باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله اجمعين وعلى اله وصحبه والتابعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين برحمتك يا ارحم الراحمين اما بعد فلا يزال الحديث في حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:00:00ضَ

قال فيدخل كل رجل منهم على اثنتين وسبعين زوجة كما ينشئهن الله واثنتين ادميتين من ولد ادم لهما فضل على من شاء على من شاء الله لعبادتهما لعبادتهما الله في الدنيا - 00:00:22ضَ

فيدخل على الاولى منهما في غرفة من ياقوتة على سرير من ذهب مكلل باللؤلؤ له سبعون درجة من سندس واستبرق ثم يضع يده بين كتفيها ثم ينظر الى يده من صدرها من وراء ثيابها وجلدها ولحمها. وانه لينظر الى لحم ساقها كما ينظر احدكم الى السلك في - 00:00:41ضَ

الياقوت كبده لها مرآة وكبدها لها مرآة فبينما هو عندها لا يملها ولا تمله ما يأتيها من مرة الا وجدها عذراء. فبينما هو كذلك اذ نودي انا قد عرفنا انك لا تمل لا تمل ولا تمل - 00:01:09ضَ

الا انه لا ولا منية الا ان لك ازواجا غيرها فيخرج فيأتيهن واحدة واحدة كلما جاء واحدة قالت والله ما ارى في الجنة شيئا احسن منك. وما في الجنة شيء احب الي منك - 00:01:30ضَ

فاذا وقع اهل النار في النار وقع فيها خلق كثير من خلق ربك قد اوبقتهم اعمالهم. فمنهم من تأخذه الى قدميه لا تجاوز ذلك ومنهم من تأخذه الى نصف ساقيه ومنهم من تأخذه الى ركبتيه ومنهم من تأخذه الى حقويه ومنهم من - 00:01:48ضَ

جسده كله الا وجهه قد حرم الله صوره عليها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول يا رب شفعني فيمن وقع في النار من امتي. فيقول الله تعالى اخرجوا من عرفتم - 00:02:11ضَ

فيخرج اولئك حتى لا يبقى منهم واحد ثم يأذن الله لي في الشفاعة. فلا يبقى نبي ولا شهيد الا شفع. فيقول الله اخرجوا من وجدتم في قلبه الدينار فيخرج اولئك حتى لا يبقى منهم احد فيشفع الله فيقول اخرجوا من وجدتم في قلبه - 00:02:31ضَ

ثلثي دينار. ثم يقول نصف دينار ثم يقول ثلث دينار. ثم يقول ربع دينار. ثم يقول قيراطا ثم يقول حبة من خردل فيخرج اولئك حتى لا يبقى منهم احد. وحتى لا يبقى في النار من عمل لله - 00:02:55ضَ

خيرا قط ولا يبقى احد له شفاعة الا شفع حتى ان ابليس ليتطاول لما يرى من رحمة الله. رجاء ان يشفع له رجاء ان يشفع له. ثم يقول الله تعالى - 00:03:17ضَ

بقيت انا وانا ارحم الراحمين. فيدخل الله يده في جهنم فيخرج منها ما لا يحصيه غيره كانهم الحمم على نهر يقال له الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ما يلي الشمس منها اخيضر - 00:03:33ضَ

ما يلي الظل منها اصيفر فينبتون كنبات الطرافيف حتى يكونوا امثال الدر مكتوبا في رقابهم جهنميون عتقاء الله سيعرفهم اهل الجنة بذلك الكتاب ما عملوا خيرا قط فيمكثون في الجنة ما شاء الله وذلك الكتاب في رقابهم ثم يقولون ربنا امحوا عنا - 00:03:56ضَ

هذا الكتاب فيمحى عنهم هكذا اخرج هذا الحديث بطوله الائمة المذكورون قال الحافظ مدار هذا الحديث على اسماعيل ابن رافع قاضي اهل المدينة وقد تكلم فيه وقد تكلم فيه بسبب هذا الحديث - 00:04:22ضَ

وفي بعض سياقه نكارة واختلاف. وقد بينت طرقه في جزء منفرد قلت واسماعيل ابن رافع المدين ليس في الوظاعين. وقد قيل انه من طرق واماكن متفرقة مجمعة وساقه سياقا واحدا - 00:04:40ضَ

