لابس بقى حاجة ابهة زيادة عن كل يوم. الى اين قال ان الامير قد اعد مأدبه اصحاب نقاء الا دي ان في كل مرة بتحرجني. لا تصحبني ابدا. قال له طب - 00:14:30ضَ

اني اروح معك واذا قلت شيئا انت استبشعته بس انظر الي حتى اجمع كلامي. لم الكلام تاني. قال قال له ماشي اخده معه. طبعا دول ناس وزراء وامراء وناس ما شاء الله متريشين. احنا عندنا اليومين دول - 00:14:50ضَ

بيبقى الراجل غلبان يخش مجلس الشعب يلبس بدلة وكرافتة ويشيل عربية. خلال ايام ما شاء الله فتح من الله. الناس دول بردك نفس القصة كده وزراء وامراء وقوات جيش والبتاع والكلام ده. فهم بعد ما خلصوا الاكل اللي قال ان ابويا ساب لي عزبة - 00:15:10ضَ

ماشي. واللي يقول ان ابويا ساب لي مثلا ميت عبد وميت جارية. ماشي. واللي يقول ان ابويا ساب لي حنطور دهب ماشي هيسكت بدأ يقول ان ابويا ساب لي دار عرضها تمانين ميل. طبعا الميل يعني حوالي - 00:15:30ضَ

اتنين كيلو اللي حتة صغيرة. يعني العرض بتاع البيت حوالي ما يقرب من مية خمسة وخمسين كيلو. عرض بيت بس؟ طبعا كلهم فتحوا وهم من شدة الدهشة. فصاحبه بقى راح باصص له وزاهر له قال له طولها نص متر. طب يعني شف انظر - 00:15:50ضَ

جاي يلم المسألة لمها ازاي؟ لكن فيه هناك ناس شياطين ناس شياطين الكذب تمام. وفي كل مرة يكذبم يكذبم يكذبم يكذبم. ولكن كذب مساوي. الكذب المساوي المتقفل صح بنسميه ايه؟ افك. بنسميه افك. فقال الله ان - 00:16:10ضَ

الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. العصبة هي الجماعة ولكن تقال في شر. وليصاب الجماعة ولكن تقال في الخير. وهذا هو الغالب. النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر قال اللهم ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض بعد اليوم. يقصد بالاصابة اللي هم مين - 00:16:40ضَ

الصحابة فهم جماعة ولكن اجتمعوا على الخير. ومن الموافقات الطيبة ان الام المتحدة اسمها ايه؟ عصبة الامم المتحدة. ده من توفيق الله. ان هم سموا نفسهم ايه؟ عزبة اللي هم سموا نفسهم عزم اللي لهم اشرار. جماعة من الاشرار. فتتوا ديار الاسلام - 00:17:10ضَ

احتلوا ديار الاسلام واستنزفوا خيارات المسلمين والقانون الدولي في موده اللي فيها الرحمة تكون الكفار. والقانون الدولي المواد اللي فيها البؤس والشقاء والحرب والتنكيل تكون من حظ من؟ المسلمين. يعني اذا الان هؤلاء الاشرار لم يتحركوا لانقاذ - 00:17:40ضَ

في المسلمين في بورما. بورما اللي اسمها دلوقتي مينيمار. لم يتحركوا مع ان هناك عشرات الالاف من للمسلمين في بورما يذبحون كالنعاج. المجتمع الدولي الذين اجتمعوا على الشر واولئك اعوان الشيطان لم يتحركوا. لم يتحركوا. طب لو فيه واحد نصراني اتخطف في بلد - 00:18:10ضَ

او اتقتل في بلد ايه اللي يحصل؟ يا الهي الدنيا تتقلب. الدنيا تتقلب ومناشدات هذا عمل اجرامي وللمجتمع الدولي يستنكر. وان احنا ممكن نطبق الميثاق في المادة السابعة من مش عارف ايه - 00:18:40ضَ

يا الهي! ده كله عشان ايه؟ صليبي مثلا قتل او نحو من ذلك. اما ان يذبح حشرات الالاف من المسلمين هنا وهناك وتختلط دماؤهم بالانهار حتى تجري بدمائهم الانهار لا يتحركون. المهم ان - 00:19:00ضَ

حين جاءوا بالافك بهذا الافك الكذب المساوي في قصة عائشة عصبة منكم. عصبة منكم جماعة من المسلمين. ولكنهم تواطؤوا على هذا. وتناقلوه فيما بينهم فكان ذلك شرا فيما يبدو قال الله لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير - 00:19:20ضَ

لكم. في قاعدة هذه القاعدة انه ليس هناك شر مطلق في الارض. ما فيش شر مطلق في الارض. وانما الشر نسبي. الشر نسبي. الدجال هو اعظم شر. خلق وفقه الله تعالى من يوم ان اوجد الارض الى يوم ان تقوم الساعة. الدجال ومع ذلك الدجال ليس - 00:19:50ضَ

