باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه جمل لا محل لها من الاعراب المطلوب بيان نوع الجملة قال الله تعالى في اول سورة نوح - 00:00:00ضَ

انا ارسلنا نوحا الى قومه لماذا هذه الجملة لا محل لها من اعراب احسنت احسنت هذه جملة ابتدائية مستأنفة واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر - 00:00:17ضَ

جملة والله اعلم بما ينزل لماذا نعم قالوا انما ان تنشر هذا جواب الشرط لكن والله اعلم بما ينزل معترظة احسنت. هذي جملة معترضة والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى - 00:00:39ضَ

ان سعيكم لشتى جملة ان سعيكم لشتى لا محل لها من اعراب. لماذا احسنت لان هذا جواب القسم طيب نرجع الى بيت الزواوي الذي اخذناه في اخر الدرس الماضي انيت - 00:01:14ضَ

اي اقسمت والقسم بر لو تاب من عزاء من عصى لعز وانتصر اليت اي اقسمتم القسم لو تاب من عصى لعز وانتصر. المعنى حلفت وقسمي صادق انه لو تاب العاصي من ذنبه لعز وشرف ولا انتصر على نفسه وعلى عدوه - 00:01:34ضَ

نعم نستخرج من هذا البيت الجمل التي لا محل لها من اعراب بترتيبها في البيت نعم نعم نعم احسنتم بارك الله فيكم. صحيح اذيت نعم ثم نعم نعم احسنتم اقسمت تفسيرية - 00:01:57ضَ

يا رب نعم ثم نعم؟ فارغة. احسنت. وانقسم وبر معترظة نعم لو تاب جواب القسم احسنت بارك الله فيكم طيب ثم نعم احسنتم بارك الله فيكم عصى وصية موصول نعم - 00:02:33ضَ

ثم نعم احسنت بارك الله فيكم. عز جواب شرط نعم بقيت جملة واحدة احسنت احسنت احسنت انتصر هذه تابعة في جملة لمحة للعرب الجملة التابعة لما لا محل له لا محل لها من العراق - 00:03:16ضَ

الله نزل احسن حديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. تقشعر جاءت بعد كتابا هذه الجملة ما محلها من الاعراب احسنت احسنت احسنت نعم شيخ حسن احسنت بارك الله فيكم فيها الوجهان - 00:03:49ضَ

يجوز ان ان تعربها صفة وان تعربها حالا لانها جاءت بعد نكرة غير محضة لانها وصفت وقد وصفت هنا بصفتين كتابا متشابها متاني. نعم نعم تفضل الشيخ عبد الله بسم الله الرحمن الرحيم - 00:04:23ضَ

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعن والده. اللهم السامعين والمسلمين اجمعين ابن هشام رحمه الله تعالى. الباب الثاني في الظرف والجار والمجرور. وفيه ايضا اربع مسائل احدها انه لابد من - 00:04:46ضَ

بفعلنا وبما في معناه. وقد اجتمع في قوله تعالى انعمت عليهم غير المغضوب عليهم احسنتم. احسنتم بارك الله فيك تفضل. هذا الباب الثاني يتكلم فيه عن شبه الجملة وهي الظرف والجر المجرور. وعن احكامها - 00:05:05ضَ

قال وفيه ايضا اربع مسائل. احدها انه لا بد من تعلقهما اي الظرف والجار والمجرور بفعل او بما في معناه الذي في معنى الفعل قسم الفاعل واسم المفعول والمصدر والمراد بالتعلق - 00:05:27ضَ

العمل في المحل نصبا او رفعا من يعمل في محله الجاري المجرور الظرف نصبا او رفعا المثال في الفعل مررت بزيد الجار والمجهور هنا بزيد في محل نصب بالفعل في محل نصب بالفعل - 00:05:55ضَ

ومثاله بما فيه معنى الفعل زيد ممرور به الجار والمزور هنا وهو قوله به في محل رفع على النيابة عن الفاعل باسم المفعول ممرور عامل الرفع فيه هو اسم المفعول مغرور - 00:06:22ضَ

