باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة في محاضرات عجائب لغتي. وما زلنا نبحث في ظواهر لغوية - 00:00:00ضَ

عجيبة منها ان حرف النفي لا قد يكون بالتوكيد. شيء غريب حرف لا النافي يكون له توكيد؟ نعم. لو قلت ما جاء محمد ولا سعيد. لاحظ انا كان ممكن اقول ما جاء محمد وسعيد. ولكن انا حبيت ااكد النفي اللي في الاول بتاعة ما جاء محمد - 00:00:20ضَ

بقول ولا سعيد. يبقى اذا كررت النفي بعد الواو للتوكيد ما جاء محمد ولا سعيد هذا دليل يدلك على ان لا النافية قد تكون حرفا يقصد به التوكيد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:49ضَ

لئلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله. وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم سورة الحديد اية تسعة وعشرين. هو لان لا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء ولا ليعلم اهل الكتاب - 00:01:09ضَ

اه ليعلم اهل الكتاب. طب جت لي ازاي لان لا يعلم اهل الكتاب قال لك ان اللام دهيت للتوكيد داخلة بين ان والفعل الفعل المضارع بدلا من التعليل بينصب بان مضمرة جوازا. يعني ان في بعد اللام ان مختفي جوازا - 00:01:33ضَ

جوازة جابوها منين انها ممكن تظهر تظهر الان داهية لو حطيت لا بعد لام التعليل. ما انت مش معقول تقول لي لا يعلم ما تنفعش يبقى لان لا يعلم زهر ام المضمرة بعد لام التعليل عندما دخلت اللام - 00:01:53ضَ

اذا المعنى لالا يعلم اهل الكتاب معناها ليعلم اهل الكتاب ظاهرة غريبة جدا وعجيبة جدا ولازم تكون حاسس بها وحاسس باللغة العربية ان الله قد تكون للتوكيد. اية اخرى بيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:02:13ضَ

اكل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا سورة الانعام اية مية واحد وخمسين. واضح جدا انك لو شفت المعنى قل تعال واتلو ما حرم ربكم عليكم - 00:02:33ضَ

الا تشركوا به شيئا لا هي المفروض تكون ان تشركوا اللي تحرم هو الشرك. ما هو الا تشركوا معناها عدم الشرك النبي اللي اتحرم هو الشرك ان تشركوا به شيئا. ولكن دخلت الله لتوكيد المعنى. لا هنا زائدة نافية للتوكيد - 00:02:52ضَ

ان القرآن ليس فيه حرف زائد. وانما ازا زاد الحرف في القرآن فيكون لغرض بلاغي وهنا للتوقيت. اية اخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما - 00:03:14ضَ

فخلقت بيديه استكبرت ام كنت من العالين صورة صاد اية خمسة وسبعين. قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي. دي واضحة هي خالص اهي ما فيش ليه ؟ ما فيش ليه ؟ ان تسجد ما منعك ان تسجد. يعني ما منعك السجود. خد بالك ركز معي اوي - 00:03:34ضَ

اوي اوي في الاية دية. ليه التركيز ايه ما هي واضحة خالص يعني هركز في ايه؟ لان في اية تانية اللي بعديها مهمة جدا ومرتبطة بها. وهي ترى كلام كبير جدا تعالى ركز قال يا ابليس ما منعك ان تسجد ما منعك السجود ما احنا متفقين لان تسجد ده - 00:04:01ضَ

مصدر مؤول اقدر اشيله واحط الصريح. يبقى ما منعك السجود؟ لما خلقت بيدي؟ استكبرت ام كنت من العاليم؟ معنى ذلك ان هنا الاية واضحة جدا ليس فيها توكيل. تيجي اية اخرى فيها لا للتوكيد غريبة جدا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال ما منعك الا تسجد - 00:04:21ضَ

اذا اذ امرتك. قال انا خير منه. خلقتني من نار وخلقته من طين. سورة الاعراف اية اتناشر. قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك. الا تسجد ده مصدر مؤول. لو حولته لصريح - 00:04:41ضَ

