باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد هذه ايات تكملوا شيئا من سياق قصة نبي الله تعالى نوح - 00:00:01ضَ

في سورة نوح وهي الايات في قوله تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا - 00:00:27ضَ

والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا قال نوح الرب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا - 00:00:57ضَ

ومكروا مكرا كبارا قوله تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا. هذا استفهام وهذا الاستفهام يقصد به الانكار. ينكر نوح على قومه انهم لا يرجون لله وقارا والوقار والتوقير هو التعظيم - 00:01:27ضَ

وقيل المقصود ما لكم لا تطيعون الله سبحانه ما لكم لا تطيعون الله سبحانه وقيل ما لكم لا تعظمون الله سبحانه لان الوقار والتوقير بمعنى التعظيم وقيل ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ اي لم لا تثبتون الوحدانية لله - 00:01:57ضَ

فتثبتون على وحدانية الله فهناك علاقة بين الوقار وبين الثبات ولهذا قال الله سبحانه وقرن في بيوتكن في بيوتكن اي اثبتن في بيوتكن فلا تخرجن منها فكذلك لا ترجون لله وقارا اي اثبتوا على توحيد الله سبحانه - 00:02:27ضَ

فهذه كلها اقوال وكلها محتملة في هذه الاية وهم لا يمتثلون لاي وجه. فهم لا يعظمون الله ولا يطيعون الله ولا يعملون من اجل تحصيل الثواب من الله. او خوف العقاب من الله. وهم لا يثبتون - 00:03:00ضَ

التوحيد كما لا يثبتونه لله. لا يصنعون شيئا من ذلك فاراد نبي الله تعالى نوح ان يقيم عليهم الحجة من خلال الايات الكونية التي من تأملها بقلبه افضت به الى حصول المطلوب - 00:03:27ضَ

وهو التسليم بوحدانية الله سبحانه فعندما لم يقوموا بطاعته ويمتثلوا لوحدانيته قال لهم ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا قيل اطوارا اي مرارا. فمرة تكونون ترابا وتارة ومرة تكون - 00:03:52ضَ

فنون نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم لحما ثم تنشئون ان شاء فهذه كلها اطوار. وقيل وقد خلقكم اطوار اي انواعا فهنا الذكر والانثى. وهناك الصغير والكبير. وهناك الاحمر والاصفر والاصفر - 00:04:25ضَ

الابيض والاسود فهذه كلها من جملة خلق الله تعالى للناس وقيل اطوارا اي احوالا. فهناك الشقي وهناك السعيد وهناك الحزين وهنا الجذل الفرح وهناك وهناك وهناك. فالناس ليسوا على طور واحد. سبحان الله - 00:04:54ضَ

لن تجد اثنين سويين من جملة خلق الله في كل شيء يتساويان في الطول والعرض واللون والدين والاخلاق والطباع وآآ السجايا والشيم لا يمكن ان تجد اثنين يتطابقان تماما ولذلك تحدث المشاكل الاسرية بين الزوجين لماذا؟ لتفاوت الطبائع الانسانية بين الاثنين - 00:05:23ضَ

فليس الذكر كالانثى في كل شيء. في طبعه وخصائصه وميوله ومشاعره واخلاقه واحواله فاما ان يلين الرجل لزوجته فيقترب منها او ان تلين المرأة لزوجها لتقترب منه اما ان يعيش كل واحد في عالمه لابد ان يصطدم. لابد ان يحدث الصدام. لماذا - 00:05:58ضَ

لانهم ليسوا متطابقين. لابد عند حدوث الالفة من اودي التماثل الناس عشان تحب بعض لابد ان تتماثل. كلما كان التماثل اكثر كل كما كان الحب اعظم. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام قال لتساون بين - 00:06:32ضَ

او لا يخالفن الله بين قلوبكم. ما العلاقة بين تسوية الصف وبين المحبة التي توضع في القلب لك ان تتصور هذين الموقفين رجل يصلي بجوارك وهو لين في يدك تطلعه - 00:07:02ضَ