وقال الحافظ ابو موسى المديني هذا الحديث وان كان في اسناده من تكلم فيه فالذي فيه يروى مفرقا في اسانيد ثابتة. وقد اختلف الناس في تصحيح هذا الحديث وتضعيفه. فصححه ابن - 00:05:02ضَ

العربي والقرطبي ومغلطاي ومغلقاي وضعفه البيهقي وعبد الحق وصوبهما الحافظ ابن حجر وهذي الصحيح وكذلك الحافظ ابن كثير رحمه الله تكلم فيه وقال في طرقهم نكارة وفي متنه نكارة يعني - 00:05:18ضَ

في امور مخالفة للنصوص الثابتة والصحيح انه مجموع من احاديث متفرقة منها الصحيح ومنها الضعيف والصحيح مقبولا والظعيف غير مقبول لانه لا يثبت في امور العقائد بل امور الايمان لان هذا من الايمان الذي يخبر الرسول صلى الله عليه وسلم به - 00:05:44ضَ

لانه من الغيب والغيب يجب ان نؤمن به الذي اخبرنا رسولنا صلى الله عليه وسلم ولكن يجب ان يكون ثابتا ثابتا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي يكون ضعيفا او يكون ساقط - 00:06:12ضَ

لا ينبغي ان يذكر هنا ولكن هكذا الائمة كما سبق كانوا يذكرون مثل هذه الاحاديث اذا ذكروا اسانيدها لانهم يرون ان الاسناد يجب على طالب العلم بل يجب على القارئ - 00:06:31ضَ

من يبحث عن الرواة هذا كان فيما سبق اما الان اكثر الناس لا يعرفون الاسانيد وبل كثير من طلبة العلم لا يعرفها. وانما ينظرون الى ما يقوله الائمة من تصحيح او تضعيف يتبعون ذلك ومعلوم كما يقول بعض العلماء انه اذا كان هناك امام مشهور - 00:06:50ضَ

من ائمة السنة معروفة بالعلم الاطلاع وكذلك الفهم. فانه اذا صحح حديثا وجب قبوله وكذلك اذا ضعف حديثا ولكن المصححون والمظعفون يذكرون الاسباب وفي فلان وفي فلان ولهذا مثل هذه مثل هذا يجب ان يتوقف فيه - 00:07:18ضَ

حتى يتبين الحق الا الامور الثابتة حتى يتبين هل هو ثابتا وقد اختار الحافظ ابن حجر رحمه الله فيفتح الباري لما ذكر جزءا من هذا الحديث وذكر انه مجموعة من احاديث متفرقة قال والصحيح انه - 00:07:53ضَ

انه ضعيف مجموعي تأمل الفضل اه الصحيحة فقد اغنى عنها الاسانيد الاخرى التي رويت بها في الصحيحين وفي السنن وغيرها وسبق ان فيه اشياء مخالفة لذا ومن الامور التي قال مثلما - 00:08:14ضَ

ذكر هنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول شفعني في امتي هذا لا يقع وانما يبدأ اولا صلى الله عليه وسلم بالدعاء والسجود بالسجود والدعاء ثم يقول الله جل وعلا هو له اشفاء - 00:08:36ضَ

كما قال جل وعلا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فلا احد يشفع الا بعد ان يأذن له وسبق ان معنى الشفاعة انها ارادة الله جل وعلا رحمة المشفوع له - 00:08:54ضَ

واظهار كرامة الشافع والا فالامر كله لله جل وعلا هذه حقيقته حقيقة الشفاعة من يريد الله جل وعلا ان يرحم من يريد فيأمر من يكرمه ويظهر كرامته ان يشفع. يقال له اشفع بذلك - 00:09:10ضَ

وكذلك جاء انه صلى الله عليه وسلم يقول في الشفاعات التي تكون في النار يعني الذين ادخلوا في النار يقول اسجد ثم يقول لي اشفع فيحد لي حدا ويقول هؤلاء اشفع فيهم - 00:09:30ضَ

يعني ما الشافي يشفع على ما يريد وكذلك الملائكة لا يشفعون الا لمن ارتضى وغيرهم من الشفعاء والشفع كثير حتى المؤمنون يشفع بعضهم ببعض والاطفال الذين ماتوا صغار يشفعون لابائهم - 00:09:50ضَ

