باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين - 00:00:00ضَ

وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد الناس بس تتقدم او تروح على الجناب كده عشان آآ يبقى في جماعة تانية الجناب فاضية وقدام فاضي خالص اهو - 00:00:16ضَ

اه طيب اه النهاردة الدرس الكام في سلسلة تأملات في سورة الحجرات وصلنا لقول الله عز وجل ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى - 00:00:31ضَ

لهم مغفرة واجر عظيم وهؤلاء قيل يعني ان هذه الاية نزلت في ابي بكر وعمر. احنا قلنا قبل كده آآ قول ابن ابي مليكة كان الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر - 00:01:05ضَ

ذلك ان اصواتهما ارتفعت في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم نزل فيهما قول الله عز وجل اه يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الى اخر الاية وده تقدم معه - 00:01:19ضَ

فلما نزلت هذه الاية ماذا فعل ابو بكر كان لا يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم الا كأخي السرار لان واحد بيكلم واحد شبر. وعمر رضي الله عنه كان لا يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم بعدها - 00:01:38ضَ

آآ اذا كلم النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمعه حتى يستفهمه بيقول له انت بتقول ايه ؟ مش سامعك واضح؟ فهذا من سرعة استجابتهم وانفعالهم لاوامر الله عز وجل - 00:01:55ضَ

فنزل قوله تعالى ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى يعني خلصها واخلصها للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم. وعرفنا ان ختم هذه الاية له علاقة بايه؟ حد فاكر - 00:02:09ضَ

ها اخر سورة الفتح مش كده. نفس نفس الختم اهو كده اتكلمنا عن الموضوع ده ثم قال تعالى يا ايها الذين امنوا آآ ثم قال تعالى ان ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم - 00:02:26ضَ

والله غفور رحيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات. طبعا هذه الاية لها قصة ذلك ان وفدا من بني تميم اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فصادفوه وهو قائل قائل يعني نايم القيلولة يعني وقت القيلولة - 00:02:47ضَ

فاخذوا آآ يعني ينادون عليه من من خلف الحجرات. خلف يا جماعة وراء هنا مش معناه يعني في خلف الحجرة لأ معناها من خارج. سواء من امام او من خلف. خلاص كده - 00:03:06ضَ

ينادون عليه بصوت مرتفع يا محمد يا محمد صلى الله عليه وسلم فلم يجبهم فالاقرع ابن حابس وكان كبيرا في القوم في بني تميم قال ان مدحي زين وان ذمي شين - 00:03:22ضَ

وخرج عليهم صلى الله عليه وسلم وقال انما ذلكم الله تعالى يعني الذي مدحه زين وذمه شين هو الله سبحانه وتعالى دي اول رواية او اول سبب قيل. السبب الساني ان وفدا من بني عنبر - 00:03:38ضَ

حصل بينهم وبين المسلمين قصة كده ان المسلمين راحوا آآ يحاربوا بني عنبر هربوا راحوا واخدين الزراري بتاعتهم ورجعوا المسلمين بنو عنبر بعتوا وفدا منهم علشان ياخدوا الزراري. يفضوا يشوفوا هيعملوا ايه بقى يفدوهم ولا النبي عليه الصلاة والسلام يمن اي حاجة. صلى الله عليه وسلم - 00:03:56ضَ

فجم فوافقوه ايضا في وقت القائلة وهو نايم فابتدوا ينادوا عليه نفس القصة لكن القصة دي لها نهاية كده هنجي لها بعد شوية ان شاء الله على كل حال يا جماعة المشهد واضح اهو - 00:04:16ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام نائم وقت القيلولة وجه آآ ناس آآ سواء بقى كانوا على الاسلام في اولي الامر. او هم كفار اصلا وابتدوا يستخدموا هذه الاخلاق ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. وهنا تظهر معنى كلمة الايه بقى - 00:04:28ضَ

الحجرات الصورة كلها لم يأتي فيها لفظ الحجرات الا مرة واحدة وسميت بها السورة فاكرين لما قلنا لكم مهم جدا ان احنا ننتبه لتسمية الصور خصوصا على قول من يقول ان الاسماء توقيفية - 00:04:50ضَ

قلنا لكم المرة اللي فاتت ان ترتيب الصور توقيفي. مش كده؟ توقيف يعني ايه؟ حد فاكر اه يعني ده مش باجتهاد مش باجتهاد لأ توقيف يعني بوحي من الله عز وجل - 00:05:05ضَ

وبعضهم ذهب الى ان اسماء السور كذلك توقيفية بالذات بقى على هذا القول يبقى اسم السورة ما ينفعش يعدي. ليه السورة تتسمى الحجرات ماشي؟ مهم جدا هنا ظهر لفظ الحجرات معنا - 00:05:18ضَ

الغريب بقى كمان يا جماعة ان طبعا الحجرات له حجرات النبي عليه الصلاة والسلام كان بيوته شكلها ايه حجرات مش كده حجرة لعائشة وحجرة لفلانة وحجرة حجرة تسع حجرات هم دول آآ هي دي بيوت النبي عليه الصلاة والسلام. الحجرة كانت واسعة وشرحة وبرحة - 00:05:34ضَ

ولا ديقة؟ ايه رأيكم مش عندنا حديس ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يجي يصلي عشان يسجد يعمل ايه يغمز عائشة في رجلها عشان تلمها فيسجد مش كده فالحجرة قد ايه - 00:05:53ضَ

ايه الحجرة دي اللي هو عشان ييجي يصلي يسجد هيروح بس ايه يلمسها كده في رجليها عشان تلم رجليها عشان يعرف يسجد النبي عليه الصلاة والسلام حجرات النبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:09ضَ

الغريب ان القرآن كله لم يصف حجرات النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الوصف. او لم لم يذكر حجرات النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الاسم هتلاقوا في القرآن كله بيذكرها باسم الايه البيوت - 00:06:20ضَ

مش كده مسلا في قوله تعالى آآ آآ ايه ايه؟ لا لا تدخلوا بيوت النبي مش كده لا تدخلوا بيوت النبي حتى يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله. لا تدخلوا بيوت النبي مش كده؟ واذكرن ما يتلى - 00:06:34ضَ

في بيوتكن مش كده آآ وقرن فيه طبعا الخطاب ده لامهات المؤمنين اللي هي بيوت النبي عليه الصلاة والسلام فالقرآن كله هتلاقوا لفظ الحجرات ده ما جاش فيه غير مرة واحدة هو هنا - 00:06:54ضَ

طيب ليه هنا حجرات والصورة تتسمى بالحجرات وكأن في تنبيه على اني ركزوا في اللفظ ده. يعني اللفظ ده مقصود وله ما وراءه واحنا في سورة الاداب دلوقتي اول معنى - 00:07:09ضَ

اول معنى يا جماعة الحجرات واضح جدا هي بيوت النبي عليه الصلاة والسلام هي الحجرات فتسميها بيوت تسميها حجرات الامر بسيط من حيث الايه؟ الاطلاق. يعني سميه بيت سميه حجرة - 00:07:28ضَ

خلاص الامر بسيط انما هنا ليه بلفظ الحجرات كأني والله اعلم. احنا قلنا ترتيب المصحف القتال صورة القتال صورة محمد صلى الله عليه وسلم. وبعدين سورة الفتح وبعدين سورة الحجرات. وقلنا لكم وقتها ان بالقتال يكون الفتح - 00:07:39ضَ

فاذا كان الفتح حصل استقرار الدولة مش كده ولما يحصل استقرار الدولة نحتاج لاداب صورة الحجرات علشان هي دي اللي هتقيم الايه العلاقات بين افراد المجتمع فهتلاقوا العلاقة بينك وبين ربنا شكلها ايه بعد بعد الفتح واقامة الدولة وبعدين العلاقة بينك وبين الكبير المعظم اللي هو هنا النبي عليه الصلاة والسلام وبعدين العلاقة - 00:07:57ضَ

بينك وبين الناس منهم الفساق الصورة يعني. منهم الفساق ومنهم اهل الايمان. مش كده؟ فتلاقي السورة بتكلمك بتشير الى هذا النوع من الاداب. ان جاءك فاسق بنبأ وبعد كده يا ايها الذين امنوا آآ الاول ايه؟ وان طائفين من المؤمنين قتلوا وبعدين يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم وبعدين يا ايها الذين امنوا آآ ايه - 00:08:22ضَ

اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم على التفصيل اللي قلناه قبل كده لو تفتكروا يعني يبقى بعد الفتح هتستقر الدولة ولما تستقر الاوضاع لما تستقر الاوضاع. الناس على طول بتجنح لايه - 00:08:47ضَ

على طول اول ما تستقر الاوضاع العيشة تبقى ميت فل واربعتاشر الناس بتجنح لايه؟ التوسعة في الدنيا مش كده صح اه يبقى مع استقرار طول ما الاوضاع مضطربة يعني اخوانا ربنا يفرج عنهم - 00:09:07ضَ

في غزة ولا في السودان ولا في سوريا ولا في لبنان ولا اخوانا اللي هناك هل نتوقع ان واحد منهم كده يقول لك ايه بقى ؟ لما اكبر بيتي وادهن مش عارف ايه واعمل - 00:09:24ضَ

ما تلاقيش ده يحصل ده مش في الاذهان في الوقت ده مش كده امتى يبتدي الواحد يفكر في ده لما الدنيا تستقر يحصل الفتح وتستقر الامور نبتدي ايه بقى؟ نفكر في الدنيا والتوسعة وكذا وكذا وكذا. فكأن المعنى - 00:09:36ضَ