اهو قدامي يطلع معك تأخره ورا يتأخر معك. ايه اللي بيحدث؟ تشعر ان قلبك بيقترب منه؟ طب واحد قال صدره طال عن الصف. ترجعه لورا كأنك تحرك جبل المقطم. لا يمكن - 00:07:22ضَ

مسمرة رجلاه في المكان تجيبوا يمين شمال قدام ورا ، لا يمكن بالله عليك يا ترى قلبك هيكون معه كحال قلبك مع الاول؟ والقلب يكون حاله مختلف؟ سبحان الله فالتطاوع عند التساوي في الصف ترتب عليه ماذا؟ تحريك القلب. اما حبا واما مفردة - 00:07:42ضَ

الامام ما لك عليه رحمة الله وجد حمامة تطير بجوار غراب. وهذه مسألة نادرة فالغراب لو طار في وسط سير بيطفشه مش كده لكن حمام الطير بجوار غراب دي مسألة عجيبة جدا - 00:08:10ضَ

فرمقهما حتى وقع الى الارض فاذا هما عرجوان الغراب اعرج والحمامة ماذا؟ عرجاء. فلما تماثلا في صفة العرج تقاربا. وائتلفا سبحان الله! عندما تسافر في اي دولة خارج مصر مثلا بتتكلم لغة انجليزية - 00:08:32ضَ

هتلاقي واحد بيقول يا سلام فينك يا بلدنا وانت قاعد جمبي! بيتكلموا عربية! تروح على طول السلام عليكم. انت مين واحوالك ايه؟ وانت منين في مصر اه لو قال لك انا من المنصورة اه من المنصورة كمان! منين من المنصورة؟ من شارع كمن؟ سبحان الله - 00:08:59ضَ

ايه ما ستشعر ان في قرب شديد ما سبب ذلك؟ هناك تقارب لما حدث التقارب في البلد حدث التخرب في القلب كذلك اللغة. لما حدثت تقارب في اللغة حدثت التقارب فين؟ في القلب - 00:09:21ضَ

حدث التقارب في القلب. ولذلك خلق الله تعالى الناس اطوارا لا يمكن ان تجد اثنين سويين في كل شيء. متطابقين تماما. ده لا يمكن. ده لا يمكن ولذلك لابد للناس ان يتلاينوا وان يتطاوعوا حتى يحدث التقارب - 00:09:41ضَ

ويحصل الائتلاف. كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا ارسل رسله امرهم بالتطاوع ارسل النبي عليه الصلاة والسلام معاذ ابن جبل وعبدالله ابن قيس الى اليمن فامرهما ان يتطاوعا - 00:10:10ضَ

حاول يختلفا. اذا التطاوع يترتب عليه ماذا الحب التطاوع يترتب عليه الحب. اما التنافر يترتب عليه ماذا؟ الاختلاف والبغض الله فالذين لا يوقرون الله لا يعظمون ولا يطيعون لا يعظمونه ولا يطيعونه. الم - 00:10:32ضَ

يروا هذه الاية الكونية العظيمة الناس كلها لا ذكور ولا ناس كلها اناث. ولا ناس كلها كبار ولا صغيرين ولا شباب ولا شيوخ. ده انت لو نظرت الى اي طائفي في المجتمع هتجد الناس كل واحد له طبع غير التاني وشاكر غير التاني وطول غير التاني وحجم غير التاني - 00:11:01ضَ

وشكل غير التاني سبحان الله! مسألة عجيبة جدا هذه كلها اطوار. من الذي خلق الناس اطواع؟ هل يا ترى وجدوا هكذا؟ هل وجدوا هكذا ام ان هناك ملكا عظيما اوجدهم بهذه الصورة - 00:11:25ضَ

ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون الرجل المشرك لم يسلم بعد جبير ابن مطعم لما اتى الى المدينة وكان النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة المغرب فسمعه يقرأ في سورة الطور فلما وصل النبي عليه الصلاة والسلام الى قوله ام خلقوا من غير شيء امهم الخير - 00:11:47ضَ

ويكون قال والله لقد كاد قلبي ان يطير. لقد كاد قلبي ان يطير حد يخلق نفسه سبحان الله مسألة آآ تحتاج الى تأمل شديد. لا نريد ان نسير وراء هؤلاء لاقول الحشرات - 00:12:17ضَ