ولكن كل ذلك بارادة الله جل وعلا واذنه نعم اخرج ابن ابي شيبة وعبد ابن حميد وابن ابي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في البعث والطبراني عن ابن مسعود رضي الله عنه انه ذكر انه ذكر عنده الدجال فقال - 00:10:15ضَ

تفرق الناس ثلاث فرق فرقة تتبعه وفرقة تلحق بارظ ابائها منابت الشيح وفرقة تأخذ شط هذا الفرات. فيقاتلهم ويقاتلونه. حتى يجتمع المؤمنون بغربي الشام فيبعثون اليه طليعة فيهم فارس على فرس اشقر او ابلغ - 00:10:40ضَ

فيقتلون فيقتلون لا يرجع اليهم بشيء قال عبدالله ويزعمون ان المسيح ينزل فيقتله ولم اسمعه يحدث عن اهل الكتاب حديثا غير هذا ثم يخرج يأجوج ومأجوج فيمرون في الارض فيفسدون فيها. ثم قرأ عبد الله وهم من كل حدب ينسلون - 00:11:06ضَ

ثم يبعث الله عليهم دابة مثل هذه النغفة فتدخل في اسماعهم وفي مناخرهم فيموتون فتنتن الارض منهم فيجأر اهل الارض الى الله فيرسل الله ماء فيطهر الارض منهم. ثم يبعث الله ريحا فيها زمهريرا باردا - 00:11:32ضَ

فلا تدع على وجه الارض مؤمنا الا كفت بتلك الريح ثم تقوم الساعة على شرار الناس ثم يقوم ملك بالسور بين السماء والارض فينفخ فيه فلا يبقى خلق من خلق الله الا مات. الا من شاء ربك - 00:11:55ضَ

ثم يكون بين النفختين ما شاء الله ان يكون فليس في الارض من بني ادم خلق الا في الارض منه شيء ثم يرسل الله ماء ثم يرسل الله ماء من تحت العرش يمني كمني الرجال - 00:12:17ضَ

فتنبت اجسادهم ولحامهم من ذلك الماء كما تنبت الارض من الري ثم قرأ عبد الله والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور - 00:12:35ضَ

ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والارض فينفخ فيه فتنطلق كل نفس الى جسدها. فتدخل فيه فيقول يقومون فيحيون تحت رجل واحد قياما لرب العالمين فيحيون تحية رجل واحد قياما لرب العالمين ثم يتمثل الله جل ذكره للخلق فيلقاهم فليس احد - 00:12:56ضَ

من الخلق يعبد من دون الله شيئا الا وهو مرتفع له يتبعه فيلقى اليهود فيقول ما تعبدون. فيقولون عزيرا فيقول هل يسركم الماء قالوا نعم فيريهم جهنم بهيئة السراب ثم قرأ عبد الله وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا - 00:13:23ضَ

ثم يلقى النصارى فيقول ما تعبدون قالوا المسيح قال فهل يسركم الماء؟ قالوا نعم. فيريهم جهنم كالشراب وكذلك لمن كان يعبد من دون الله شيئا ثم قرأ عبد الله وقفوهم انهم مسؤولون - 00:13:50ضَ

ثم يمر المسلمون فيلقاهم. فيقول من تعبدون فيقولون نعبد الله لا نشرك به شيئا فينتهرهم مرة او مرتين. من تعبدون فيقولون سبحان الله اذا اعترف لنا عرفناه فعند ذلك يكشف عن ساق فلا يبقى مؤمن الا خر ساجدا. ويبقى المنافقون ظهورهم طبقا واحدا - 00:14:11ضَ

كأنما فيها السفافيد فيقولون انت ربنا فيقول قد كنتم تدعون الى قد كنتم تدعون الى السجود وانتم سالمون ثم يأمر بالصراط فيضرب على جهنم. فتمر الناس باعمالهم زمرا اوائلهم كلمح البرق. ثم كمر كمر الريح - 00:14:39ضَ

