باحث

ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا وبعد ايها الاخوة نكمل في هذا المجلس آآ ما توقفنا عنده من الكلام على اعتقاد الامام البخاري رحمه الله تعالى وذكر في هذه المسألة - 00:00:16ضَ

آآ ما يتعلق هجر السلف للبدع والنهي عنها قال رحمه الله وكانوا ينهون عن البدع ما لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لقوله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا - 00:00:36ضَ

ولقوله وان تطيعوه تهتدوا هنا المسألة هذه مسألة يقول وكانوا يعني السلف يعني السلف ومن ادركه من العلماء الذين تبعوهم على ذلك ينهون عن البدع هنا اجمال البدع مجملا ثم فسر - 00:01:00ضَ

قال ما لم يكن هل كانه يقول والبدع هي ما لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يعني من الدين هذا ما لم يكن هذا باب عطف البيان - 00:01:25ضَ

الذي يعطف بلا حرف عطف هي الذي لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ثم ذكرا دليلين قال لقوله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا اعتصموا بحبل الله - 00:01:40ضَ

ولا تفرقوا ولا اعتصموا بحبل الله وحبل الله هو كتابه سنة نبيه صلى الله عليه وسلم التمسك بها من العصمة ان لا تحصل العصمة من الزلل الا بالتمسك بها. من الاعتصام بها - 00:02:02ضَ

ولذلك رحمه الله عقد في كتابه الصحيح كتاب الاعتصام الاعتصام بالكتاب والسنة واورد فيه الاثار والادلة واستدل بدليل اخر وهو بالمفهوم. قوله وان تطيعوه تهتدوا لان مفهومها اذا لم تطيعوه - 00:02:21ضَ

لا تهتدون اذا لم تطيعوه لا تهتدون والنهي في الكتاب والسنة واثار السلف عن البدع والمحدثات كثير جدا. كثير جدا وهي من المتفق عليه لذلك المبتدع اذا ابتدع شيئا وتبع عليه - 00:02:43ضَ

حمل اوزار التابعين له. قال تعالى ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قال من سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم الى قيام الساعة. او الى يوم القيامة - 00:03:07ضَ

ولذلك وقال من دعا الى ضلالة كان عليه مثل من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا وهم يحملون اوزار البدع والعاملين بها وصح في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله احتجر التوبة - 00:03:30ضَ

لو احتجزت توبة او احتجب او حجب التوبة على صاحب البدعة او على كل صاحب بدعة على كل صاحب بدعة محجوب عن عن التوبة كيف محجوب عن التوبة؟ سئل عنها ذلك الامام احمد - 00:03:51ضَ

وقال لا يوفق للتوبة ولا ييسر صاحب البدعة للتوبة لماذا؟ لانه يراها هدى نراها هدى كما قال تعالى فلما زاغوا ازال الله قلوبهم وهي البدعة تمكنها من القلوب بامر عظيم نسأل الله العافية والسلامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تتجارى بهم الاهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه - 00:04:07ضَ

الكلب الداء الذي يصيب الكلاب السعار الغلف الكلب المغلوث ها هذا يسمى الكلب لا يدع منه عرقا ولا مفصلا الا دخله وكذلك البدعة والهوى لذلك سئل ابن سيرين يقول ابن ايوب السختياني يقول كان رجل - 00:04:41ضَ

صاحب هوى ويرى رأيا من الهوى اتيت ابن سيرين فقلت له ان فلانا ترك رأيه قال انظر الى ماذا تحول انظر الى ماذا تحول ان اخر الحديث اشد عليهم من اوله - 00:05:09ضَ

يعني حديث الخوارج يعني يقول يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ان في اول الحديث ذكر انهم يمرقون ويفاخالفون ويفعلون ويكفرون ثم قال يمرقون اخر الحديث اشد اشد عليهم من اوله لان هذا لا يمكن ان يرجع اليه - 00:05:28ضَ

بل جاء في رواية قوله ثم لا يعودون اليه لا يعود اه هذا من اشد ما يكون على اصحاب البدع الاحاديث كثيرة قول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:05:52ضَ

والدليل الذي استدل به المصنف قوله وان تطيعوه تهتدوا ان شرطية فعل الشرط جواب الشرط لا تتحقق الهداية الا بطاعته واتباعه ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى - 00:06:12ضَ

قالوا من يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى البدعة اشد قال تعالى وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله - 00:06:33ضَ

ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون لا يتحقق التقوى الا باتباع سبيله قال عز وجل وان تطيعوه تهتدوا مفهومها اذا لم تطيعوه لا تهتدوا لا تهتدوا في حديث ابن مسعود انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خط لنا خطا مستقيما - 00:06:48ضَ