ولكن ورأى هؤلاء المغيبين عن عالم العلم والشهادة. الذين ارتكسوا في حمأة الهوى والضلال فقالوا نحن خلقنا هكذا. الدهر هو الذي خلقنا ونموت. فيهلكنا كذلك الدهر. اذا اوجدنا الدهر ويهلكنا الدهر. والحياة ما هي الا فسحة - 00:12:39ضَ

سبحان الله! هم اضل من السوائم. اضل من السوائم. لان السوائم لها فائدة اما هؤلاء فلا فائدة فيهم. ثم اتى باية اخرى تحتاج الى تأمل نظر الم تروا الرؤية هنا يمكن ان يعني بها الرؤية البصرية ويعنى بها ايضا الرؤية العلمية - 00:13:08ضَ

اقول رأيتك نبيلا فرأيتك نبيلا رأى ينصب مفعولين رأيتك الكاف الاولى مفعول اول ونبيلا مفعول ثاني. فرأيتك نبيلا يمكن ان تحمل الرؤيا على معنى اني رأيتك بعيني دي رؤية بصرية - 00:13:41ضَ

رجل ما شاء الله جواد وكريم. ومعطاء ومقدام. ما شاء الله. ويمكن ان تكون هذه الرؤيا رؤيا ماذا؟ علمية. علمية في المواقي في المختلفة كنت مقداما جوادا كريما سخيا فاصبح ذلك من جملة حالك فعلمتك كذلك. فقوله الم تروا - 00:14:09ضَ

الم تعلموا او الم تبصروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا الطباق اي بعضها على بعض ولم يقل سبع سماوات بعضها فوق بعض. وانما قال طباقا. لان كل سماء تطبق على ما تحتها. اي تحوطها. لو تصورنا مثلا ان سما كده يبقى اللي فوق منها ايه - 00:14:39ضَ

اوليها ولذلك يقولون اطبق الجيش على العدو. لما نقول اطبق الجيش على عدو يعني ايه؟ احاطه من جميع الجهات اذا كل سماء تحيط التي فوقها تحيط التي تحتها من كل مكان - 00:15:13ضَ

حاجة دلالة على عظم هذه السماوات. ده ملك كبير ملك كبير والاراضين السبع لو اجتمعت لا قيمة لهن في سماء واحدة. يعني لو جبت كده حلقة كده ورميتها في الحلقة دي هي هي الارضين السبع اذا ما قرنت بماذا؟ بسماء واحدة. امال بقى سبع سماوات طباقا - 00:15:36ضَ

وقيل سباقا اي ان السماء تطبق على الارض تطبق على الارض والكلام ده الجماعة بتوع الجغرافيا بيقولوه. بيقولم ان الارض ديت تحيط بها الاجرام من كل مكان يقولون ذلك. لكن حاسبونا كتاب الله عز وجل - 00:16:05ضَ

يبقى ربنا سبحانه وتعالى خلق سبعة والعدد هنا للحصر. بعض اهل العلم قالوا بان العدد لا قيمة لهم. يعني العدد ليس معنيا بنفسه. لأ. العدد هنا يعنى به الحصر يعني هم سبع سماوات بالعدد والتمام - 00:16:29ضَ

وعندنا حديث رحلة الاسراء والمعراج النبي عليه الصلاة والسلام استفتح كل سماء حتى استفتحت له السماوات ماذا سبعة ثم صعد فوق السماء السبع وقف جبريل قال لا ثم تقدمت لو تقدمت لارتقيت ولو تقدمت لاحترقت. بلا ثم خلاص ليس هناك فوق السماء من خلق - 00:16:55ضَ

الا ما يعلمه الله سبحانه الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا والكيفية هنا ليست للدلالة على ان تفاصيل الاشياء معلومة. ولكن هذه دعوة للتأمل دعوة للتأمل لما واحد يقول لك انت عارف - 00:17:23ضَ