انتبهوا ان بعض القتال والفتح ظلت بيوت النبي صلى الله عليه وسلم حجرات بيوت الى ان توفي صلى الله عليه وسلم لا سعى عمره في توسعة ولا في آآ مزيد من الدنيا بل بالعكس. لما كانت تيجي لي تيجي له الدنيا يهتم ويغتم ويبقى ما مش كده - 00:09:53ضَ

يعمل ايه؟ لو عنده قد جبل احد هو قال كده صلى الله عليه وسلم ما يسروش انه يمر عليه تلات ليال الا وايه قد انفق بها كذا وهكذا وهكذا ينفقها كلها في سبيل الله - 00:10:15ضَ

ويصلح المفاهيم النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام في الحتة دي مش كده؟ فكأني الناس هتبتدي بعد الفتح واستقرار الاوضاع تركا الى الدنيا وتميل الى الدنيا والى التوسعة في الدنيا. كلنا السامع والمتكلم - 00:10:29ضَ

فيأتي هذا المعنى ان بيوت النبي عليه الصلاة والسلام ظلت حجرات الى ان قبض صلى الله عليه وسلم ولزلك طبعا يا جماعة الحجرات ظلت كما هي الى ان ادخلت الى المسجد في عهد عبدالملك ابن مروان - 00:10:44ضَ

وكان بعض العلماء كان كره ذلك مين اللي بيتسماك اظن قال مش راكب السماك ولا غيره. لو حد يجيبها كنت بعتها عملتها منشور او على التليجرام انه قال ان والدته لو ظلت كما هي - 00:11:01ضَ

الحجرات تفضل زي ما هي كده علشان الناس تشوفها وتتزكر قدرات النبي عليه الصلاة والسلام وان دي كانت حياته صلى الله عليه وسلم فلا يركنون الى الدنيا تخيل كده لو كنا احنا كل ما نروح المدينة - 00:11:19ضَ

هنشوف بايه حجرات النبي عليه الصلاة والسلام اللي كان عايش فيها وعلى حالتها بقى يعني مبنية بايه؟ لان هي كانت الحجرات كانت من ايه؟ كان من جريد النخل يا جماعة. مش مبنية بقى - 00:11:34ضَ

كانت السقف تنال بالايدي من السماك مش كده ماشي آآ كانت آآ سقف الحجرات تنال بالايدي يعني وانت واقف كده ترفع ايدك تجيب السقف بتاع الحجرة دي حياته صلى الله عليه وسلم. فلما انت تروح وتشوف الحجرة على هذا الوصف - 00:11:44ضَ

تقوم يحصل لك ايه اكيد هيحصل ولا مش هيحصل هتزهد بقى في يعني انا اللي عمال وزعلان اني مش عارف اجيب ايه وزعلان اني عايش في اوضة وصالة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:12:06ضَ

خرج من الدنيا وهذه حجراته. صلى الله عليه وسلم فكأن ده اول معنى والله اعلم ان فكرة لفظ الحجرات هنا مقصود خصوصا انه لم يأتي في القرآن كله هذا اللفظ - 00:12:19ضَ

اقصد يعني طبعا الجذر اللغوي اتى في القرآن هنتكلم عليه بعد كده. انما هذا اللفظ يعني يعني الاشارة الى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ الحجرة مش موجود في القرآن غير في السورة دي - 00:12:33ضَ

فكأن هذا هو المعنى او معنى يعني لابد ان ان يعني نتأمله وان نتدبره. ما حدش جاب كان هو اللي بيقول ايه؟ وددت انها بقيت على حالها الناس تعتبر بحياة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:12:49ضَ

وده معنى المعنى الساني الحجرة بقى اصلا مشتقة من ايه الجذر اللغوي اللي هو الحاء والجيم والراء ده ماشي آآ يدور في فلك معاني كلها تعود او يعني معظمها تعود الى معنى المنع - 00:13:06ضَ

معنى المنع لما نيجي نقول ايه ان فلان حجر على فلان حجر عليه يعني ايه؟ منعه من التصرف في ماله ماشي؟ والحجر ده عندنا في الشرع فيبقى الحجر اللي هو المنع من التصرف في المال - 00:13:23ضَ

ماشي هل في ذلك ها ها ها اه هل في ذلك قسم بذي حجر الحجر ده اللي هو ايه العقل ليه اتسمى حجر علشان بيمنع صاحبه من اقتراف المرزولات المفروض - 00:13:41ضَ

اللي عنده عقل ما يروحش يعمل حاجات غلط واصلا اسم العقل برضه عشان كده العقل يعني الربط العقل في اللغة يعني الربط. يقول لك ايه؟ اعقلها وتوكل. يعني ايه اعقلها - 00:14:03ضَ

مش اعقلها. يقول لك اعقلها مش اعقلها لأ. اعقلها وتوكل يعني ايه؟ اربطها وتوكل يعني ايه اربطها؟ لما يكون معك ناقة آآ ما تقول لي ايه ما تسيبهاش كده وتقول انا متوكل. لأ اعقلها وتوكل - 00:14:18ضَ

يعني خذ بالاسباب اربطها وبعدين توكل على الله برضه يعني ما تقولش ايه عشان ربطتها يبقى مش هتجري ومش هتتسرق لأ مين قال ده تربطها وتتسرق يبقى انت خذ بالاسباب وبعدين توكل على الله سبحانه وتعالى. مفهوم - 00:14:33ضَ

فحتى العقل يعني لفظ العقل نفسه بقى برضو من هذا الباب. المهم هل في ذلك قسم لذي حجر؟ شايفين الحاء والجيم والراء ده يبقى برضه انه بيمنع ماشي هو بيدور في اللغة - 00:14:48ضَ

حول هذا المعنى ماشي آآ فالحجرة ليه اتسمت حجرة اصلا الحجرة ايه هي؟ هي الارض المحجورة. الحجرة لما نقول حجرة انتم عارفين بنبني حيطان اربع حيطان كده على حتة ارض - 00:15:02ضَ

الارض دي هي الحجرة بمعنى المحجورة الارض دي حجرت يعني ايه حجرت؟ منعت فهمتم؟ بالاربع حيطان دي بقى ما حدش يعرف يدخل جوة الحتة دي فيبقى حجرت منعت فاتسمت حجرة - 00:15:16ضَ

اي محجورة ارض محجورة. حتة ارض ممنوعة وكيل ده سميت حجرة لانها تمنع المال. المال ده مش يعني الفلوس لازم. يعني لو انت جبت السفرة بتاعتك مسلا والانتريه وحطيتهم في الشارع - 00:15:36ضَ

تاني يوم مش هتلاقيهم مش كده كونهم في بيتك حجروا منعوا بايه؟ كل كل حاجة بقى في الحجرة بتاعتها. محجورة يعني ممنوعة بالحيطان اللي حواليها دي فهمتوا فده لفظ الحجرة - 00:15:50ضَ

اصلا في اللغة مشتق من ده طب ان الذين ينادونك من وراء ليه بقى ليه لفظ لفظ الحجرات هنا ليه بقى بلفظ الحجرات هنا مما قيل ان هذه السورة سورة الاداب التي معنا سورة الحجرات - 00:16:04ضَ

هي جاءت بالاساس علشان تقنن العلاقات بين الافراد وهي دي الايه؟ النداءات في سورة الحجرات مش كده كانها بتشير الى معنى ان كل واحد له حرم كده ممنوع الدخول فيه - 00:16:19ضَ

الحرم ده مش لازم حجرة يعني حجرة حسية. لأ احنا هنكتشف حاجة عجيبة جدا يا جماعة. هنكتشف ان الحتة المحجورة لك دي حتى لو انت مش موجود كفلها لك الشرع - 00:16:38ضَ

يا ايها الذين امنوا يجتنب كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. وانا بظن باخي سوءا. بيبقى قدامي مش لازم مش كده ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا طب انا بغتابه بيبقى معي - 00:16:56ضَ

انت هنا الشرع بيكفل لك حاجة بعيدة فين بقى قل لي انت فين في القوانين الوضعية ده يعني الشرع بيكفل لك اني وانت قاعد وناس قاعدة في حتة تانية ما تعرفش ان هم قاعدين ولا لو سيرتك جت الشرع بيكفل لك ان هم يسكتوا فورا - 00:17:15ضَ

فين القانون الوضعي اللي يعرف يكفل ده ما فيش ما تلاقيش ليه ما تلاقيش لان القانون الوضعي لا هيمنة له على الانفس قانون الوضع ما لوش هيمنة على على النفس. يعني يعني انت وانت قاعد كده انت بتبقى خايف ايه خايف من ايه في القانون الوضعي؟ من المخالفة - 00:17:35ضَ

مش كده المخالفة يعني فلوس تيجي عليك؟ من آآ سجن من كده مش كده ؟ طب هو القانون الوضعي ده مش مركب لك كاميرات في كل حتة. انما الشرع بقى - 00:17:56ضَ

لا في هيمنة على النفوس. وانت قاعد لوحدك لوحدك. فتلاقي ظن دار في ذهنك لاخيك يبقى يجب عليك انك تدافع هذا الظن لوحدك لا معك حد ولا اتكلمت حتى يجتنب كثير من الظن ان بعض الظن اثم - 00:18:07ضَ

فكأن هنا الشرع اتى عشان يعمل ايه بقى علشان يبين لنا ان كل واحد له حتة كده محجورة حتة ممنوع الدخول فيها ممنوع تقرب منها. ليه؟ لان ده حق صاحبك. حق اخيك - 00:18:29ضَ

وكأن لفظ الحجرات يشير الى هذا المعنى تسمع لفظ الحجرات؟ اه يبقى كل واحد منا له الايه؟ الحجرات الخاصة به او الحجرة الخاصة المنطقة المحجورة المنطقة المحظورة المنطقة الممنوعة اللي ما ينفعش تدخلها - 00:18:45ضَ