ثم كمر الطير ثم كاسرع البهائم. قال ثم كذلك حتى يجيء الرجل سعيا حتى يجيء الرجل مشيا حتى يجيء اخرهم رجل يتلقى على بطنه فيقول يا رب ابطأت بي فيقول - 00:15:06ضَ

ابطأ بك عملك ثم يأذن الله في الشفاعة فيكون اول شافع جبريل. ثم ابراهيم ثم موسى. او قال عيسى قال سلمة ثم يقوم نبيكم صلى الله عليه وسلم شافعا لا يشفع احد بعده - 00:15:26ضَ

فيما يشفع فيه وهو المقام المحمود الذي وعده الله عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وليس من نفس الا وتنظر الى بيت في الجنة وبيت في النار فيقال لو عملتم وهو يوم الحسرة - 00:15:45ضَ

قال فيرى اهل النار البيت الذي في الجنة فيقال لو عملتم ويرى اهل الجنة البيت الذي في النار فيقال لولا ان من الله عليكم ثم يشفع الملائكة والنبيون والشهداء والصالحون والمؤمنون. فيشفعهم الله تعالى ثم يقول انا - 00:16:06ضَ

ارحم الراحمين فيخرج من النار اكثر مما اخرج من جميع الخلق برحمة الله حتى ما يترك فيها احدا فيه خير ثم قرأ عبد الله ما سلككم في سقر وعقد وعقد بيده قالوا لم نك من المصلين ولم - 00:16:27ضَ

تكنطعموا المسكين وكنا نخوض مع الخائضين. وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين وعقد اربع قال سفيان بيده وعقد اربعا وعقد اربع اصابع. ووصفه ابو نعيم وقال عبدالله ترون في هؤلاء احدا فيهم خير - 00:16:47ضَ

فاذا اراد الله الا يخرج منها احدا غير وجوههم والوانهم. فيجيء الرجل من المؤمنين فيشفع فيقال من عرف احدا فليخرجه. فيجيء الرجل فينظر فلا يعرف احدا. فيقول الرجل للرجل يا فلان انا فلان - 00:17:10ضَ

فيقول ما اعرفك فيقولون ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون اخسئوا فيها ولا تكلمون. فاذا قال ذلك اطبقت عليهم فلم يخرج منهم بشر. قال الحافظ ابو الحسن هيثم في مجمع الزوائد. هذا موقوف مخالف للحديث الصحيح في قوله صلى الله عليه وسلم انا اول شافع - 00:17:30ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم سبق ان الشفاعة التي يحمد عليها نبينا صلى الله عليه وسلم انها في الموقف اخوانا هي المقام المحمود كما دل على ذلك نصوص كثيرة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:59ضَ

وكذلك دل على هذا كتاب الله كما قال جل وعلا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقد سئل عنه فقال هو الشفاعة فالشفاعة تكون - 00:18:20ضَ

في الموقف للمحاسبة اما الشفاعات الاخرى التي تكون لاخراج من دخل النار من المسلمين فهذه يشترك فيها الانبياء والمؤمنون والملائكة والاطفال ومن شاء الله جل وعلا ولكن كل ذلك بعد ان يأذن لهم بالشفاعة - 00:18:42ضَ

لان الامر كله لله جل وعلا اما ما ذكر من انه كل واحد يرى بيتا في الجنة وبيتا في النار فهذا جاء في البرزخ ثبت ذلك في القبر انه اذا وظع الانسان في - 00:19:11ضَ

قبره وتولى عنه اصحابه وهو يسمع قرع نيل نعالهم هكذا جاء وهو يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان باجل الساعة وهذا امتحان وابتلاء لان الاخرة فيها فيها ابتلاء فيها امتحان كما - 00:19:31ضَ

مرة بهذا الحديث وغيره ويمتحنانه يقولان له من ربك هذا السؤال بالانتهار وقد جاء انهم منظرهم منكر واصواتهم مزعجة ومعهم مطراق من حديد لو يضرب به احدهم جبل ينهد فمنظر مخوف - 00:19:57ضَ

والسؤال يكون بالانتهار من ربك فان كان ثابت الايمان لم يتزعزع وقد قال الله جل وعلا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة في الاخرة منها هذا الموقف - 00:20:31ضَ