انت عارف كيف تصنع الطائرة؟ ما انت ما انتاش عارف يا ترى الطيارة بتصنع ازاي هي الطيارة دي احنا عارفين الطيارة الورق. لكن الطائرة التي تطير في السماء انا لا ادري ولكن العقل يبدأ يتحرك. طائرة وتطير في السماء يركبها الناس. اذا هذا خلق عجيب - 00:17:53ضَ

كيف يكون ذلك الامر؟ يتحرك العقل للتفكير لكن هناك بعض الامور المتعلقة بالكيفية يدركها الانسان ويعلمها زي مثلا صناعة الخبز كيف يصنع الخبز؟ معروف الدقيق والماية وتعجنوهم وخلاص وحطه في الفرن. ما فيش حاجة - 00:18:19ضَ

ولذلك لما سئل الامام مالك عن الاستواء قال الاستواء معلوم والكيف ماذا؟ مجهول. ما نعرفش اذا قوله كيف خلق الله سبع سماوات طباقا؟ تفصيلات الخلق مجهولة لا نعلمها ولكنها دعوة للتأمل - 00:18:42ضَ

ولكي تعان على التأمل اوضح الله تعالى لك شيئا مما في هذه السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا. قوله تعالى وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا - 00:19:04ضَ

هنا نكتة جميلة والنكتة هنا اي المسألة العلمية الدقيقة يعني وانا صغير كنت احيانا افتح كتاب نيل الاوتار الشوكاني عليه رحمة الله فيقول في الفارس وهنا نكتة لطيفة. اقول يا رب نكتة بقى لطيفة بقى - 00:19:29ضَ

اروح دور في الصفحة هتلاقيها مسألة عويصة. فاحيانا يقولون على المسائل العلمية الدقيقة يقولون عليها هذا النكت ولذلك سمى ابو عمرو بن الصلاح كتابه في المصطلح بماذا؟ بالنكت فالنكت هنا اي المسائل العلمية - 00:19:54ضَ

هنا نكتة النكتة هنا وجعل القمر فيهن يا ترى هل القمر موجود في السماوات السبع ولا موجود في السماء الدنيا القول الذي عليه الاجماع ان القمر موجود في ماذا؟ في سماء الدنيا - 00:20:18ضَ

ولكن الخلاف فيه هل ينير السماء الدنيا فقط ام ينير السماوات جميعا؟ هذه مسألة النزاع. لكن هو اي القمر موجود في سماء الدنيا. طالما موجود في سماء الدنيا اذا التركيب يقتضي ان - 00:20:44ضَ

يقول وجعل القمر ايه؟ فيها نورا. مش كده ما يقولش فيهن لان فيهن دلال على الجمع. ولكن فيها دلالة على المفرد. والقمر في المفرد مش في الجمع الجواب عن ذلك ان هناك في سنن العربية اطلاق الكل وارادة - 00:21:04ضَ

الجوز ده حتى احنا مش في العربية بس. حتى في عرف الخطاب. لما تقول سافرت الى المنصورة. يا ترى انت سافرت المنصورة كلها ولا سافرت لحتة في المنصورة؟ انت جبت من القاهرة عشان تحضر درس مثلا في مسجد عباد الرحمن - 00:21:30ضَ

هل انت رحت المنصورة كلها ولا انت رايح حتة في المنصورة اجيبوني رحت فين؟ يبقى انت رحت بعض المنصورة اذا هذا اطلاق الكل وارادة ماذا؟ البعض او الجزء تقول قبلت رأسك. هات يا سيدي ابوس راسك. لما واحد زعلان من واحد يدي له مواعيد كتيرة - 00:21:53ضَ

ويخلف فلما يقابله يقول تعالى يا عم احب على راسك يا ترى هو يقوم فاتح بوقه زي سيد قشطة مثلا ويدخل راسه كلها في بقه! فالكلام ده لا يمكن لا يعقل ولكنه سيقبل - 00:22:20ضَ

ماذا جبهته؟ اذا اطلق الكل واراد ماذا؟ الجزء. هذا موجود في سنن العربية بل في عرف خطاب وهذا ما جرى عليه ايضا عرف القرآن في خطابه. فقال سبحانه وتعالى وجعل القمر ماذا؟ فيهن - 00:22:35ضَ