ماشي ومش لازم ابقى عارف عشان كده يقول لك ايه لأ ما تيجي واحد يقول لك لأ ما هو اصلا كده مسلا يعني نقول له ما هو لو كده هي دي الفيفا. النبي عليه الصلاة والسلام قال كده. ارأيت ان كان في اخي ما اقول - 00:19:02ضَ

هو فعلا كده. ما دي الكلمة اللي دايما نسمعها وقال صلى الله عليه وسلم ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته ما هي دي الغيبة اصلا وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته - 00:19:17ضَ

يبقى لو لو هو اللي انت بتقوله ده مش فيه كمان ده قصة دي مش غيبة اصلا ماشي انت كده كمان بتكزب يعني غير الغيبة انت بتكزب فناسب ان يكون - 00:19:28ضَ

آآ هنا يعني استخدام لفظ الحجرات آآ لان الشرع اتى ليضبط تلك الحدود. ان صح التعبير يعني. انت الحجرة ايه اللي اللي ليحدها حدود الحدود اللي هي الجدران فاتت الصورة لتبين ولتضع تلك الحدود بين افراد الايه؟ الامة - 00:19:42ضَ

فنسب ان يأتي بلفظ الحجرات ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون طبعا يا شباب هذا الادب يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم اصالة ومع ورثته تبعا - 00:20:06ضَ

وده قلناه قبل كده العلماء ورثة الانبياء العلماء ورثة الانبياء فاذا كان هذا هو الادب مع النبي عليه الصلاة والسلام فهو كذلك الادب مع العلماء. ولذلك ابو عبيدة اه القاسم سلام رحمه الله - 00:20:23ضَ

قال ما دققت باب عالم قط ليه مش حريص على العلم يعني حريص جدا على العلم لكن اخذا بهذا الادب انتظره حتى يخرج الي يعني عمره ما يروح لعالم ويروح مخبط الباب ويقول له آآ - 00:20:40ضَ

طبعا احنا قلنا قبل كده ايه؟ ان كانوا بيبلغوا الايه القمة في امتثال الامر ماشي انتظروا حتى يخرج الي. فهذا الادب يكون مع مع الكبار مع الكبار ما تروحش تنادي على واحد - 00:21:01ضَ

بصوت عالي وهو له حشمة وله آآ مكان وله كذا وتنادي عليه بصوت عالي من بعيد او كذا هذا لا ينبغي فلا يفعل ذلك مع الكبار ان الذين ينادونك من وراء الحجرات - 00:21:15ضَ

اكثرهم لا يعقلون اكثرهم لا يعقلون يعني فيهم ناس بتعقل ويعملوا الحركة دي معقولة ها ايه رأيكم؟ ما هو ربنا اللي بيقول مش كده؟ ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون - 00:21:30ضَ

يبقى اذا مش كلهم لا يعقلون هنا العلماء قالوا والله احتمالين. الاحتمال الاول اني كلهم لا يعقلون ده ربنا بيقول اكثرهم انت تقول كلهم قال لك ما هو جريا على عادة العرب في الكلام - 00:21:51ضَ

طب هم العرب كانوا بيعملوا ايه بقى؟ ركزوا يا شباب في المعنى ده لانه معنى مهم العرب كانوا يتحاشون الكذب تقصد المسلمين لأ العرب العربي كان يتحاشى الكذب ان تؤسر عنه كذبا - 00:22:08ضَ

حد يجيب بقى اسري في ده وياخد آآ اللي يطلع بقى ما اعرفش ما فيش حد صغير عشان يخسر عائزين احد صغير ايه اللي حصل؟ قول. اسمك ايه ازيك يا اسماعيل - 00:22:26ضَ

قل عمل ايه يا ابو سفيان احكي احكي قل اي حاجة. اهدأ اهدأ انا هديك الفلوس اي حاجة اي كلمة من اللي اتغششتها دي. يلا انا قاعد ما تقلقش سمعت كويس - 00:22:42ضَ

طيب تعال ابو سفيان لما راح لمين ؟ له ركل مش كده ؟ المحفظة فين يا اسماعيل آآ وبعدين هرقل ابتدى يسأله اسئلة ابو سفيان في النص قال ايه ولولا اني يؤثر علي الكذب لكذب لكذبت - 00:23:01ضَ

مش كده يعني هو بس هيتقال ابو سفيان كزب دي كبيرة فالعربي شف بقى اهو ده عربي ده كافر مش بس كافر في موقف يعني اشد ما يكون غيظا على المسلمين وعلى النبي عليه الصلاة والسلام - 00:23:39ضَ

لكن لأ ما اكزبش ما عرفش غير انه ايه في حتة كده صغيرة يدخل آآ قال له ايه والله احنا في ودنه وما نعرفش هيعمل ايه بعد كده. يعني يمكن يعمل حاجات وحشة. بس ما عرفش يكدب - 00:23:53ضَ

طيب فالعرب ما كانوش يكدبوا فلما ييجوا يتكلموا ركزوا يا شباب بقى في الحتة دي لان كتير من الشباب عندهم حتة تضخيم المواضيع ودي افة الحقيقة عاوزين نتخلص منها وبتدل شوية على خفة الايه - 00:24:08ضَ

يعني نقبلها من النساء انما اما يبقى رجل واقف وبيتكلم وبعدين يقول لك ايه اصل كل الناس كده ايه كل الناس دي؟ يعني جبتها منين كلمة كل دي انت فاهم انت بتقول ايه يا اسطى فاهم يعني ايه كل فاهم الكلمة اللي انت بتحكيها دي فكان العربي - 00:24:21ضَ

يتحاشى في كلامه انه يقول كل دي ليه ؟ ربما يبقى فيه حد مش كده فيقول لك ايه ؟ والله اكترهم كده وهو يقصد الجميع خلي بالك هنا المثال مش كل الناس هو بيقول لك كل اللي هيعمل الفعل ده - 00:24:37ضَ

لا يعقل فاهمين دي يا شباب ومع ذلك شف بقى كلام العلماء في الحتة دي. قالوا ان ربنا سبحانه وتعالى جرى على عادة العرب استحسانا لعادتهم يعني ربنا لما جاء في القرآن خلي بالك هو العربي لما بيقول لك كذب ومش كذب ليه؟ لانه ما يعرفش العربي هم كلهم ولا مش كلهم - 00:24:53ضَ

فيقول لك اكثرهم يبقى كده خرجت برة ايه خرجت من العهدة يعني طلع فيهم ناس بتعقل انا ما كدبتش طب ربنا سبحانه وتعالى يعلم ولا لا يعلم يعني مش محتاج بقى يعني صح؟ ومع ذلك يعني مما قيل في التفسير ان لأ هم كلهم لا يعقلون - 00:25:16ضَ

فلو ربنا قال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات. كلهم لا يعقلون لوقع محله ما هو كلهم لا يعقلون. ربنا بيقول كده سبحانه وتعالى. لكنه جرى على عادة العرب استحسانا لتلك العادة - 00:25:35ضَ

علشان احنا نيجي بعد كده نفهم المعنى ده بلاش نضخم المواضيع. يا شباب بعض الناس عندهم المشكلة دي فيهم وبقول لكم ان قبلت في النساء عيب تبقى في الرجالة الحقيقة - 00:25:51ضَ

الراجل يحكم العقل ويعرف يتكلم ويعرف يضع الكلام في موضعه تلاقي واحد يجي لك. وده بقى عشان الشباب اللي دعوة ولا حاجة بتسمع مشاكل لما تيجي تسمع المشكلة او حتى المديرين او كده يعني او انت في بيتك اي حد يعني اي حد بيتصدر لهزه المنطقة يعني - 00:26:06ضَ

فرق فرق بين الحقائق المجردة وبين فهم الشخص لتلك الحقائق ده فرق خطير جدا يعني ايه هيجي لك واحد يقول لك ايه انا ابويا ازيني ازية شديدة جدا جدا جدا - 00:26:27ضَ

فانا بصراحة ما بقعدش اكل معه على هو جاي معه يقول لك ده عقوق ولا مش يعني هيدخل لك بقى في الحتة دي بقى كلمة ازيني اذية شديدة جدا جدا جدا دي. ما تاخدهاش منه مسلمة كده - 00:26:45ضَ

قل لي مواقف احكي لي ابوك ليه بقى الشخصية اللي عندها يعني اللي هي زي ما بقول لكم الشخصية دي ممكن ايه آآ ابوه بص له بصة وحشة مثلا يعني - 00:26:58ضَ

فدي الازية الشديدة جدا جدا جدا اللي هو عمال يحكي فيها دي انا انا مش ببالغ على فكرة يا جماعة انا بيجي ناس كده احكي لي الموقف اصلي والله يا شيخ وبعدين امي مش عارف ايه - 00:27:10ضَ

الصراحة يعني شتمتني شتيمة ما ينفعش تتقال وعيب جدا تتقال في بيوت ويقعد فانت طبعا دماغك تروح له. يعني ايه الام دي! ازاي واطلع في الاخر حاجة عادي في كل بيوتنا يعني عادي ما فيش ام مصرية اصيلة ما قالتهاش في يوم من الايام - 00:27:24ضَ

فلأ يعني مهم جدا نفرق بين الحقيقة مجردة هو ايه اللي حصل؟ الموقف واحد اتنين تلاتة خلاص انت بقى استقبالك للموقف ده موضوع تاني. فهمك للموقف ده موضوع تاني. نفسيتك تجاه الموقف ده موضوع تاني - 00:27:44ضَ

فلازم نبقى منتبهين لده واحنا بنحكم على الامور واحنا بنوجه الناس لازم نبقى فاهمين ده كويس ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. يبقى لأ هو اكثرهم لا يعقلون. ايه ده يعني فيهم ناس تعقل. ويعملوا الحاجة الوحشة دي - 00:28:02ضَ