اذا شاء الله جل وعلا ثبته وان شاء ازاغه ولا يهلك الا من كان مسرفا على نفسه قد ارتكب ما نهاه الله عنه فيخاف عليه والا المسلم اذا خرج من - 00:20:55ضَ

هذه الدار على على شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صادقا فمآله الجنة وان اصابه ما اصابه وان اصابه في القبر او اصابه في الموقف او اصابه في النار - 00:21:16ضَ

لان هذه كلها من المكفرات التي تكفر الذنوب ثم يقول ان له وما دينك الذي تتدين به ثم يقولان له ومن هذا الرجل الذي بعث فيكم فاذا كان موقنا قال ربي الله وهديني الاسلام - 00:21:35ضَ

وهذا رسول الله عند ذلك يقولان له وما يدريك هذا اخر سؤال وما يدريك وهذا تبع للسؤال السابق فيقول قرأت كتاب الله وامنت به فيقولان له قد علمنا علمنا انك مؤمن - 00:22:02ضَ

ثم يفتح له باب الى النار اول شي ويقال له انظر الى مكانك في النار لو بالله جل وعلا اما وقد امنت فانظر الى مقعدك في الجنة يقول صلى الله عليه وسلم فينظر اليهما معا - 00:22:26ضَ

هذا وهذا. لا اله الا الله. فيزداد غبطة وسرور ويقول دعاني اذهب وابشر اهلي. الله فيقولان له نم وسوف تذهب وهذا معناه ان القبر فيه حياة حياة حقيقية ولكنها ليست - 00:22:48ضَ

في هذه الحياة حياة اخرى برزخية لا نعلم حقيقتها. وانما نؤمن بها كما اخبرنا ولا يحتاج فيها معها الى اكسجين ويحتاج الى تنفس وغير ذلك كما لانه مدفون في في التراب - 00:23:11ضَ

ولكنه يألم وينعم وان كان بدنه قد فارقته روحه فهي الروح تعاد ثم تخرج ويكون لها صلة به دائما الروح اما في النار او في الجنة. لا اله اروح المؤمنين في الجنة - 00:23:32ضَ

وارواح الكافرين في جهنم ولكن الروح لها تعلق بالبدن مختلف وتعلقها تعلقها بالبدن على خمسة اقسام الاول لما كان في بطن امه لما نفخ فيه الروح لانه يوضع نطفة سيبقى اربعين يوما نطفة - 00:23:55ضَ

ثم ينقلب دم ثم ينقلب مضغة يعني قطعة لحم ثم بعد ذلك يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح فيكون حيا مخلوقا حيا عند ذلك تكتب اعماله التي سيعملها وما سيلاقيه - 00:24:28ضَ

ولهذا يقول له صلى الله يقول الله جل وعلا للملك اكتب رزق وعمله وشقي او سعيد رزقه وامله وكذلك اجله والشرقية والسعيد اربعة اشياء تكتب ولا يزاد عليها ولا تنقص. فلا هناك زيادة في الاعمار ونقص في الاعمار - 00:24:53ضَ

مكتوبة وهو في بطن امه ما يزيد ولا ينقص ولا يغير الكتاب الذي كتبه الله كل هذا يكون مأخوذا من اللوح المحفوظ لان الله كتب الاشياء كلها قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة - 00:25:19ضَ

وعرشه على الماء تعالى وتقدس. كما ثبت ذلك في صحيح مسلم التعلق الثاني يعني تعلق الروح بالبدن الثاني بعدما يخرج من بطن امه يكون اكمل ولهذا يكون هذا فيه شعور وفيه امور محسوسة وامور مشاهدة وغير ذلك - 00:25:41ضَ

التعلق الثالث في حالة النوم النوم موت اخو الموت كما قال الله جل وعلا الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها يعني ان التي لم تمت يتوفاها - 00:26:06ضَ

فيمسك التي قظى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى علاج المحدود الى ينتهي عمره ثم تموت الموت الذي هو مفارقة الروح للبدن التعلق الخامس الرابع وهو في القبر التعلق الخامس بعد ما يبعث وهو اكملها واتمها - 00:26:26ضَ