اذا فيهن المقصود بها ماذا؟ السماء الدنيا. اذا اطلق الكل واراد ماذا؟ الجزء وجعل الشمس سراجا والسراج اي المصباح. ولكن ليس كل مصباح يسمى سراج. المصباح لا يسمى سراج الا اذا كان منيف - 00:22:56ضَ

اما اذا لم ينر فليس بالسراج اذا الشمس كالمصباح المنير. سبحان الله! ليس هناك اعظم من هذا المصباح ما فيش اول ما الشمس تطلع تتبدل الاحوال هناك كائنات تستيقظ وهناك دفء وهناك ضياء وهناك نشاط وهناك حركة الدنيا بتختلف. فاذا ما - 00:23:19ضَ

افلا هذا المصباح وانطفأ نوره؟ تبدلت الاحوال سبحان الله! وهذا كله بامر الملك هناك بعض اقوال لا قيمة لذكرها. يا ترى كيف يكون وجه القمر من ظهره؟ يا ترى وشه هو لجهة الارض ولا ضهره جهة الارض؟ هذه المسألة لا تعنينا كثيرا - 00:23:54ضَ

والله انبتكم ده دليل تالت بقى. دي كلها ادلة. كونية تدعو الى التأمل كي تفضي بالانسان الى الاعتراف بوديته. وان لهذا الكون ربا جليلا مليكا قاهرا اوجده من عدمه. وهو قادر عليه - 00:24:23ضَ

الدليل الاول دليل خلق الاطوار ان للثاني دليل خلق العوالم هوية وسفلية وبعدين هناك دليل والله انبتكم من الارض نبات هو ذكر خلقكم اطواره ثم قال بعد ذلك والله انبتكم من الارض نباتا. الفعل انبتا - 00:24:52ضَ

مصدره ماذا؟ انبت نبات ولا انبات؟ لأ ان بات انبته ان بات اوجده اجابة لكن قال هنا انبته نباتا. اذا هذا اسم مكان المصدر. مش هو المصدر؟ هذا اسم وهذا الاسم محل - 00:25:20ضَ

للمصدر ويجوز انابة الاسم عن المصدر هناك اغراض كثيرة لذلك الامر وهنا شبه ربنا عز وجل خلق الانسان بالنبت الذي يخرج من الارض سبحان الله! كأن الانسان يأتي الى هذه الدنيا وليدا رضيعا - 00:25:46ضَ

يبقى يطلع وليد رضيع عامل زي البرعم الصغير او المجموع الخضري اللي لسه طالع برأسه من الارض ثم بعد ذلك يكبر هذا المجموع ويبدأ يفرع ويبدأ يبقى له اوراق وزهور وثمار. واول ما الثمار ديت تنشف وتنضج - 00:26:12ضَ

ايه اللي يحصل؟ يبدأ العود ييبس ويتنى وينحنى ويصفر وبعدين بعد ذلك ايه؟ تذره الرياح الله وكذلك الانسان الانسان يبدأ رضيع يتشال في الحجر ويترضع ونحميه لا يملك لنفسه شيئا. زي - 00:26:37ضَ

الصغيرة مرة نربطها بالحبل مرة نحط قفص حواليها مرة نحط شوية شيكارة حواليها نقعد نحميها صغيرة. كذلك الطفل الرضيع الصغير يبدأ يكبر شوية يمشي. وبعدين يكبر شوية يبقى صبي يكبر شوية غلام يكبر شوية بقى شاب. يكبر شوية. يبقى شيخ يشيب يهرم. ثم بعد ذلك - 00:27:02ضَ

ابدأ المنحنى الى العدم كل ما الانسان يتقدم في العمر قليلا وفي الحقيقة لا يتقدم في السن وانما هو في الحقيقة يقترب من الاجل الحقيقة فكل لحظة تمر من حياتك تقربك الى الاجل الذي قضاه الله - 00:27:32ضَ

يبقى كل انسان بيسعى الى اجله. كل واحد ماشي لاجله. بالضبط. زي واحد لابد يسافر جهة معينة. والقطر ماشي طول ما القطر ماشي كل ما يقترب من المحطة وعندما يصل المحطة لابد له ان ينزل. وكذلك الانسان. كل - 00:27:59ضَ