قال رحمه الله وقد اجتمعا اي التعلق بالفعل وبما في معنى الفعل في قوله تعالى انعمت عليهم غير المغضوب عليهم انعمت عليهم عليهم متعلق بالفعل ومحله النصر غير المغضوب عليهم - 00:06:50ضَ

هنا متعلق بما فيه معنى الفعل. وهو اسم المفعول المغضوب ومحله الرفع على النيابة عن الفاعل وقد اجتمع التعلق بالفعل وهي وبما في معناه ايضا في قول ابن دريد في مقصورته - 00:07:14ضَ

واشتعل المبيض في مسوده مثل اشتعال النار في جذب الغباء واشتعل المبيض في مسوده مثل اشتعال النار في جزر الغباء اين التعلق بالفعل هنا ان الجار المجرور المتعلق احسنت في مسوده متعلق بالفعل اشتاء. اشتعل احسنت - 00:07:34ضَ

واين التعلق بما فيه معنى الفعل؟ اين الجار والمجور في جزل متعلق بي اشتعال احسنت متعلق بمصدر اشتعال الله فيك. قال رحمه الله ويستثنى من حروف الجر اربعة لا تتعلق بشيء - 00:08:07ضَ

وهي الباء الزائدة نحن كفى بالله شهيدا. فلعل نحو قوله لعل ابي النوار منك قريب. ولولا كقوله لولا تزيد العام لم احجج نحو زيد كعنف بارك الله فيكم من حوف الجر اربعة لا تتعلق بشيء - 00:08:31ضَ

وهي الباء الزائدة. نحن كفى بالله شهيدا ولو عبر بالحرف الزائد كما صنع ابن هشام في اصله في قواعد الاعراب لكان ادق بانه ليس خاصا بالباء كفى بالله شهيدا. الاصل كفى الله شهيدا. الباء هنا لم تتعلق بشيء - 00:08:49ضَ

لماذا لان التعلق ارتباط معنوي والزائد لا معنى له. وانما اوتي به تقوية الكلام وتوكيدا التألق ارتباط معنوي. والزائد لا معنى له فلم يتعلق بشيء وانما اوتي به تقوية للكلام وتوكيدا - 00:09:11ضَ

وينبغي ان يجتنب المعرب وغيره كالمفسر والاصولي ان يقول في حرف من كتاب الله تعالى زائد بانه يسبق الى الاذهان ان الزائد هو الذي لا معنى له وكلامه سبحانه وتعالى منزه عن ذلك - 00:09:32ضَ

الزائد عند النحويين هو الذي لم يؤتى به الا لغرض التقوية والتوكيد اذا وجدت في كلام النحويين قولهم هذا مثلا حرف زائد المقصود انه مؤكد انه لم يؤتى به لغرض الا - 00:09:50ضَ

التقوية والتوكيد نبه الى هذا ابن هشام رحمه الله تعالى في اخر قواعد الاعراب. وعقده الزواوي بقوله ولتجتنب يا صاحي ان تقول في حرف من القرآن زائد في اذ تسبق الاذهان للاهمال - 00:10:12ضَ

وهو على القرآن باستحال وانما الزائد ما دل على مجرد التوكيد لا ما اهمل. فينبغي ان يجتنب ان يقول في حرف من كتاب الله انه زائد لانه قد يتوهم انه لا معنى له. والمقصود - 00:10:33ضَ

المقصود هنا انه يفيد التقوية والتوكيد. وعليه فيقال صلة او يقال زائد اعرابا مؤكد معنى فاذا وجدت تعبيرا بالحرف الزائد في القرآن فاعلم ان المعنى انه زائد في الاعراب فقط. لكنه مؤكد في المعنى. ومثله قوله تعالى - 00:10:50ضَ

اليس الله بكاف عبده؟ الباء هنا لا تتعلق بشيء. لانها صلة ومنه ايضا هل من خالق غير الله هذا الحكم ليس خاصا بالباء بل كل حرف زائد اعرابا لا يتعلق بشيء - 00:11:12ضَ

هل من خالق غير الله؟ من هنا صلة والاصل هل خالق غير الله هذا الاول والثاني لعل قال ولعل نحو قوله لعل ابي المغوار منك قريب لعل في لغة من يجر بها وهم عقيل - 00:11:37ضَ