ينفع الامام القاسمي في تفسيره انتبه لمعنى مهم جدا وهو معنى ما يسمى الان بسلوك القطيع او العقل الجماعي. اللي هو انت ممكن توافق مجموع الجهال وانت مش درياني وانت مش دريان انتم عارفين - 00:28:20ضَ

لو ايه راجل كده محترم كده وستين سنة سبعين سنة وبعدين ييجي يتفرج على فرح آآ مش عارف بنت اخته وفرح نفسه واقف عمال يرقص ويهز يقول هو انا انا عملت كده ازاي؟ يعني هو هو مش عارف هو عمل كده ازاي انا مستحيل كنت آآ - 00:28:37ضَ

هو ايه اللي حصل هو لما الناس كلها عملت حاجة فبتأثير العقل الجمعي ده او سلوك القطيع هو عملها هو عملها فهنا ربنا سبحانه وتعالى كأنه برضه هذه الاية بتورينا شوية خطورة المسألة دي - 00:28:54ضَ

مسألة سلوك القطيع او العقل الجمعي ازاي بيؤثر عليك ان الذين ينادونك من وراء الحجرات كأن يا جماعة بني تميم اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم او بني عنبر - 00:29:12ضَ

وبعدين ابتدى بقى الذين لا يعقلون منهم ينادوا بصوت عالي فلما الدنيا هاصت بقى حتى الذين يعقلون ينادوا معهم مع انهم لو كانوا انفردوا مستحيل يعملوا ده مستحيل لكنهم عملوا ده - 00:29:24ضَ

تحت تأثير العقل الجمعي او سلوك القطيع المفهومة دي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. والله غفور رحيم - 00:29:43ضَ

طيب يعني ايه بقى ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم؟ الاول يا شباب قبل ما نفهم ليه خيرا لهم؟ هنا برضه في ملمح مهم جدا يا شباب لازم ننتبه له - 00:30:06ضَ

هل قال الله عز وجل ولو انهم صبروا حتى تخرج لكان خيرا لهم الاية كده امال في في حاجة انا وقعتها اللي هي ايه اليهم ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم - 00:30:15ضَ

لكان خيرا لهم. بعض العلماء تنبه لهذا اللفظ. طب ليه؟ ما هو اصل ما فيش في القرآن حاجة زيادة كده اللي هو ايه؟ يعني حط اليهم او شلها يعني الدنيا لا هو مش كلامنا ده. ده كلام الله - 00:30:31ضَ

الله سبحانه وتعالى بتعامل مع كلام الله عز وجل بهذا بهذه النفسية ليه الحرف ده جه هنا فقالوا انه من الادب مع الكبير مع العالم مع انه لو خارج لحاجته انك لا تتعرض له - 00:30:41ضَ

يعني مش كفاية ان النبي يخرج عليه الصلاة والسلام لأ يعني لو انتم قاعدين اهو لقيتم النبي خرج عليه الصلاة والسلام بس من عادته انه بيخرج في الوقت ده عشان بيقضي حاجة. طبعا ما كانش فيه حمامات في البيوت مسلا يعني - 00:31:01ضَ

هو راح يقضي حاجته. مسلا او من حاله المشرفة صلى الله عليه وسلم تبين كده انه لأ ده هو مستعجل وبيهرول وكأنه عاوز يلحق حاجة مسلا ما تتعرضلوش سبه انا هنا يا اسطى انا قاعد من مش عارف ايه انا ده انا ما صدقت لقيته هو لم يخرج اليك - 00:31:13ضَ

وخرج لحاجته فهذا ادب يكون مع الكبير كذلك يبقى ايه ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم ماشي؟ اه احنا محتاجين يا جماعة الاهداف دي والله. محتاجينها فعلا اصل هو معلش انتم انتم عارفين القصة فين؟ القصة ان ان احنا اتربينا - 00:31:34ضَ

للاسف يعني على فكرة ان انا ايه انا كل واحد فينا يعني محور الكون محور الكون وللاسف كثيرا من وسائل التربية الحديثة او او فهمها بقى المغلوط بيعزز ده وانا اسف اني اقول ان حتى كثير من الاطباء النفسيين ممكن يعزز ده جوة اللي بيعالجهم - 00:31:56ضَ

وده اتعرض كتير قبل كده انه يجي له المريض يقول له لأ اصل انت تستحق اصل انت المفروض يتعمل معك كزا. اصل انت تلاقي الراجل ده ولا المريض ده رجع البيت قالب على الناس كلها - 00:32:20ضَ

على ابوه وامه واصحابه واخواته وجيرانه ليه ؟ انا المفروض تتعاملوا معي بالطريقة الفلانية الدكتور اللي قال الحتة دي لازم تتوزن صح عند الناس انت زي ما لك واجبات عليك حقوق - 00:32:31ضَ

ففكرة بقى ان من وانت صغير بتتربى على كده انت محور الكون وده ده نمط تربوي خاطئ جدا. يعني ييجي البنت ولا الابن يشتكي برضه الناس اللي في الدعوة يركزوا في الكلام ده - 00:32:46ضَ

او او في مدارس مدرسين مدرسات اي حاجة يعني. فتيجي البنت اصل ماما اصل بابا لازم يبقى في توجيه الاول بحقوق الاباء والامهات. لازم وبعدين نقعد نسمع انا مش بقول للاب ما بيزلمش الام ما بقولش كده لأ طبعا - 00:33:01ضَ

في اباء بتظلم وامهات بتظلم قولا واحدا موجود انما عشان نطلع الولد ده سوي نفسيا ما ينفعش نقعد نسمعه وبعدين نصب كل تركيزنا في حل المشكلة. اللي هيخرج فيها كلام زي لا اصل بابا كان لازم اصل ماما كانت لازم - 00:33:16ضَ

فالولد بيتربى جواه ايه دلوقتي ان هو انت آآ انت يتعمل لك اللي انت عاوزه النمط ده من التربية او يخرج لنا الاشكال بقى او الاشكال دي من الافعال مش الاشكال دي. اللي هو ايه؟ اول ما هشوفه هجري وراه وهجيبه وهوقفه - 00:33:34ضَ

لأ ده فيه اكتر من كده والله طب انا مستعجل. معلش بس يا شيخ هي مش هتاخد منك دقيقتين. ايوة يا حبيبي انا ورايا معلش بس ويفضل قافش في مسلا - 00:33:51ضَ

شيخ او غيره هو هنا يا جماعة هو هنا فين الخلل؟ الخلل ان انت ما اتربتش على ان زي ما لك حقوق عليك واجبات وزي ما حضرتك لك حقوق فاجرة له حقوق برضه ، انت حقك له اهم من حقي - 00:34:02ضَ

ليه يعني يعني بتاع ايه بقى حقك اهم من حقي ده بقرارك كده يعني يعني انت خدت القرار ده خلاص يعني انا اهم ايوة يا حبيبي انا ورايا انا اهم - 00:34:16ضَ

اقف جاوبني ده ليه ان شاء الله هذا النمط من التربية افرز ناس كده لأ احنا عاوزين يا جماعة يا شباب عاوزين نحط دائما حقوق الغير اولوية. مش بقى اقول لك زي حقك - 00:34:29ضَ

لأ حقوق يعني تفكر وتراعي الناس فكر. احنا لسه بنتكلم عن سلوك القطيع من شوية من اهم الحاجات اللي بتوقف سلوكه القطيعي لايه اصلا؟ التفكير اقف فكر ادي لنفسك وقت كده هدنة فكر - 00:34:48ضَ

هو انا لما اروح طب هو بيقول مستعجل خلاص ما اسيبه يمكن وراه حاجة اي حاجة حتى تخرج اليهم اليهم لكان خيرا. ما اصل هو على طول مشغول. اصل انا ما بعرفش امسكه. اصل انا ان شاء الله ما مسكته - 00:35:04ضَ

يعني هو على طول مشغول طب نعمل له ايه؟ ما هو مشغول مرة واحد من الدعاة يعني الكبار وكان بيحكي لي موقف يعني بيحكي موقف بيقول انه قاعد في وسط ناس بقى متدينة ويعني فيقول لهم انا هسألكم سؤال - 00:35:20ضَ

لو واحد بنتكلم بقى ناس ايه بقى يعني على قدر من الدين وناس متصدرة الدعوة واحد منكم راح بيخبط على واحد فقال له ايه انا مش فاضي دلوقتي تعال لي بكرة - 00:35:38ضَ

قال له والله ما اكلمه ابدا. قال له طب ما هو ده القرآن وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم لو اتقال لك ارجع ما ترجع قال له والله ما اكلمه تاني - 00:35:49ضَ

احنا يا جماعة احنا قلنا لكم المرة اللي فاتت احنا مشكلتنا فين؟ ان احنا ما شاء الله بنقرا القرآن وبنحفز القرآن ومنا اللي ختم القرآن لكن اين العمل بالقرآن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:36:02ضَ

عائشة لما جت تمدحه قالت كان كان يحفظ القرآن قالت كده ما قالتش كده صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن عائشة كان خلقه القرآن خلقه القرآن يعني لما نعرض اخلاقك على القرآن نجد تطابق - 00:36:15ضَ

بين افعالك وبين ايات ربك سبحانه وتعالى موقف زي اللي معنا ده دلوقتي ادب اهو ادب حتى يخرج اليهم احنا كان حد كاتب كده يقول لك ايه يعني ايه يعني الناس - 00:36:35ضَ

بيجيبوا كده هزار على الفيسبوك والدولة الفلانية والدولة العلانية وبعدين مصر ان ايه يعني لو حد بيخبط عليه مسلا فلقيته ما بيردش مش عارف الدولة الفلانية تقول لك ايه. خلاص يمكن مش موجودة - 00:36:53ضَ