اسعى لاجله. فاذا جاء اجله لا يستطيع ان يتقدم لحظة او ان يتأخر له. فاذا جاء اجلهم لا يستقدمون ساعة ولا يستأخرون هذا هو حكم الله عز وجل وامره الكوني وسنته القدرية التي امضاها في خلقه - 00:28:20ضَ

جميعا كل خلق الله عز وجل لابد ان توجد له فترة ثم ينتهي فشبه ربنا عز وجل حال الانسان بالنبات. والناس جميعا يرون النبات امام اعينهم افلا تبصر ايها الانسان - 00:28:45ضَ

الى نبت النبت وهو يشق سطح الارض ليبز منها قراءة ثم بعد ذلك يسبق في الهواء بشجره وورقه. ثم بعد ذلك يحمل زهره وثمره ثم بعد ذلك ينضج ثم بعد ذلك يعتريه البيوت والانحناء ثم - 00:29:07ضَ

وبعد ذلك تذروه الرياح. ويكون امر الله تعالى قدرا مقدورا. والله انبتكم من الارض نباتا ان الله تعالى عندما خلق ادم خلقه من طينة الارض جميعا. وهناك اثار واردة في - 00:29:37ضَ

في ذلك الباب ما فيش حاجة اسمها ده مخلوق من طين نضيفة. ولا واحد مخلوق من طينة وسخة. زي ما يقول بعض العوام لما يبقى انسان كده قل توي معوج احسن ده طينته طين زفره - 00:29:58ضَ

وانسان طيب وخلوق طايلة حلوة. الكلام ده كلام غير صحيح. ان ادم خلق من طينة واحدة. هي جماع الارض ونحن جميعا اولاد ادم. فليس الخطأ في اصل الخلقة. ولكن الاشكال في طبع - 00:30:15ضَ

انسان وميل الانسان الى ان يخالف شرع الله عز وجل وان يكون منقادا لهواه ثم بعد ذلك قال ربنا عز وجل ثم وتأمل هذه الدلالة ثم التي تدل على العطف ولكنه عطف مع المهلة والتراخي. يبقى انت ايها الانسان كل واحد فينا زي النبت - 00:30:35ضَ

كل واحد فينا حتى لو هو طول طول هذا العمود حتى لو الواحد فينا ما شاء الله سلطان السلاطين. ان شاء الله لو هو عنده يعني الاموال المكنسة اضعاف اضعاف ما عند قارون. انت في نهاية ماذا؟ نبت. نبت خرجت من الارض. تعيش ما شاء - 00:31:06ضَ

الله لك ان تعيش حتى تبلغ اجلك فاذا بلغت اجلك ثم بعد فترة يعيدكم. فيها يعيدكم فيها اي يرجحكم الى الارض كما قال ربنا منها خلقناكم وايه كمان؟ وفيها هو فيه ايه ؟ نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى - 00:31:32ضَ

يبقى انت من الارض ثم تعود الى الارض ثم تعود الى الارض وهذه سنة عظيمة تصور لو ان الارض لا تأكل اجداث الناس تصور ان الارض ديت لا تأكل اجداث الناس. الاجسام دية الارض لا تأكلها. هل تستطيع الخلائق ان تعيش على وجه الارض - 00:32:09ضَ

اذا عندما تموت بعد فترة تنتفخ الناس يقعدوا يعيطوا على الميت والبتاع ويا حبيب ويقعد يمسك في النعش مش ما تدفنهوش اتدفن معه والله لو قلنا له طب تعال ادفن معه - 00:32:36ضَ

هو ساعتين تلاتة وهيدور الجرس. بعد فترة يتغير رائحة الانسان فالانسان الصائم بتتغير رائحة فمه. مش كده يا اخواننا؟ ولكن تغير رائحة الفم من اجل الصيام هذا امر محبوب. قال النبي عليه الصلاة والسلام لخلوف فم الصائم احب الى الله من رائحة المسك - 00:32:51ضَ

لكن الميت ريحته بتتغير ثم بعد فترة ينتفخ ما شاء الله حاجة تبقى ضخمة ثم بعد ذلك ذلك ينفجر زي البالونة عارفين النفيخة الانسان برضك ينفجر. ثم تهجم الديدان ولارض - 00:33:18ضَ