تدخل الروح في البدن فلا تفارقه ولا يقبل المفارقة ولهذا اهل النار يأتيهم الموت من كل باب من كل جانب وما هم بميتون اسبابه متوفرة كثيرة جدا يحرقون في النار ولا يموتون - 00:26:54ضَ

فهذه حالة الانسان التي يؤول اليها ثم الشفاعة التي ذكرها هنا في انه ربي شفعني فيهم شفعني في امتي الشفاعة هذه اتفق عليها الشفاعة التي تكون في الموقف لا احد يخالف فيها - 00:27:15ضَ

خوارج ينكرون الشفاعة لانهم يقولون كل من اخبر الله جل وعلا انه سوف يعذبه ما يكون له شفاعة عندهم صح اصحاب الكبائر في النار. اذا ماتوا عليهم فهو النار كفار - 00:27:42ضَ

ولهذا يقتلون من عرفوا انه مذنب ولا يقتلونه يقولون او يقولون مثلا يتصورون يقولون هذا مرتد ويقتلونه كما هو الواقع فهؤلاء الشفاعة عندهم غير واقعة لان الله يقول كما يزعمون لانهم يأخذون - 00:28:02ضَ

نصوص ما تدل على ما يقولون. وان الله يقول انك من تدخل تدخل النار فقد اخزيته ومن اخزاه الله فهو مخزى دائما وابدا الله جل وعلا اخبرنا عن لسان رسولنا صلى الله عليه وسلم. ان فئام كثيرة من هذه الامة - 00:28:25ضَ

وتواترت الاحاديث عنه يدخلون النار ثم يخرجون منها ولا يبقى في النار موحد وهم كثير جدا فيكذبون بهذه الاحاديث ولهم اخوان ايضا مثلهم وهم المعتزلة الذي نعتزل جماعة المسلمين وسلكوا مسلكا - 00:28:49ضَ

قريبا من مسلك هؤلاء الا انهم اختلفوا معهم في التكفير قالوا الذي يرتكب الكبائر والعظائم لا يكون كافرا ولكنه يخرج من الدين الاسلامي يخرجون الدين الاسلامي اين يذهب يقول يكون بين الكفر والاسلام - 00:29:15ضَ

لا مسلم ولا كافر لا هذا ولا هذا ولكنه اذا مات صار خالدا في النار لا يخرج منها فوافقوهم في الحكم النهائي وخالفوهم في التسمية فقط التسمية اللي ما لها قيمة - 00:29:40ضَ

المقصود ان هذا اللي هذه الشفاعة التي تكون في الموقف كل الامة التي امنت بمحمد صلى الله عليه وسلم يتفقون عليها ويقولون انها واقعة حتى الخوارج والمعتزلة يؤمنون بها ولا يخالفون فيها - 00:29:56ضَ

لانها يقولون ليس فيها دخول جنة ولا نار وانما فيها الفصل بين الناس بالحساب يحاسبهم الله ثم يجزي كلا بعمله اما التي يخالفون فيها وينكرونها التي فيها اخراج اهل الكبائر من النار - 00:30:19ضَ

فهذه لا يقرون بها ولكن اهل السنة اثبتوها لانها ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وثابتة في كتاب الله جل وعلا. فالشفاعة في كتاب اسمان اسم منفي لا وجود له - 00:30:44ضَ

وقسم مثبت فالمنفي هو الذي يزعمه اهل الباطل واهل الكفر الذين يقولون ان الهتهم تشفع لهم هذا انكره الله جل وعلا واخبر جل وعلا ان الشفاعة له ام اتخذوا من دون الله شفعاء - 00:31:05ضَ

قل او لو كانوا لا يعقلون او لو كانوا لا يعقلون شيء ولا قل اول كانوا لا يعلمون شيئا ولا يعقلون يعني هاد يشفعونهم بهذه المنزلة لانهم ما بين حجر - 00:31:30ضَ

او ميت او شجر او نجم او قمر او شمس او غير ذلك من المعبودات التي يعبدونها وكلها يزعمون انها تشفع لهم وانها ليست مشاركة لله جل وعلا في الخلق والتدبير والتصريف - 00:31:46ضَ

ولكن لا ذنوب لها والله جل وعلا يشفعها اذا شفعت. وهو زعم زعم كاذب لا دليل عليه. ولا برهان لهم في ذلك فهذي منفية وشفاعة مثبتة كما قال جل وعلا ولا يشفعون الا لمن ارتضى - 00:32:09ضَ