وجعل يده اصبعه عليه فقال هذا سبيل الله وخط عن يمينه وشماله خطوطا وقال هذه السبل على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ادعوا وهكذا ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم دعاة على ابواب جهنم. من اطاعوه قذفوه فيها. اهل البدع والضلالات والمنكرات - 00:07:12ضَ

فلذلك لما لما اراد اقوام ان يتحنثوا ويقعوا في الغلو قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن رغب عن سنتي فليس مني وذلك انهم نفرا من اصحاب سلم نظروا في عبادته وسألوا اهل بيته - 00:07:35ضَ

فكأنهم تقالوها. وقالوا رسول الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يعني يكفيه القليل من العمل وهذا سوء ظن قال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر يعني جميع الدهر وليس المقصود انه مواصل لا المقصود انه لا يفطر - 00:07:51ضَ

بعض بعض الايام انما يديم الصيام وقال الاخر اصلي ولا ارقد كل الليل وقال الثالث لا اتزوج النساء. تبتل قال الرابع لا اكل اللحم فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم فغضب غضبا شديدا - 00:08:11ضَ

صعد المنبر وقال اما اني اتقاكم لله واخشاكم له واني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني هذا من اشد العبارات ليس مني - 00:08:31ضَ

قال رغب عنها وهو ان يتقال له ويعرظ عنها واهل البدع هكذا اول الامر غلو ثم بعد ذلك تطمح عيونهم عن السنة. فيقعون في البدع وانظر الى البدع المحدثة في الامة - 00:08:48ضَ

انظر الى بدع الرفظ والضلال بدع التصوف والغلو وعبادة غير الله اولها غلو اما في الاشخاص واما في بعض الاشياء فتحولت الى هذه الضلالات لذلك يقول الله عز وجل لا تغلوا في دينكم - 00:09:03ضَ

وقال فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير. اياك والطغيان فيكفيك لزوم السنة فمن استقام على السنة حق الاستقامة فذلك الذي افلح وانجح. نسأل الله العافية والسلامة - 00:09:20ضَ

ثم ذكر اردفه في المسألة السابعة وقال ويحثون يعني السلف على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه اما اتباعه بالهمزة عندك بالهمزة ولا من دون همزة؟ قطع ولا وصل - 00:09:38ضَ

وصلها اتباعه يمكن هكذا او باتباعه يعني قد يكون ويحثون على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واتباع واتباعه شوف المهم انها اما ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وما كان عليه اتباعه من اصحابه - 00:09:56ضَ

قال ولقوله وان هذا صراط بالهمزة قطع. طيب. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرقوا فتفرق بكم عن سبيله ذلكم به لعلكم تتقون ظاهر الاستدلال ان المراد الاتباع واتباع بهمزة قطع همزة وصل - 00:10:14ضَ

يكون تظبط هكذا لان قال فاتبعوه واتباعه همزة وصل للكل اه مجرورة ايضا لانها معطوفة على مجرور على ما كان ويحثون على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه. اي ويحثون على اتباعه - 00:10:35ضَ

وهذا صدق رحمه الله هذه الاية صريحة في هذا الباب لان الله امر وان هذا صراطي مستقيم هو سبيل الله وهو صراط المنعم عليهم قال ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ذلك الفضل من الله وكان يحتفى بالله - 00:10:55ضَ

قال تعالى فبشر عبادي الذين يتبعون القول الذين يستمعون القول فيتبعونه احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب هم اصحاب العقول والرأي الحسن وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب - 00:11:17ضَ

قال عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. هذه سبيلي هذه سبيله قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تولوا عنه وانتم تسمعون. ان شر الدواب عند الله سم البكم الذين لا يعقلون - 00:11:42ضَ

ولو علم الله به خيرا الى اخر الاية المهم انه سنة النبي صلى الله عليه وسلم ما عليه السلف هو اتباع النبي صلى الله عليه وسلم لذلك لما قالوا يا رسول الله اوصنا - 00:12:02ضَ

قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة ان تأمر عليكم عبد حبشي فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:12:17ضَ

الى هنا نهاية الحديث وهو في السنن اما زيادة وكل ضلالة في النار فهذا في حديث جابر في خطبته لذلك يقول الصحابة اوصوا بهذا. قال ابن مسعود اتبعوا ولا تبتدعوا. فقد كفيتم - 00:12:38ضَ

وكان ابي عفوا حذيفة يقف على مجالسه القرآن القراء ويقول يا معشر القراء استقيموا فانكم ان استقمتم فقد سبقتم سبقا بعيدا وان اخذتم يمينا ويساغيا شمالا ظللتم ظللا بعيدا البخاري رحمه الله - 00:12:54ضَ

في كتاب الاعتصام قال باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله تعالى وجعلنا للمتقين اماما قال ائمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا. هذا قول - 00:13:17ضَ