على هذا اللحم المتهرىء لتأكله ثم بعد فترة يصير ماذا؟ هيكلا عظميا. ثم بعد فترة ينحل هذا العظم ليصير ماذا؟ ترابا سبحان الله دورة دورة منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم منها تارة اخرى - 00:33:41ضَ

زي ما اتخلقت من الارض ستعود الى الارض وهنا مسائل عجيبة. وتأملات تحتاج الى توقف. شرع الذكر ومنه الاذان وان كان الحديث في اسناده كلام للمولود عندما يولد الاذان لا يكون الا بصلاة - 00:34:11ضَ

ولكن يؤذن في اذن المولود ولكن لا توجد صلاة. فاذا ما مات صلي عليه من غير اذان زي ما احنا اذننا واقمنا مع ضعف الحديث. وانت لسة مولود عندما تموت نصلي عليك من غير ماذا؟ لا اذان ولا - 00:34:37ضَ

لان احنا اذننا عليك واقمنا الصلاة وانت لسة مولود يبقى كأن حياتك كلها فترة بسيطة. زي فترة ما بين اقامة الصلاة الى الصلاة. فترة بسيطة جدا. حياتك ستين سبعين تمانين ميت سنة فترة بسيطة - 00:35:02ضَ

هذه السنين التي يجد الناس فيها ويتعبون ويقطعون ليلها بنهارها ولا يدرون ماذا يصنعون. وكيف يفعلون ما هي الا اوقات سريعة ما هي الا اوقات سريعة حتى انهم عندما يسألون يوم القيامة يحلفون بالله ما لبثوا غير ايه؟ ساعة. ساعة - 00:35:24ضَ

ده احنا الدنيا دي كلها كانت ايه؟ ساعة زمن الراجل عاش مية وخمسين سنة. المية وخمسين سنة ديت هي ساعة سبحان الله والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا - 00:35:52ضَ

يخرجكم اخراجا. كما اخرجكم من بطون امهاتكم اطواره فان الله تعالى يخرجكم من بطن الارض ليحاسبكم ليحاسبكم. فتضمنت هذه الايات اقامة الدليل على البعث بعد الموت. وهو دليل قياسي وبرهان لا يرده عاق - 00:36:18ضَ

برهان لا يرده عاقل ثم قال والله جعل لكم الارض بساطا الارض بساطها من الذي بسط الارض؟ اي مهدها كي تكون قابلة للسكنة هو ربنا سبحانه وتعالى ولذلك الاماكن الوعرة لا يستطيع الانسان ان يعيش فيها - 00:36:49ضَ

لو عاش فيها وقتا لضرورة او حاجة فانه يهرع منها سريعا هل يستطيع الانسان مثلا ان يعيش فوق رؤوس الجبال؟ لا يمكن لا يمكن ابدا لا يمكن هل يستطيع الانسان ان يعيش في الاماكن المتجمدة المحطات البحثية بتعمل - 00:37:25ضَ

اللي هناك اكشاك للبحث العلمي فترات محدودة. بعد ما تخلص الفترة دي يدوروا الجري. ما يقدرش يقعد طول السنة هناك الذي يعيش لحاجة او لسبب. لكن الاصل ان الله عز وجل مهد الارض بسطها واعدها - 00:37:50ضَ

كي يسكنها وكي يعمرها. وهذا من باب تكريم الانسان وتشريفه والله جعل لكم الارض بساطا. هل الارض عندما تكون وعرة؟ هل يستطيع الانسان ان يجعل منها طرقا واسعة يسلكها هذا امر صعب. ولو تهيأ للبعض باسباب لا يتهيأ في عادة الانسان - 00:38:10ضَ

انسان والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاج اي واسعة. ماذا كانت النتيجة وماذا قال قومه له؟ وما كان صنيعهم معه هذا باذن الله تعالى نعلمه اللقاء القادم. نسأل الله تعالى - 00:38:37ضَ

ان يوفقنا الى الخير كله. وان يصرف عنا الشر كله. وان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين - 00:38:57ضَ