لعدم السجود ما هو ان تسجد لو حولته للصريح يبقى السجود ما منعك ان تسجد ما منعك السجود. في الاية اللي احنا لسه سايبينها بيقول قال يا ابليس ما منعك انت - 00:04:59ضَ

تسجد ما منعك السجود انما هنا في الاية بيقول حاجة غريبة جدا قال ما منعك الا تسجد. لو واحد مش فاهم ان الله بتدخل للتوكيد هيقول ان هو ساجد ما منعك عدم السجود. يبقى هو سجد. وهذا يوضح لك اهمية محاضرات عجائب لغتي - 00:05:13ضَ

لانك يجب ان تكون على علم بهذه العجائب التي ينبني عليها تفسير الكلام في القرآن الكريم وفي غير القرآن الكريم. طب تعال نشوف ايات تانية برضو بيستخدم فيها الله للتوكيد بيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال يا هارون - 00:05:39ضَ

ما منعك اذ رأيتهم ضلوا الا تتبعني افعصيت امري؟ سورة طه اية تلاتة وتسعين واضح جدا انت خلاص خلاص بقيت عارف ان اللي هي تخش للتوكيد فبيقول قال يا هارون ما منعك اذ رأيتهم ضلوا الا تتبعني يعني ان تتبعني ما منعك ان تتبعني - 00:05:59ضَ

ابيعني. برضو بتيجي في سورة الفاتحة بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. سورة الفاتحة الاية رقم رقم سبعة ركز معي غير المغضوب عليهم. غير هنا معناها النفي. علشان كده لما جت الواو - 00:06:19ضَ

اتحطت الله زي ما جاء محمد ولا سعيد. خد بالك خد بالك. ما جاء محمد ولا سعيد الا ده هي اكدت لي النفي الاولاني اللي هو ماء اللي بداية الكلام طب هنا بيقول غير المغضوب عليهم ولا الضالين. يبقى اللام ده هيت اكدت لي النفي - 00:06:49ضَ

الذي تحمله كلمة غير. وبالمناسبة كلمة غير وكلمة مثل دائما بعدها مضاف اليه وفيهما خاصية خطيرة جدا لما تضيف كلمة غير وكلمة مثل ما تتحولش لمعرفة ضد النكرة. ازاي؟ يقول مررت برجل مثلك. او مررت برجل غيرك. رجل دي نكرة - 00:07:10ضَ

مثلك وغيرك المفروض انها معرفة لان مثلك ده مثلي اضيفت للضمير. مثلك مثلك انت. وغيري اضيفت الضمير مع انها اضيفت الضمير والضمير ده اقوى المعارف واعرف المعارف انما هي نكرة. لان وصفت بها النكرة. برجل مثلك - 00:07:40ضَ

صفة لكلمة رجل نكرة لان لا يمكن اوصف النكرة بالمعرفة علشان كده استدلوا بهذا المثال وقالوا مررت برجل مثلك مثل هنا نكرة برغم انها مضافة الى الضمير اللي هو اقوى انواع المعارك الا انها تبقى نكرة لانني وصفت بها النكرة - 00:08:00ضَ

كلمة رجل وكذلك كلمة غير هذه من عجائب اللغة ان كلمة تضاف الى اقوى انواع المعارف ومع ذلك تبقى نكرة غير ومثل. ملحوظة اخرى على غير غير تأخذ اعراب ما بعدها. ازاي؟ لو قلت محمد مجتهد - 00:08:20ضَ

محمد مبتدأ ومجتهد خبر. طب عايز انفي الجملة دي؟ هقول محمد غير مجتهد. طب عايز اعرض غيري في اي كلام؟ شلها. شلها واعرب اللي بعديه. اهو محمد غير مجتهد. فيه الغير. يبقى محمد مجتهد. خبر. الخبر دوت هو اعراب غير. ومجتهد اللي بعد غير مضفر - 00:08:40ضَ

مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة الملونة على اخره لانه نكرة. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:09:00ضَ