مصر خبط تاني يمكن نايم طب ما هو نايم اخبط تاني ليه؟ ما هو هو نايم ما هو لو نايم يبقى ما تخبطش يعني الجملة المفروض تبقى كده. يعني ايه يعني هو يمكن نايم فما تخبطش - 00:37:04ضَ

لأ خبط تاني تلاقيه نايم ما هو تلاقيه نايم تسيبه نايم خلاص ما هو اما يصحى بقى او الاتصال مسلا هي دي يا جماعة احنا هنا مش آآ ده كله اداب - 00:37:16ضَ

ماشي احنا محتاجين نسقط دايما فكرة الاداب دي على آآ اسقاطاتنا اليومية. يعني يعني هو زمان كانوا بينادوا من وراء الحجرات. النهاردة بيتصل فاتصلت بره لغاية ما الخط قطع اسكت ابدا تاني وتالت ورسايل - 00:37:33ضَ

طب ما ما هو انا الخط قطع يعني هو حاجة من اتنين حاجة من اتنين مش انا يعني الطرف التاني ده يا مش سامع ياه مش عايز يرد عليك في الحالتين بقى انت هتقعد تتصل كتير هتعمل ايه يعني؟ يعني هتعمل ايه - 00:37:51ضَ

مهم ان احنا نفهم ده. ماشي؟ ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم ليه بقى لكان خيرا لهم في قصة وفد بني عنبر - 00:38:07ضَ

هم جايين علشان يفاوضوا النبي عليه الصلاة والسلام على موضوع الزراري بتاعتهم فالنبي عليه الصلاة والسلام كان قد نوى ان هو هيمن على الزراري اصلا انا اول ما رجع المسلمون بالزراري هو كان في نيته ان ايه؟ هيسيبهم لوفد بني عنبر او هيسيبهم لايه؟ لابائهم وكذا لما يجوا - 00:38:24ضَ

كانت نيته. كانت نيته صلى الله عليه وسلم فلما عملوا اللي عملوه ده اتاه جبريل وقال اجعل بينك وبينهم رجلا فاختار رجلا منه صلى الله عليه وسلم يعني جبريل جاله قال له ايه خلي واحد يحكم بينك وبينهم - 00:38:46ضَ

فرح النبي عليه الصلاة والسلام اختار في قصة طويلة بقى لان الراجل ده اختار واحد تاني اللي هو عمه. قال ما احكمش وعمي فلان موجود. المهم خلي بالك اللي هيحكم واحد منهم. ها طب ايه حكمك - 00:39:05ضَ

اه طبعا ما كانش حد يعرف نية النبي عليه الصلاة والسلام. قال تمن على النصف ونفد النصف يعني ادينا النص كده ببلاش وايه وهو طبعا التاني اللي بيحكم ده فاكر انه كده عمل الايه - 00:39:16ضَ

اللي ما يتعملش فنزل النبي عليه الصلاة والسلام على رأيه ولزلك قال الله عز وجل ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا له. يعني لو ما كانوش عملوا اللي عملوه ده كان زمان كل الايه؟ الزراري من عليهم وخدتهم ببلاش ومشيتوا - 00:39:30ضَ

ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة وتصبحوا على ما فعلتم نادمين. واعلموا ان فيكم رسول الله - 00:39:49ضَ

لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في نفوسكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان وزينه في قلوبكم. ايه اه في قلوبكم. وزين في قلوبكم. وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم الراشدون - 00:40:07ضَ

يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبنوا. طبعا يا شباب احنا لو لو جينا نبص للترتيب برضو هنلاقي الترتيب شوية يعني يعني ايه الاول الادب مع الله. وبعدين الادب مع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:40:27ضَ

وبعد كده هيجي الادب مع المؤمنين المؤمن الحاضر والمؤمن الغائب. وبعدين الادب مع الفاسق قبل الادب مع المؤمن طيب ليه ما يجيش الترتيب؟ الله الرسول صلى الله عليه وسلم الادب مع المؤمن - 00:40:41ضَ

بنوعيه بقى المؤمن الحاضر والمؤمن الغائب وبعدين الادب مع الفاسق ليه يعني ايه تيجي الفاسق قبل المؤمن علشان عظم تبعات هذا الادب دلوقتي يا جماعة الادب مع الفاسق هو آآ احنا هنا - 00:40:56ضَ

ركزوا احنا قلنا الصورة كلها بتتكلم على الكلام. الكلمة احنا مش كده ؟ ومش بس الكلمة ده كيفية اداء الكلمة وكيفية التعاطي مع الكلمة. احنا الكلام ده قلناه قبل كده. احنا بنفكر به. بنفكر به الناس بس - 00:41:15ضَ

النهاردة بقى احنا احنا نفاجأ بحاجة تانية. ده كيفية كيفية بقى ايه اللي احنا اللي قلتها من شوية. التعاطي مع كلمة الغير اصلا المسال اللي معنا ده يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا - 00:41:30ضَ

الكلمة هنا خارجة منك ولا من غيرك؟ من غيرك مش كده حد تاني بيتكلم انا بقى هعمل ايه مع الكلمة دي واحنا وصلنا لفين يا جماعة في الاداب طيب الفاسق اللي هيجي لك بالكلمة ده لو انت ما تبينتش في قراءة فتثبته - 00:41:43ضَ

فتبينوا فتثبتوا. لو ما تبينتش وما تسبتش هيحصل ايه هيحصل ايه؟ وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم ده اللي هيحصل هنوصل ان ايه هيحصل حرب ده منين الكلام ده؟ سبب نزول الاية - 00:42:01ضَ

ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. الاية دي نزلت ليه الوليد بن عقبة بن ابي معيط النبي عليه الصلاة والسلام بعثه علشان يجيب زكاة من بني المصطلق او يجيب يعني فلوس منهم او كده - 00:42:19ضَ

فخرج وكان بينهم احن. يعني بين الوليد ابن عقبة وبني المصطلق في بينهم مشاكل في قلق يعني خرج عرفوا بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجوا يستقبلونه. خارجين عشان يستقبلوا رسول رسول الله فهو جاي بقى سواد من بعيد كده ومش عارفين بقى مين الشخص اللي جاي. رافعين السيوف وايه - 00:42:34ضَ

هيستقبلوا بقى يعني عرفوا ان وخرجوا ليستقبلوا هذا ايه فهو شاف المنزر ده من بعيد راح عامل ايه راح رجع للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له انا رحت وهم منعوني الفلوس - 00:42:55ضَ

وكانوا هيقتلوني هو ده ما حصلش فالنبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه بقى ارسل في رواية ارسل خالد بن الوليد وقال له ارسل خالد عشان ايه يروح يروح يحاربهم وامره انه يتبين اولا - 00:43:10ضَ

يعني مش تروح تحارب على طول! لأ تبين الامر اولا فخالد وصل ليلا فارسل عيونه من اول يسوق يرجعوا له ايه اخبار الناس دي؟ فرجع قال له لأ دول ناس مسلمة ما ارتدوش ولا حاجة - 00:43:30ضَ

وسمعنا الازان عنده؟ فخالد انتظر النهار وراح لهم فاول ما جه خالد ادوا الزكاة والموضوع بسيط جدا ولذلك قال يا ايها الذين طبعا الوليد بن عقبة بن ابي معيط سماه الله فاسقا - 00:43:44ضَ

هذا الوصف ظل ملازما له حتى مات. وحتى في زمان عثمان رضي الله عنه صلى بهم صلاة الصبح اربعا وهو سكران وقال لو شئت آآ او لو شئتم زدتكم عائزين نصلي اكثر من اربعة ايه رأيكم؟ كده يعني - 00:44:01ضَ

الشاهد ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا فتثبتوا. احنا هنا يا جماعة الادب بياخدنا لحتة بعيد بياخدنا لفكرة التعاطي مع كلمة الغير احنا النهاردة يا شباب يا شباب اللي حضرتك بتعملها على الفيسبوك دي - 00:44:22ضَ

دي مش حاجة سهلة مش حاجة بسيطة مش حاجة بسيطة عملت شير لمنشور طب الشير دي في ميزانك يوم القيامة ده خير ولا شر. حسنات ولا سيئات يا شيخ لأ هو ده - 00:44:41ضَ

ربنا سبحانه وتعالى انزل اية في هذا بس في الشير انتم عارفين كده اية نازلة في الشير واذا جاءهم امر من الامن او الخوف هو ده اول ما آآ مش عارف قبضوا على على طول - 00:44:59ضَ

ايه ده مش عارف الدولة الفلانية على طول شير من غير ما اذاعوا به تروح تبص على المنشور الاساسي منشور الاف المرات طب الاكونت ده بتاع مين ما حدش اما السنوار مات آآ ماسنوار - 00:45:21ضَ

رحمه الله حصل اللي حصل بقى وكان لسه الناس مش عارفة اكونت اتعمل اسمه عبدالله ابن آآ ابن السنوار ولو سمحت على انه ابنه يعني وبعدين ففي البيت عندي بقى زوجتي اهو بيقول ان مش عارف ايه - 00:45:38ضَ

بس اهدي بس مين ده ده ابن السنوار يعني منين عرفنا ان ده ابن السنوار؟ طلع اصلا بعد كده مش اكونت ابن سنوان ولا اي حاجة. واحد عمل اكونت وكان عليه يعني وقت ما وريته لي كان عليه مش عارف ستلاف سبعة مش فاكر - 00:45:53ضَ

في ساعة زمن بقى عليه حوالي خمسميت الف بني ادم يعني هو اكونت اتعمل وقتها وقتها وعمال بقى ينزل كل شوية ايه ابي بخير. ابي مش عارف انت مين يا عبده - 00:46:07ضَ