وهم من خشيته مشفقون. بالنسبة للملائكة وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ففي ضمن هذا ان الشفاعة باذنه انها تقع وغير ذلك وثبتت في احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:32:32ضَ

كثيرة بما يأتي ان شاء الله شيئا منها في هذا الكتاب. نعم قال واخرج عبد الله ابن احمد في زوائد المسند والطبراني والحاكم وصححه وابو بكر ابن ابي عاصم في السنة عن لقيط - 00:32:51ضَ

ابن عاللقيط ابن عامر رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله علمنا مما تعلم الناس وما تعلم. وما تعلم الناس. علمنا مما تعلم الناس وما تعلم. قال تلبثون ما لبثتم ثم يتوفى نبيكم صلى الله عليه وسلم - 00:33:11ضَ

ثم تلبثون ما لبثتم ثم تبعث الصيحة ثم تبعث الصيحة والعمر الهك ما تدع على ظهر الارض شيئا الا مات والملائكة الذين مع ربك فخلت الارض فارسل ربك السماء تهضب من تحت العرش - 00:33:34ضَ

فالعمر الهك ما تدع على ظهرها من مصرع قتيل ولا مدفن ولا مدفن ميت الا شقت قبر عنه حتى تخلقه من حتى تخلقه من قبل رأسه فيستوي جالسا فيقول ربك - 00:33:55ضَ

مهيم لما كان فيه فيقول يا رب امس لعهده بالحياة يحسبه حديثا باهله فقلت يا رسول الله كيف يجمعنا بعد ما تمزقنا بعد ما تمزقنا الرياح والبلا والسباع قال انبئك بمثل ذلك في الاء الله. مثلي - 00:34:15ضَ

انبئك بمثل ذلك في الاء الله. مثل مثل بمثل ذلك انبئك بمثل ذلك في الاء الله. الارض اشرفت عليها اشرفت الارض اشرفت عليها وهي ندرة بالية فقلت لا تحيا ابدا - 00:34:40ضَ

فارسل ربك عليها السماء فلم تلبث عليها اياما حتى حتى اشرفت عليها فاذا هي واحدة ولا عمرو الهك لهو اقدر على ان يجمعكم من الماء على ان يجمع نبات الارظ - 00:35:03ضَ

فتخرجون من الاجداث في مصارعكم فتنظرون اليه ساعة وينظر اليكم قال قلت يا رسول الله كيف وهو واحد ونحن ملء الارض ننظر اليه وينظر الينا قال انبئك بمثل ذلك. في الاء الله - 00:35:23ضَ

الشمس والقمر اية منه قريبة صغيرة ترونهما في ساعة واحدة ويرى ويريانكم ولا تضامون في رؤيتهما ولا عمرو الهك لهو على ان يراكم وترونه اقدر منهما قلت فما يفعل بنا ربنا اذا لقيناه - 00:35:44ضَ

قال تعرضون عليه بادية له صفحاتكم ولا تخفى عليه منكم خافية فيأخذ ربك بيده غرفة من الماء فينضح بها قبلكم فلا عمرو الهك ما تخطئ وجه واحد منكم قطرة منها. فاما المؤمن فتدع وجهه مثل - 00:36:08ضَ

الرايطة البيضاء واما الكافر فتخطمه بمثل الحمم الاسود ثم ينصرف نبيكم صلى الله عليه وسلم فيمر على اثره الصالحون فيسلكون جسرا من النار يطأ احدكم الجمرة فيقول حس فيقول حس. حس. يقول ربك او انه قال فيطلعون على حوض الرسول على اظمأ والله ناهلة - 00:36:33ضَ

على اظمأ والله ناهلة ما رأيتها قط فلا عمرو الهك ما يبسط واحد منكم يده الا وضع عليها قدح الا وضع عليها قدح يطهره من الطوف والبول والاذى وتحبس وتحبس الشمس والقمر - 00:37:07ضَ

فلا ترون منهما واحدا. فقلت يا رسول الله فبما نبصر يومئذ؟ قال بمثل بصرك ساعة ساعة هذه وذلك قبل طلوع الشمس قلت يا رسول الله فبما نجازى من سيئاتنا وحسناتنا؟ قال الحسنة - 00:37:30ضَ

