في السياق ذاته معذرة في التعامل والتعاطي المسلم مع الكفار في بلاده. نعم. احد الاخوة بعث بسؤال احسبه عاما شيخي الكريم في قضية اكل ذبيحة النصارى مع العلم ان عملية ازهاق روحه الحيوان هناك تتم اما - 00:00:02
الصعق الكهربائي او بالمسدس وهو عبارة عن قضيب حديدي يضرب به في رأس آآ البهيمة. نعم. جزاكم الله خيرا. نقول اذا علمنا اذا علمنا ان هذه الذبيحة بعينها او هذا الذبح بعينه ذبح بهذا الطريقة اه فذبيحته حرام ولا يجوز الاكل منها ولو كان من اهل - 00:00:22
ولو كان من اهل الكتاب لو كان يهود او نصراني اذا علمنا انه ضربها بل نقول لو مسلم. لو مسلم وليس الى كتابي لو ان مسلما ذبح ذبيحته بهذه اكلها لو كان مسلما يشهدها الله رسول الله وصعقها بصاعق كهربائي وماتت نقول يحرم اكله وهي ميتة وهي ميتة من باب اولى - 00:00:42
النصارى واليهود فاذا ذبحوا بطريقة غير الطريقة الشرعية كأن ضربت ضربت بمطرقة او او صعقت بصاعق كهربائي نقول لا يجوز اكلها. اما اذا جهلنا حالها ولم نعلم كيف الطريق ذبحوها فيه. ولا اعلم هل ذبح بها الطريقة بطريقة اخرى؟ فهنا نقول الاصل فيها الجواز والورع - 00:01:02
نطلب في هذا المقام الاصل فيها الجواز والورع مطلوب عنها من الصور شيخي الكريم ان يعمد الى صعقها بالكهرباء في بعض مم المسالخ ثم يعمد الموظف تذكيتها بتذكيتها بنقول اذا كان الصاعق لا يلزق روحها ولا تخرج الروح مع هذا - 00:01:22
وانما يطرحها حتى تغيب عن الوعي او انه حتى حتى يسكنها توازنها حتى اذا لا تتحرك ثم يخرج الدم فيجوز اكله احسن الله اليكم. المسلم هناك هل هو مطلوب منه ان يبحث عن كل ما يعرض له في محلات البيع وكذا؟ كيف ذبح؟ لا نقول اذا اذا - 00:01:42
اشتهر هذا الامر واصبح معروفا عندهم طريقة الذبح عندهم. ولكن لا يسأل. ايه. اذا اشتهر وتواتر بين الناس الا طريقة الذب الطريقة فعندئذ نقول يجب عليك ان تتحرى ذبيحة لا تذبح بها الطريقة. اما اذا كان هذا نادر او الشبه يفعله القلة من الناس فالاصل - 00:02:02
ان طعام الكتاب حل لنا وطعامنا حل لهم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم - 00:02:22
التفريغ
في السياق ذاته معذرة في التعامل والتعاطي المسلم مع الكفار في بلاده. نعم. احد الاخوة بعث بسؤال احسبه عاما شيخي الكريم في قضية اكل ذبيحة النصارى مع العلم ان عملية ازهاق روحه الحيوان هناك تتم اما - 00:00:02
الصعق الكهربائي او بالمسدس وهو عبارة عن قضيب حديدي يضرب به في رأس آآ البهيمة. نعم. جزاكم الله خيرا. نقول اذا علمنا اذا علمنا ان هذه الذبيحة بعينها او هذا الذبح بعينه ذبح بهذا الطريقة اه فذبيحته حرام ولا يجوز الاكل منها ولو كان من اهل - 00:00:22
ولو كان من اهل الكتاب لو كان يهود او نصراني اذا علمنا انه ضربها بل نقول لو مسلم. لو مسلم وليس الى كتابي لو ان مسلما ذبح ذبيحته بهذه اكلها لو كان مسلما يشهدها الله رسول الله وصعقها بصاعق كهربائي وماتت نقول يحرم اكله وهي ميتة وهي ميتة من باب اولى - 00:00:42
النصارى واليهود فاذا ذبحوا بطريقة غير الطريقة الشرعية كأن ضربت ضربت بمطرقة او او صعقت بصاعق كهربائي نقول لا يجوز اكلها. اما اذا جهلنا حالها ولم نعلم كيف الطريق ذبحوها فيه. ولا اعلم هل ذبح بها الطريقة بطريقة اخرى؟ فهنا نقول الاصل فيها الجواز والورع - 00:01:02
نطلب في هذا المقام الاصل فيها الجواز والورع مطلوب عنها من الصور شيخي الكريم ان يعمد الى صعقها بالكهرباء في بعض مم المسالخ ثم يعمد الموظف تذكيتها بتذكيتها بنقول اذا كان الصاعق لا يلزق روحها ولا تخرج الروح مع هذا - 00:01:22
وانما يطرحها حتى تغيب عن الوعي او انه حتى حتى يسكنها توازنها حتى اذا لا تتحرك ثم يخرج الدم فيجوز اكله احسن الله اليكم. المسلم هناك هل هو مطلوب منه ان يبحث عن كل ما يعرض له في محلات البيع وكذا؟ كيف ذبح؟ لا نقول اذا اذا - 00:01:42
اشتهر هذا الامر واصبح معروفا عندهم طريقة الذبح عندهم. ولكن لا يسأل. ايه. اذا اشتهر وتواتر بين الناس الا طريقة الذب الطريقة فعندئذ نقول يجب عليك ان تتحرى ذبيحة لا تذبح بها الطريقة. اما اذا كان هذا نادر او الشبه يفعله القلة من الناس فالاصل - 00:02:02
ان طعام الكتاب حل لنا وطعامنا حل لهم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم - 00:02:22