والناس ايه شير واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. قالها الله عز وجل مادحا ولا ذاما؟ ايه رأيكم؟ ايه رأيكم يعني هذا في سياق المدح ولا الذم؟ يعني احنا يعني اذاعوا به يعني آآ يعني كويس يلا زيعوا وانشروا وكده - 00:46:22ضَ

لأ قالها الله ذاما طب نعمل ايه؟ ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم تعالوا كده نشوف بقى مثال واقعي عملي على الاية دي عمر رضي الله عنه - 00:46:43ضَ

داخل المدينة كل بيشير ان النبي عليه الصلاة والسلام طلق نساءه طبعا بقى الفاظ ايه عصرية يعني عشان كله بايه بيتكلم كده. ان النبي طلق. صلى الله على النبي محمد رضي الله عن امهات المؤمنين - 00:47:02ضَ

فرح عمر عامل ايه؟ لايك وشير على طول كده راح للنبي عليه الصلاة والسلام قال له طلقت قال لم اطلق. وبعدين بقى قصة طويلة بين عمر وبين النبي عليه الصلاة والسلام - 00:47:19ضَ

كان عمر بعد الموقف ده يقول انا ممن يستنبطونه ولو ردوه الى الى الرسول والى اولي الامر منه والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم قال انا انا ممن يستنبطونه - 00:47:34ضَ

يعني ايه يستنبطونه؟ يعني يستخرجونه من معادنه يعني النبي طلق عليه الصلاة والسلام. طب ما هو النبي عايش هروح اسأله قبل بشير قبل ما لايك قبل ما اعلق نتأكد طب ما اتأكدتش يا اخي ما تعملش هو يعني انت انت لازم تعمل شير يعني - 00:47:48ضَ

اصل المنصور ده يضرب يا شيخ يعني لو جاب معي دي قصة كبيرة يا جماعة والله احنا واقعين تحت تأثير شديد جدا يقول لك يعني ايه وخصوصا بقى الناس يعني اللي قدر ربنا سبحانه وتعالى ان هم ايه ينتشروا - 00:48:09ضَ

ده بلاء اللي ربنا قدر له الانتشار ده ما تفرحش ده بلاء كبير جدا مش كده ؟ قولوا لعبد الوهاب يخمل ذكره فاني انا قد ابتليت بالشهرة. انا دي اللي هي مين؟ مين هو - 00:48:22ضَ

مش انا طبعا احمد ابن حنبل لعبد الوهاب يخمل ذكره ما يتعرفش فاني قد ابتليت بالشهرة يعني احنا عمل شايف الشهرة دي ايه بلاء اتمنى ما لا يكون تتمنى ايه - 00:48:36ضَ

قال اتمنى مكانا لا يعرفني فيه احد عاوز حتة ما حدش يعرفني فيها. طب دي هتبقى فين دي في الدنيا؟ وما فيش احمد حنبل هيروح اي حتة احمد ابن حنبل يعني ما طبعا حتى اللي ما يعرفوش - 00:48:53ضَ

بس اول ما يسمع اسمه ان ده احمد ابن حنبل ما هو زمان ما فيش بقى ايه صور ولا بتاع يعني انتم عارفين قصة احمد الحنبلي واحد ابن معين مع الراجل اللي ادها لكم - 00:49:07ضَ

الراجل اللي هو بتاع القصاص راجل قصاص قاعد في مسجد وبعدين قصيدة اللي هو واعظ كده يعني ايه؟ قال لهم ما عندوش علم ويقعد ايه؟ الناس زيي كده. الناس تتجمع عليه ويقولوا اي كلام. قاعد بيحكي مع الناس وبتاع كان زمان فينا الناس - 00:49:16ضَ

القصاص كده. ناس طيبة بس جهلة ما عندهمش علم ويقعدوا ايه؟ يقول لك بقى حديث موضوع. يقول اي اللي بييجي على دماغه بيقولوا يعني تقول له ده حديث موضوع آآ - 00:49:33ضَ

يقول واحد واحد من اخوانا قاعد راجل طيب بس ده دلوقتي يعني من زمان. بيقول احاديث وبتاع الشيخ ماجد ابو الليل رحمه الله خليه بقى في الحديث يعني وكده الشيخ ماجد - 00:49:43ضَ

وين بحكي لي يعني فيقول لي ايه ؟ فرحت قلت له الحديس ده ضعيف قال له ضعيف لعلمك يا ابني النبي عمره بيقول حديس ضعيف ابدا. يعني النبي هيقول حديس ضعيف. يعني - 00:49:57ضَ

طبعا اللي ضحك فهم يعني ايه حديس ضعيف يعني آآ المهم واحد بقى من القصاص دول واقف عمال يقول ايه في المسجد هو طبعا عاوز يفخم كلامه وهيفخم كلامه ازاي يقوم يقول اي كلام ويحط له اسم مشهور - 00:50:11ضَ

بيقول ايه حدسنا احمد بن حنبل ويحيى بن معين طول ما هو وقف حدثنا احمد بن حنبل ويحيى ابن معين. حدثنا طبعا الناس عظمت القص ده بقى ده واحد ايه - 00:50:25ضَ

بيحضر لاحمد ويحيى خلص الكلام احمد ابن حنبل قاعد في الاخر قال له تزعم ان احمد بن حنبل ويحيى ابن المعين حدثك بكذا وكذا؟ قال نعم قال فانا احمد بن حنبل وهذا يحيى بن معين - 00:50:35ضَ

يسكت بقى البعيد قال لك وليس في الدنيا احمد ابن حنبل واحد نايم غيركما يعني انتم بس اللي في الدنيا احنا بنعمله واحنا رايحين ما فيه كتير احمد فنرجع بقى تاني. فرفشتم خلاص؟ الشهرة - 00:50:49ضَ

بلاء بلاء مين الدرس مش عن الشهرة لكن من بلاء الشهرة بقى اللي احنا بصدده الان اللي هو فكرة انت عارف لما تكون مدبوع لما تكون رأسا تقوم لما تعمل حاجة وبالزات ايه تيجي بعد ساعة ساعتين تلاقي الايه الشير ضرب معك - 00:51:05ضَ

والناس بقى عمالة تخش على الصفحة وبتاع وبعدين تكتشف انه لا ما كانش مناسب اني اعمل ده كم في المية كم في المية بقى من اللي في الموقف ده ممكن يرجع - 00:51:22ضَ

ويشيل ويعتذر هذا اقل القليل الاكتر هيعمل ايه؟ هينافح ويجادل ويفلسف علشان ايه؟ يطلع صح. ايه رأيك صح فمهم جدا الناس بقى اللي ايه اللي ربنا قدر لها كده هذا البلاء - 00:51:35ضَ

انتبه للمعنى ده انتم عارفين في مغالطة بيسموها بالعربي مغالطة التكلفة الغارقة والعربي اسمها كده ماشي؟ اللي هي ايه بقى مغالطة التكلفة الغارقة دي؟ حد عارفها بالانجليزي بس هو حد يعرف ايه هي - 00:51:58ضَ

طيب ركزوا يا شباب بالزات الناس اللي لها اكونتات بقى على الفيسبوك والتيك توك والحاجات الحلوة دي وغلطة التكلفة الغارقة دي اللي هو انت حاجة انفقت فيها كتير فتيجي في نص الطريق ما ترضاش ترجع - 00:52:22ضَ

لما تعرف انها غلط فتكمل ليه؟ لانك مش باصص لقدام انت باصص لورا. مسال عشان نفهم دي مهمة جدا جدا مثال ان مثلا اه آآ ايه هو المثال اللي بيضربوه في الادارة وفي الكتب آآ مثال حرام يعني سيما وتزكرة وحاجات زي كده. فيعني بلاش منه هنا - 00:52:36ضَ

آآ ناخد مسال مسلا حياتي اللي هو راجل متجوز آآ واحد متجوز واحدة وبعدين استحالة استحالة فعلا استحالة خلاص عشان بس ما يجيش حد ايه ما نطلعش كلنا نطلق. استحالة العشرة - 00:53:00ضَ

وكل نجيب من هنا ونجيب من هنا وحكم من هنا وحكم وكل حاجة المهم استحالة العشرة تقوم الست تفضل قاعدة ليه؟ يقول لك تقول لك ايه يعني انا ضيعت من عمري عشر سنين معه. شف هي بتفكر فين - 00:53:14ضَ

مش بتفكر هي بتفكر وراء. ضيعت من عمري عشر سنين معه. عمال افكر في الايه؟ في التكلفة الايه؟ الماضية والله يا بنتي انت لو كملت سنة كمان هتموتي هتتجني. هي مش بتبص لقدام. هي بتفكر في اللي فات - 00:53:29ضَ

ماشي فدي بيسموها مغالطة التكلفة الغارقة. المسال بقى اللي بيضربوه في الكتب يعني هو اوضح الحقيقة يعني انه يقول لك ايه واحد راح اشترى تزكرة السينما دخل الفيلم ممل ممل - 00:53:45ضَ

طب هو في نص الفيلم يقول لك ايه؟ يستخسر مع ان هو يعني هو العقل يقول ايه؟ طب اخرج استفيد بوقتك. يعني ما خلاص انت قرفان. يقول لك طب وتمن التزكرة اللي انا اشتريتها - 00:53:59ضَ

هو هنا بيفكر ازاي بيفكر بالتكلفة اللي ايه اللي اتدفعت في الموضوع ده خلي بالكم اللي احنا بندحك عليه دلوقتي ده ده وقع اقتصاد دول بتدرس في الادارة. يعني المغالطة دي ازاي وقعت اقتصاد دول - 00:54:12ضَ