بعشر امثالها والسيئة بمثلها او تغفر قلت يا رسول الله فما الجنة وما النار قال لعمرو الهك ان للنار لسبعة ابواب. ما منهن بابان الا ويسير الراكب بينهما سبعين عاما - 00:37:51ضَ

وان للجنة ثمانية ابواب ما منهن بابان الا وبينهما مسيرة الراكب سبعين عاما. قلت يا رسول الله على ما نطلع من الجنة قال على انهار من عسل مصفى. وانهار من لبن لم يتغير طعمه. وانهار من ماء غير اس - 00:38:10ضَ

وانهار من كأس ما لها صداع ولا ندامة وبفاكهة لعمرو اله كما تعلمون. وخير وخير من مثله معه وازواج مطهرة قلت يا رسول الله اولنا فيها ازواج مصلحات قال الصالحات للصالحين. الصالحات مصلحات - 00:38:35ضَ

اولنا فيها ازواج مصلحات قال الصالحات للصالحين تلذذونهن بمثل لذاتكم في الدنيا ويلذنا بكم. غير الا توالد هذا حديث في سنده مقال ولكن يقول ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد - 00:39:03ضَ

انه خرج من مشكاة النبوة واثار النبوة عليه بادية فهو مما قاله صلى الله عليه وسلم وهذا يعرب بحديث لقيط كان اعرابيا عنده جرأة وكان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يجيب - 00:39:32ضَ

والصحابة يستمعون له ولهذا كانوا يحبون ان يأتي مثله فيسأل حتى يستمعوا ما يقوله صلى الله عليه وسلم. فهو كان في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فيه - 00:39:59ضَ

امور ما يجرى آآ احد كثير من المسلمين ان يسأل ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ما هو لانها من كرة ولكن ابقاء على النبي صلى الله عليه وسلم ولانهم نهوا عن السؤال - 00:40:21ضَ

ما كان يسأل الا عن الامور الضرورية فسأل عن البعث كيف يبعث الاموات؟ فاخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بما اخبر الله به في في كتابه في كثير من الايات - 00:40:40ضَ

ان مثل البعث مثل احياء الارض الارض تكون ميتة فاذا نزل عليها الماء اهتزت وربطه وانبتت من كل زوج والما واحد والتراب واحد والهواء واحد فتختلف هذا اصفر وهذا ابيض وهذا احمر وهذا طعمه مر وهذا طعمه حالي وغير ذلك - 00:40:56ضَ

وكلها تدل على قدرة الله جل وعلا عندما ميتة ثم حيت بالماء وكذلك بنو ادم ولهذا اذا ذكر الله جل وعلا ذلك في كتابه قال وكذلك النشور يعني نشور الناس يوم القيامة مثل هذا - 00:41:23ضَ

مثل ما اذا نزل الماء على الارض فانبتت النبات وكلهم يحيون كنفس واحدة والله جل وعلا هو الذي يحييهم ثم سأله مثل قولي كيف نراه كيف يرانا وكيف نراه هو شخص هكذا يقول شخص هو شخص واحد ونحن كثير ملء الارض - 00:41:46ضَ

فاخبر ان مثل ذلك مثل القمر او مثل الشمس اية من الايات وهي صغيرة ما هي من اكبر المخلوقات بل من المخلوقات الصغيرة ومع ذلك يشاهدها الخلق بالارض كلهم وغيرهم يشاهدون في ان واحد. والله اكبر واعظم. وهكذا بقية الاسئلة التي - 00:42:17ضَ

لانها كلها اجاب عنها النبي صلى الله عليه وسلم الجواب جواب واضح وبين وهو يدل على ان الله جل وعلا فوق وانه جل وعلا يرى ويرى وانه يتكلم ويكلم وانه يجازي عباده - 00:42:39ضَ

وانه هو المتصرف في الكون كله وليس معه غيره يتصرف في شيء فله الملك كله وله الحمد كله واليه مرجع العباد وحسابهم نسأل الله جل وعلا ان يعفو عنا وعن المسلمين انه جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:43:02ضَ