شرا محضا وانما فيه خير نسبي. ايه الخير؟ ليتميز به مؤمنون عن الكافرين. ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطير القتال مع ان فيه فقد النفس وضياع الارواح والمهج والتغريب عن الاوطان - 00:20:20ضَ

والولدان الا ان هذا الجهاد مع هذا الشر الظاهر الا ان فيه ايه؟ فيه خير كبير فيه ابتلاء وفيه قوم لاعداء الله وفيه نصرة لدين الله وفيه عزة للمسلمين وفيه - 00:20:50ضَ

رزق واسع. اكبر اسباب الرزق في الدولة الاسلامية الفيء والغنائم. يعني لو قرأنا في كتب الاموال في كتب الاموال زي كتاب الاموال القاسم بسلام. او كتب الخراج او كتب السياسات الشرعية - 00:21:10ضَ

او كتب الحضارة الاسلامية هنجد ان اهم مورد من موارد بيت مال المسلمين الغنائم والفين والنبي قال الكلام ده. قال صلى الله عليه وسلم وجعل رزقي تحت ظل رمحي فلا تحسبوه ايها المؤمنون اي لا تحسبوا هذا الافك شرا لكم بل هو خير لكم. لكل امرئ - 00:21:30ضَ

ان منهم ما اكتسب من الاثم. كل واحد من الذين فاضوا في نقل الاخبار له حظ من ان الاثم وهذا يدل على ان الاثم ليس شيئا واحدا وانما يتجزأ ويتفاوت. يتجز - 00:22:00ضَ

لا يتفاوت. فالذي انشأ الاثم وبثه ليس كالذي نقله. دي اشد من ده ده شد من ده. فالخطيئة تتفاوت والاثام تتفاوت. فمثلا ترك الصلاة اثم والشرك اثم وقطيعة الرحم اثم. وحلق اللحية اثم. ولكن هذا الاثم ليس كهذا الاثم - 00:22:20ضَ

ليس كهذا الاثم. الآثام تتفاوت. فكذلك الذين خاضوا في هذا الاثم اثامهم متفاوتة. والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. اشارة الى عبد الله ابن ابي ابن سلوم. لولا اذ سمعتموه. لولا المعنى هلا يعني هل لو انتم سمعتم هذا ده - 00:22:50ضَ

من باب الحث ربنا عز وجل بيعظ المؤمنين ويحث المؤمنين ان هم اذا سمعوا هذا ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين. زي بالضبط. لما يقول لك في هناك واحد في رمضان بيقعد على القهوة ويقعد يلعب ويضيع اوقاته. والحمد لله ربنا عافانا - 00:23:20ضَ

قلت له الحمد لله ربنا عافاني. ده فلان ده يقابل البنات بيسلم عليهم. قلت له الحمد لله ربنا عافانا. فكذلك المسلمون هنا عندما والمؤمنات المؤمنين والمؤمنات عندما هذا الكلام فاض فيما بينهم ظنوا - 00:23:50ضَ

وانفسهم على خير. كهذا الذي نصنعه في هذه الايام. وقالوا هذا افك مبين لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء. هذا الافك وهذا القذف لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء اذا لا يجوز التهمة او اثبات التهمة الا بعد الدليل. ايه الدليل؟ اربع شهداء - 00:24:10ضَ

فدى فان لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون. يبقى الانسان الشريف العفيف لا يمكن ان ينسب الى هذه التهمة الا بالدليل. لكن بعض الناس الذين يأبون الا ان يغمسوا في التهمة دايما حوالين التهمة عايشين - 00:24:40ضَ

في القاذورات الاخلاقية. فيمكن ان يخوض الناس في احوالهم. فالامر مختلف. الامر مختلف لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء فاذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون. ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة. ان ربنا عز وجل فتح لمن اخطأ باب - 00:25:10ضَ

من التوبة وتوبة الله تعالى للتاء ده فضل من الله عز وجل لولا هذا لمسكم فيما افضتم فيه اي تناقلتموه عذاب عظيم. والعذاب واضح لا سيما اذا كان هذا العذاب المشار اليه عذاب الله في الاخرة. اذ تدق قوله ايه اللي حصل؟ اذ تلقونه بالسنتكم - 00:25:40ضَ

وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم. اذا نستفيد من ذلك انه لابد ان نتريث في اثبات التهم والا ننقل الاخبار الا بعد التثبت. لان القاعدة تقول افة الاخبار - 00:26:10ضَ

رواتها افة الاخبار روتها. فلا يجوز ان ينسب الى بريء شريف او الى امرأة شريفة بريئة طاهرة شيئا من ذلك الا بعد البينة الواضحة التي بينها الشرع. نسأل الله تعالى - 00:26:40ضَ

على ان يسترنا بستره وان يعفو عنا بعفوه فانه سبحانه وتعالى جواد كريم - 00:27:00ضَ