ان واحد يدخل في حاجة مشروع مسلا قومي او حاجة وبعدين ايه في النص اكتشف اني غلطان يكمل ليه؟ علشان تكلفة او او مغالطة التكلفة الغارقة. ابقوا يعني اللي عاوز يقرا فيها يقرا فيها. احنا بقى اسقاطها ايه على واقعنا احنا؟ الناس الطيبة اللي هو - 00:54:25ضَ

كده اللي هو انا راجل مشهور عملت آآ منشور على الفيسبوك عملت فيديو على التيك توك ضرب فراح واحد متصل به قال يا ابني انت ايه اللي انت بتعجنه؟ ده واحد بقى انا عارف انه اثق فيه انه بيفهم - 00:54:42ضَ

اللي انت كاتبه ده غلط اللي انت كاتبه ده غلط كم في المية بقى؟ ببساطة جدا يروح رايح شايل المنشور هو يجي يشيل اول ما يخش ايه ده! عشر تلاف شير! يوم - 00:54:54ضَ

ماسك ايديه كده مسلا يعني ايه ده مش عارف كام الف لايك يقوم ماسك ايديه كام مشاهدة يقوم ماسك ايديه هو بيفكر ما هو غلط يا ابني هو غلط اه فدي خطيرة جدا جدا - 00:55:10ضَ

يبقى ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. يبقى يا جماعة جاءنا فاسق بنبأ. الفاسق ده او حتى مستور الحال يعني مش عارفين هو فاسق ولا مش فاسق ما نعرفش مين ابن السنوار ولا مش ابن ما نعرفش مين ده اللي ابي بخير وابي - 00:55:24ضَ

هو لسه مكلمنا ده كان ده كان يعني ده مش منصور واحد ده نزل ايه نعمل ايه؟ فتبينوا فتثبتوا. اهم لفظين اهم قراءتين يبقى ده اول حاجة يبقى قبل ما تجري وآآ تزيع الخبر خلي بالكم يا جماعة ازاعة الاخبار دي - 00:55:37ضَ

ده مين اللي نهج مين؟ ده نهج الشيطان. ختام الاية بقى التانية ماذا قال الله عز وجل قال آآ واذا جاءهم امر من الامن او او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان - 00:55:54ضَ

الا قليلا يبقى اللي بيعمل ده الشيطان ماشي اول حاجة نتبين ونتسبت سواء على الارض او على الواقع الافتراضي الفيسبوك او غيره طيب تبينت انشر بقى يا شيخ. لأ ما تنشرش - 00:56:12ضَ

يا شيخ ما هو هنشر امتى؟ سبني انشر يا شيخ ما تنشرش في نظر اخر اللي هو ايه بقى هو المصلحة اني انشر ولا المصلحة اني ما انشرش ده نزر يعني شوفوا يا جماعة يعني لو احنا عملنا ده بالله عليكم. الدنيا هتهدا خالص - 00:56:31ضَ

يبقى اول حاجة نتبين ونتثبت. اول حاجة ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. فتثبتوا طيب تبينا تبين وتثبت ده اللي هو ايه؟ اللي هو اصلا هو اتقال ولا ما اتقالش اتعمل ولا ما اتعملش - 00:56:50ضَ

ماشي طيب لأ ده اتقال وده اتعمل طيب المصلحة بقى خلاص تبينت وتثبتت انشر لأ لسة هو المصلحة في نشره ولا في عدم نشره؟ ده نزر اخر ايه ده هو ممكن يبقى الحاجة صح - 00:57:05ضَ

والمصلحة انها ما تنتشرش اه ابو هريرة رضي الله عنه قال حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائين ابو هريرة لكم من المكثرين اللي سمعوا كتير من النبي عليه الصلاة والسلام - 00:57:19ضَ

قال حفظت عنه وعائين اما احدهما فقد بثثته يعني وعاء من الاحاديث قلته واما الاخر لو قلته لقطع مني هذا الحلقوم او هذا البلعوم يبقى ابو هريرة في وعاء اخذه عن النبي صلى الله عليه وسلم رأى المصلحة في عدم نشره اصلا - 00:57:34ضَ

والعلماء لهم كلام في هذا ها علشان ما تقولش ايه طب ما هي دي احاديث احنا ما عرفناهاش لا خالص. يعني هو قالوا ان ده آآ اعيان معينة يعني ناس - 00:57:56ضَ

النبي قال عليها حاجات معينة صلى الله عليه وسلم وهكذا. زي بالزبط مين؟ حزيفة حذيفة هو كاتب سر النبي عليه الصلاة والسلام النبي قال له اسماء المنافقين حذيفة النبي قالها له من هنا صحينا لقينا الاكونت بتاع حذيفة شير لاسماء المنافقين. ما هو هتضرب دي - 00:58:07ضَ

هتضرب جامد دي مش كده ما هو احنا قاعدين كده اصلي على الفيسبوك احنا كده ما حدش بيفكر الا في المصلحة الشرعية ولا احنا قاعدين ايه اللي يضرب حذيفة اخذ السر وكتم السر - 00:58:27ضَ

مين يشك احنا بقى طبعا المؤمنين الخلد احنا في الجنة حتف احنا مش كده؟ عمر يشك رضي الله عن عمر هل سماني لك رسول الله احنا بس ايه الواحد يقرا له صفحتين في المصحف ولا يصوم له اتنين وخميس اسبوعين تلاتة ورا بعض من اولياء الله الصالحين - 00:58:43ضَ

عمر خايف انا اسمي في المنافقين ده المرة الوحيدة اللي حذيفة اضطر قال لا ولا ازكي بعدك احدا. عشان ما يجيش ايه بقى؟ ما هو لو لو قال له لأ فيجي له بقى التاني والتالت والرابع. قال له لا ولا ازكي بعدك احدا. خلاص ما فيش - 00:59:03ضَ

حد يجي لي تاني ولا يسألني يبقى هنا المصلحة في النشر ما هو مش كل علم ينشر مش كل علم ينشر حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله - 00:59:21ضَ

يعني ايه دلوقتي قاعد بتقرا في كتاب ولا وقع قدامك حاجة اه ده فعلا ده حكم شرعي مش لازم تنشره بين الناس مش لازم لعقول الناس ما تستوعبش الحكم اللي انت حضرتك رايح تنشره ده ما تستوعبوش - 00:59:37ضَ

او الحكم ده لازم يقدم بين يديه بمقدمات طويلة تمهد لهذا الحكم مسلا فيا شباب اهدوا اهدوا يبقى مش اي كلمة تيجي ماذا قال صلى الله عليه وسلم الحديث في مقدمة مسلم - 00:59:49ضَ

آآ من حديث ابي هريرة برضو. آآ قال ايه هل كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما يسمع كل ما هيجي لك بوست تيشير ايه ده وبئس مطية الرجل ها - 01:00:08ضَ

زعموا يعني زعموا هم بيقولوا بئس منطقة الرجل زعمه يبقى الاول نتبين ونتسبت. طب تبينا وتثبتنا؟ اه تبينا وتسبتنا. ننشر بقى ولا ما ننشرش؟ المصلحة فين طيب انا والله مش باين يعني انا باكلم واحد صادق بينه وبين نفسه - 01:00:27ضَ

يعني انا فعلا انا خلي بالك احنا بص هنرجع تاني نفس الكلام احنا اتربينا على مصلحتي الشخصية فوق كل اعتبار انا دلوقتي شايف مصلحتي ان الصفحة هتشتهر بنشر مثل هذا الكلام - 01:00:49ضَ

طب يا ابني اعتبار الدين اعتبار دين الناس. الناس دي هتفتنها في دينها. طب يا ابني اعتبار المصلحة الشرعية. يا ابني واعتبار مصلحة الاخرين. ما فيش. هو عماه مصلحته الشخصية - 01:01:02ضَ

عمياء نرجع تاني ده نمط تربية. اتربينا كده. انا والطوفان من بعدي المهم انا المصلحة بقى انشر ولا ما انشرش؟ طيب انا قعدت بقى بصدق وقعدت اشوف ينفع انشر لأ بالزات الحاجات الكبيرة. خلي بالكم يا جماعة هنا ايه؟ ان جاءكم فاسق بخبر - 01:01:16ضَ

ولا بايه بنبأ ايه الفرق بين الخبر والنبأ النبأ الخبر العظيم عما يتساءلون عن النبأ العظيم قالوا ان النبأ هو الخبر العظيم. مش اي حاجة كده يعني الحاجات السهلة دي بينشرها برضه يعني اهدى هو عاوز ينشر وخلاص - 01:01:40ضَ

ما تنشرش اي حاجة كده. طيب يبقى تقعد تفكر بصدق واخلاص وتجرد عن مصلحة نفسك لقيت بقى المصلحة انك تنشر؟ انشر لقيت ان المصلحة في عدم النشر ما تنشرش. ترددت الاسلم لك - 01:01:58ضَ

انك ما لانك يوم القيامة لن يقال لك انت ما قلتش ليه. بس هيتقال لك انت قلت ليه ما قلتش ليه والله يا رب ما ظهرتليش المصلحة من المفسدة انا ما اعرفش انا اجهل من اني احكم على حاجة زي كده فما قلتش - 01:02:13ضَ

انما هيتقال لك انت ليه قلت ده سببت في خلي بالكم يا جماعة هنا الاية نزلت في ايه؟ الوليد ابن عقبة بن ابي معيط كاد ان يتسبب في ايه حرب - 01:02:26ضَ

طارق وليد رايح يحارب خلاص لولا التبين والتثبت المفهومة دي يا شباب يبقى ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا فتثبتوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين اللي حضرتك نشرت عنه الكلام ده اصبته اصبته بقى في عرضه - 01:02:38ضَ

اصبته في في اي حاجة اذيته في شغله. بايه بشير دوسة زرار وتصبحوا على ما فعلتم نادمين هتندم لو ما ندمتش النهاردة هتندم يوم القيامة لان ده حق وانت شاركت في اهدار هذا الحق - 01:03:02ضَ