قتادة قول مجاهد لما قالوا وجعلنا دعاءهم قال الائمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا وعن ابن عون ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني. هذه السنة ان يتعلموها ويسألوا عنها. يعني الاعتقاد - 00:13:33ضَ

والقرآن ان يتفهموه ويسألوا الناس عنه ويسأل الناس عنه يعني العلماء. ويدع الناس الا من خير ثلاثة وصية بن عون هذا كلام نقل البخاري عنه واجعلنا للمتقين اماما. يقول المجاهد ائمة نقتدي بمن قبلنا - 00:13:54ضَ

الامام او العالم الذي لا يقتدي بمن قبله ليس على هدى لان الذي ليس له امام يقتدي به يكون قد ابتدع العلماء الان تجده متصلين بمن قبلهم الى ان يصلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:13ضَ

موصول هذا الدين بالاسناد بالتلقي الى النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رأيت عالما على طريقة ليست موصولة بالنبي صلى الله عليه وسلم فاعلم انه ابتدع اعلم انه ابتدع يقول ابن عون - 00:14:35ضَ

ثلاثا احبهن لنفسي ولاخواني. هذه السنة الاعتقاد السنة على الاعتقاد ان يتعلموها ويسألوا عنها علم العقيدة والقرآن ان يتفهموه ويسألوا الناس عنه. يسألوا العلماء وان يدعوا الناس الا من خير. يدعو الامة الا من خير يحسن او يدع الاعتداء او غير ذلك. المهم انه - 00:14:53ضَ

فلذلك يحرص العبد على طريقة السلف طريقة من كانوا قبلهم على الهدى من علماء الى ان يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما - 00:15:20ضَ

تبين له الهدى ويتبع غير سبيله بالمؤمنين. نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا من ترك سبيل المؤمنين من ترك ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وشاقه شق عنه هذا الذي تزين يزين له الباطل - 00:15:30ضَ

كثير من الناس يقول سبحان الله كيف اهل البدع تركوا الكتاب والسنة وهي امور واظحة فلما زاغوا وزاغ الله قلوبهم فزين الله لهم ذلك ولذلك يقول عز وجل نوليه ما تولى - 00:15:47ضَ

ونصلح جهنم وساءت مصيره يقضي الله عليها بالزيغ. نسأل الله العافية والسلامة. لانه هو الذي انحرف وزاغ عنه زاغ عن عن الهدى نسأل الله العافية والسلامة ولذلك يقول عز وجل ونذرهم في طغيانهم يعمهون - 00:16:04ضَ

ما يستحقون الهداية لانهم احبوا الضلالة من زين له سوء عمله فرآه حسنا نسأل الله العافية والسلامة له وامرنا الله بالاقتداء بمن قبلنا من السلف هم العنوان الذي يقتدى به. قال عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار - 00:16:22ضَ

والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار ذلك الفوز العظيم من هم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والذين اتبعوهم باحسان - 00:16:41ضَ

هؤلاء هم الناجون. الذي لم يتبعهم باحسان زاغ نوليه ما تولوا ونصبه جهنم وساءت مصيرا سبيل لك هو هذا الذي رسمه الله عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني - 00:17:00ضَ

اصحابهم الذين تبعوه. فيدعو العبد ربه ان يثبته على الهدى وان يبصره له ان يهديه له وان يكون من المنعم عليهم حذيفة بن اليمان كما ذكرنا لكم كان يمر على مجالس القراء - 00:17:17ضَ

اهل القرآن ويحفظون القرآن طلاب علم. فيقول يا معشر القراء استقيموا وقد سبقتم سبقا بعيدا لما حصلتم القرآن سبقتم سبقا بعيدا غيركم وان اخذتم اذا اذا استقمت اذا اخذتم القرآن واستقمتم على السنة سبقتم سبقا بعيدا - 00:17:34ضَ

وان اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا وهذا عند عند البخاري وفي رواية عند ابي البطة وغيره ابن وظاح اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم اتبعوا اثارنا فقد سبقتم سبقا بعيدا. وان اخطأتم فقد ضللتم ضلالا بعيدا - 00:17:57ضَ

يقول اتبعوا اثارنا اثار الصحابة رضي الله عنهم وارضاه. كان ابن مسعود يقول الاقتصاد في في السنة خير من الاجتهاد في البدعة والاثار كما ذكرنا عن السلف كثيرة. منها قول ابن مسعود رضي الله عنه - 00:18:19ضَ

اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم كل بدعة ضلالة يعني بايش؟ بالدين بالشريعة كاملة كما قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وكان ابن مسعود ايضا يقول لا يأتي عليكم عام الا وهو شر من الذي قبله - 00:18:37ضَ