هتيجي يوم القيامة تسأل وهذا ديوان لا يترك الله منه شيئا. خلوا بالكم الديوان العباد بينهم وبين بعض ديوان لم يترك منه شيء الشير دي اللي ازت واحد مش هتتساب - 01:03:22ضَ

مش هتتساب المنشور اللي عملته لما اتغزت من فلان نشرته عرضت بعرضه ولا مش هيتساب ديوان لا يترك الله منه شيئا حقوق العباد هتؤدى يوم لا درهم ولا دينار. امال ايه حسنات وسيئات. دي العملة - 01:03:37ضَ

دي العملة عندك حسنات تتاخد منك خلصت تاخد من سيئاتهم طب عليك من باب ايه عليك من باب ايه؟ بالزات كلما ازدادت ازدادت شهرتك بيخاف اكتر تترعب اكتر ليه؟ لان الكلمة دلوقتي يا جماعة يعني انا يعني انا عاوز منين نتخيل كده ربنا سبحانه وتعالى لما لما ذم فئة من الناس اذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به - 01:04:02ضَ

تخيلوا كده بعقولكم كده يعني يعني اجدع واحد اذاع به كلمته وصلت لكام بني ادم يعني في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وربنا ينزل فيها قرآنا يتلى اذاعوا به احنا النهاردة كلمتنا بتوصل لكم واحد - 01:04:34ضَ

يعني الواحد كلما اشتهر زيادة يزعل بقى يقول لك ايه ؟ بقى معقولة ما تشفش غير آآ تلاتة مليون مرة بس يا ابني خاف يا ابني خاف يعني كأن المعارك تتزاحم في قلبك. ايوة احمد ربنا سبحانه وتعالى ان وضع لك قبولا في الارض. وانا بكلم الناس اللي هي بتكلم في دين ولا اه وضع لك قبولا في الارض يعترض - 01:04:59ضَ

ذلك ان يكون ايه؟ هذا من ايه؟ من عاجل بشرى المؤمن. لكن في نفس الوقت خاف فتنة كبيرة جدا وعظيمة جدا طيب آآ قال ان جاءكم فاسق بنبأ فتبانوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله - 01:05:19ضَ

صلى الله عليه وسلم. لو يطع لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم اه هنا بقى فايدة مهمة جدا يا شباب اه واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم - 01:05:37ضَ

نقف هنا ولا ايه رأيكم ساعة وخمس دقايق ولا نكمل دي طيب تعبتوا عشان الناس واقفة برة. اللي واقفين برة نكمل ولا مساء الفل. المرة الجاية تيجوا بدري ناخد اسمائكم - 01:05:52ضَ

ماشي. واعلموا ان فيكم رسول الله لو لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. اه ليه بقى الاية دي نزلت؟ قالوا كأن بعض الصحابة اشاروا على النبي عليه الصلاة والسلام لما حصل من الوليد بن عقبة بن ابي معيط مع ما حدث وقال ما قال قالوا له رح حارب على طول - 01:06:10ضَ

يعني سمعوا كلام الوليد بن عقبة بن ابي معيط وقالوا للنبي ايه لازم الحرب فكان النبي عليه الصلاة والسلام رأيه انه ايه لأ نتبين ونتثبت قال واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم لهلكتم - 01:06:33ضَ

هنا بقى في فائدة ادارية للكبير. الداعية ولا الشيخ ولا المدير ولا الاب في البيت ولا جميل انك تسمع جميل جدا وانك تستشير الناس لكن في في الاخر الرأي رأيك - 01:06:52ضَ

مش رأي حد تاني علشان بعض الناس بالضغط من الناس اللي حواليه يقوم يعمل حاجة هو مش مقتنع بها. وهو رأس متبع ففعله بيجر يعني هو مش مش بيعود عليه هو لوحده. لانه رأس ومتبع - 01:07:08ضَ

لأ ده فعله بيعود عليه وعلى الاتباع فاياكم ان انتم تقعدوا تحت التأثير ده. الناس اللي برضو متصدرة الدعوة او الناس الاباء في البيوت او المديرين في الشركات. اسمع ولم اراء من كل الناس وده دي - 01:07:26ضَ

كانت حياة النبي عليه الصلاة والسلام وشاورهم في الامر. طب بعد ما شاورت فازا عزمتم فتوكلوا على الله. الاية كده مين اللي هيعزم هو شاورهم في الامر. اقعد وشاور الناس واسمع - 01:07:40ضَ

فازا عزمت فتوكل ليه؟ لان الرأس الرأس يعني الرجل الكبير في قومه ولا في كذا لابد ان هو يكون عنده معطيات كتير بيستقي منها المعلومات. جميل. لكن برضو شايف حاجات - 01:07:56ضَ

كتير ممكن البدو مش شايفها واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم خلي بالكم يا جماعة ما قالش في بعض الامر في كثير من الامر - 01:08:11ضَ

طب الخطاب ده موجه لمين بقى لسادات الناس ولذلك اظن ابن مسعود ابو سعيد الخضري مش شاكر يا دايدة كان يقول ايه بقى بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام يقول هذا رسول الله يوحى اليه - 01:08:26ضَ

وهؤلاء ساداتكم يعني ابو بكر وعمر وعثمان وعلي لو اطاعهم في كثير من الامر لعنته فكيف انتم؟ بيكلم بقى الناس اللي ايه اللي هم برضه احسن من التابعين دول اللي هو واحد منهم بامة - 01:08:42ضَ

بيقول لهم ازا كان ربنا قال للنبي وهو يوحى اليه صلى الله عليه وسلم والخطاب للصحابة لو اطعكم في كثير من الامر لعنتم يبقى دي فائدة ادارية بقى معنا دلوقتي - 01:09:02ضَ

ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اه كان كان بيسمع خلي بالكم يا جماعة اصل هو الفكرة انك تسمع دي جميلة انما انك تبقى ده بيحركك وده بيحركك ده اللي مش صح - 01:09:15ضَ

بنسميه احنا ايفل في مصر ودني حد يعرف اللفز ده وايه ده دي ؟ اللفز ده لفز شرعي جاء في القرآن صح ها ومنهم ها الذين يؤذون النبي كده ويقولون هو اذن - 01:09:29ضَ

قل اذن خير لكم في قراءة. طبعا قراءة حفص مش كده قل اذن خير لكم يعني ايه هو اذن المنافقين كانوا يقعدوا مع بعض كده ؟ يقولوا ده احنا ما ينفعش نعمل الحاجة دي وما يقوموا يردوا يقولوا لأ اعملوها عادي - 01:09:49ضَ

ولما يجيبكم قولوا له ايه؟ ده احنا نشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله وتعتزروا كده وخلاص هو بيسمع لاي حد يقولون هو اذن قال الله قل اذن خير لكم - 01:10:06ضَ

هو النبي كان بيعمل كده؟ اه كان بيعمل كده صلى الله عليه وسلم فعلا بس بيعمل كده لانه مش عارف قصة توبة كعب ايه اللي حصل مع كعب؟ قعد من ايد النبي عليه الصلاة والسلام - 01:10:21ضَ

وقال له لو كنت بين يدي غيرك من اهل الدنيا لرأيت ان اخرج من سخطه بعذر فقد اوتيت جدلا لكني ان حدثتك اليوم حديثا ترضى به عني اني آآ لا اخشى فيه آآ عقبى الله او اخشى فيه عقاب او او كما قال. وان حدثتك حديث صدق تجد فيه علي اني الارجو فيه عقبى الله عز وجل. والله يا رسول الله ما كان بي من - 01:10:34ضَ

العذر وكذا وكذا وكذا. ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام قال اما هذا فقد صدق يبقى النبي عارف ان التجويد بيعملوا ايه بيكدبوا طب عمل ايه معهم استغفر لهم ووكل سرائرهم الى الله عز وجل - 01:10:54ضَ

ده من الادارة ده من القيادة اللي في وقت من الاوقات هنعمل كده. ده مش معناه ان انا مش مش صاحي ومش دريان باللي بيحصل مش معناه كده ابدا لكن معناه ان المصلحة دلوقتي لا تقتضي الا هزا - 01:11:13ضَ

قل اذن خير لكم. لان ايها المنافقون لو ما عملش كده هيدبحكم فلموا نفسكم يقولون هو اذن قل اذن خير لكم على الاقل اديكم اهو في الدنيا عندكم فرصة تتوبوا - 01:11:25ضَ

فدي فائدة يبقى ايه آآ واعلموا ان فيكم رسول الله لو لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. اتهموا ارائكم يا شباب وده قلناه لكم قبل كده. خلاص عندك النص الشرعي ورأيك - 01:11:43ضَ

ما تقعدش بقى ايه انت شايف رأيك هو احسن الاراء. يا ابني ربنا بيقول يا ابني النبي بيقول عليه الصلاة والسلام ما هو فيكم رسول الله وفينا سنة رسول الله الان - 01:12:00ضَ

صلى الله عليه وسلم لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم. يبقى هنا نص في مقابلة رأي وعقل عقل من؟ عقل مش واحد مجتهد معه آآ الة الاجتهاد وبيتلهد في النصوص الشرعية لأ. ده عقلي وعقلك اللي هو ولا حاجة. خلاص نقف مع النص ونقف مع فهم العلماء لهذا النص - 01:12:11ضَ

وانتهى الامر ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم الى اخر الاية. الاية دي لها ارتباط بالاية اللي قبل الاخيرة في السورة اللي هي ايه؟ يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا علي اسلامكم. بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان. ناخدها المرة الجاية ان شاء الله - 01:12:29ضَ

وقولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:12:45ضَ