اما اني لست اعني عاما اخصب من عام. ولا اميرا خيرا من امير ولكن علمائكم وخياركم وفقهائكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا وتجيء قوم يقيسون الامر برأيه لا يتبعون الاثر - 00:19:00ضَ

وكان يقول الاقتصاد في السنة خير من الابتداع. من الاجتهاد في البدعة الاقتصاد في السنة يعني الاقتصاد على العمل تؤدي الفرائض ها؟ على السنة خير من الاجتهاد وانت على بدعة - 00:19:21ضَ

لان الاجتهاد في البدعة مردود. غير مقبول ومأثوم قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وصاحبه مأثوم نسأل الله العافية والسلامة ولذلك يقول عثمان الازدي قلت لابن عباس اوصني - 00:19:36ضَ

قال عليك بالاستقامة اتبع ولا تبتدع اتبع الاثهر الاول ولا تبتدع الاثر الاول وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما صح عنه فيها كفاية هو النور والهدى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام - 00:19:53ضَ

ويخرجهم من الظلمات الى النور ويهديهم الى صراط مستقيم. هذا هو الذي الهدى والبدع والضلالات عمل الشيطان تضل الناس ولذلك يقول عز وجل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات. اولئك اصحاب النار وهم فيها خالدون - 00:20:16ضَ

فمن اتبع الهدى والنور ما في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم واثار الصحابة والتابعين لهم باحسان فهذا المهتدي فليتمسك وليعض عليها بالنواجذ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. عليكم بسنتي - 00:20:40ضَ

وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة لذلك يقول ايضا ان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا - 00:20:56ضَ

رواه مسلم. الذي يطيع ابا بكر وعمر يرشد ويهتدي ويقول صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود يوصي يوصي - 00:21:12ضَ

بها المهم ان ان العبد يحرص على اتباع اه هدي السلف هدي السلف لانهم تمسكوا بما كان عليه النبي ولذلك الامام مالك مع انه لم يدرك زمن عمر ابن عبد العزيز لكن يعتبره امام هدى - 00:21:35ضَ

يقول ابن القاسم عن مالك قال كان يعني يقول قال عمر ابن عبد العزيز سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا يعني بولاية الامر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين تولوا امر الشريعة - 00:21:55ضَ

الاخذ بها تصديق بكتاب الله واستكمال لطاعته او لطاعة الله وقوة على دين الله. من عمل بها مهتدي ومن استنصر بها منصور. ومن خالفها اتبع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى. وصلاه جهنم وساءت مصيرا - 00:22:13ضَ

قال مالك فاعجبني عزم عمر على ذلك ازمة على انها اتباع اتباع هو الاصل ثم ذكر المصنف رحمه الله المسألة الثامنة وهي مسألة نزوم الجماعة والسمع والطاعة قال ولا ننازع الامر اهله - 00:22:33ضَ

لقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم اخلاص العمل لله وطاعة ولاة الامر ولزوم جماعتهم فان دعوتهم تحيط من ورائهم ثم اكد في قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول والى واولي الامر منكم - 00:22:58ضَ

هذا من البخاري رحمه الله تأكيد على ما اكد عليه السلف لان الخوارج والمعتزلة اهل الرفظ لا يقرون بهذا الاصل ان الخوارج والمعتزلة يقولون لا يصح الولاية والطاعة الا للبار العدل - 00:23:19ضَ

الوالي المعتزلة الروافض يقولون ان لابد ان تكون اهل البيت من الائمة وغيرهم لا يرون لهم السمع والطاعة اهل السنة والجماعة اجمعوا على مخالفة هؤلاء الضلال ولذلك يذكرون هذه المسألة في كتب العقائد المختصرات والمطولات - 00:23:41ضَ

ولا ان لا ننازع الامر اهله يعني بولاة الامر لا ننازعهم امرهم وشأنهم لان الله امر بطاعتهم وامر برد الامر اليهم قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به - 00:24:08ضَ

ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولذلك الله قال تبارك وتعالى ولا تكونوا ولا ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا - 00:24:25ضَ

كل حزب بما لديه فرحون وقال ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء تبرئة للنبي صلى الله عليه وسلم من منهم ليس على طريقته انما امرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون - 00:24:39ضَ

ولذلك اهل الاختلاف والزيغ ليست طريقة اهل السنة والجماعة لذلك يلزم العبد السنة والجماعة لان هي النجاة لانها هي النجاة والانحراف عنها هو الهلاك نختم على الفصل هذا مم المهم ان الله عز وجل جعلنا منكم الا بعد الصلاة لانه يحتاج الى هلال - 00:24:57ضَ

الى يعني بعض البسط احسن نكلم بعد الصلاة تعالى والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:25ضَ