ومنه قول سائرهم وداع دعا يا من يجيب الى الندى فلم يستجبه عند ذاك مجيب فقلت ادع اخرى وارفع الصوت جهرة لعل ابي المغوار منك قريب. لعل هنا لا تتعلق بشيء - 00:12:00ضَ

ولولا كقوله لولاك في ذا العام لم احججي الثالث من حروف الجر التي لا تتعلق بشيء اذا وليها ضمير متصل لمتكلم مثل لولاي او لمخاطب مثل لولاك او بغائب مثل لولاه - 00:12:18ضَ

ومنه قول الشاعر او مت بعينيها من الهودج لولاك في ذا العام لم احججي لولا هنا جارة لم تتعلق بشيء هذا مذهب السيبوي والاكثر في استعمال العرب ان يقال لولا انا لولا انت لولا هو بانفصال الضمير ومنه قوله تعالى لولا انتم لكنا مؤمنين - 00:12:42ضَ

ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار قال وكاف التشبيه هذا الرابع مما لا يتعلق بشيء قال نحن زيد كعمرو تكافل تشبيهي لا تتعلق بشيء - 00:13:06ضَ

نعم قال رحمه الله والمسألة الثانية حكمهما بعد المعرفة والندل تعينت بواسفتين نحن رأيت طائرا على غسل او فوق مسلم نحو قولي وقول الله تعالى فتفرج على قومه في زينته - 00:13:29ضَ

السحاب ويحتملان الوجهين في نحو. هذا ثمر يانع على اغصانه او فوق اغصانه. نعم احسنتم بارك الله هذي المسألة الثانية من مسائل المتعلقة بشبه الجملة قال والمسائل الثانية حكمهما ماذا يقصد بقول حكمهما - 00:13:51ضَ

احسنت. حكم الظرف والجار والمجرور. بعد المعرفة والنكرة حكم الجملة كنا اخذنا ان الجمل بعد المعادي في احوال وبعد النكرات صفات. وبعد غير المحض منهما محتملة لهما واخبرك هنا ان شبه الجملة كذلك. اذا تقول في القاعدة الجمل واشباهها - 00:14:14ضَ

الجمل واشباهها بعد المعارك المحضة في احوال وبعد النكرات المحضة في صفات وبعد غير المحض منهما محتملة لهما قال رحمه الله فتعين كونهما صفتين في نحو رأيت طائرا على غصن على غصن هذا مثال الجاري والمجرور او فوق غصن هذا مثال الظرف فشبه الجملة هنا على غصن او فوقه - 00:14:37ضَ

متعلق بالمحذوف صفة لطائر لماذا لانها شبه جملة بعد نكرة محضة قال وكونهما حالين في نحو فخرج على قومه في زينته وقولك رأيت الهلال بين السحاب. شبه الجملة في زينته - 00:15:03ضَ

متعلق بمحذوف حال من فاعل خرج هذه شبه جملة بعد معرفة محضة الضمير بالمعارف ستعربها حالة وكذلك شبه الجملة في المثال الثاني وقولك رأيت الهلال بين السحاب شبه الجملة وهي - 00:15:26ضَ

بين متعلق بمحذوف حال من الهلال. لان الهلال معرفة قال ويحتملان الوجهين في نحو هذا ثمر يانع على اغصانه او فوق اغصانه شبه الجملة هنا من الجار والمجرور على اوصاله او الظرف - 00:15:48ضَ

فوق محتملة لهما يجوز ان تعربها حالا وان تعربها صفة. لان قولك ثمر موصوف بيانع فهو قريب من المعرفة يجوز ان تعجب شبه الجملة هنا صفة وان تعربها حالا هذا مثال النكرة غير محضة - 00:16:12ضَ

ولم يذكر مثالا من معرفة غير محضة يقول مثلا يعجبني الزهر على اتمامه وفي اتمامها احسن يعجبني الزهر في اكمامه يعجبني الزهر في اتمامه الزهو معرف باي الجنسية فهو قريب من النكرة - 00:16:35ضَ

لان دونه سائر لا يراد به زهر بعينه يجوز في الجار والمجور في اكمامه ان تعربه حال وان تعربه صفة ومثال الظرف ان تقول يعجبني الزهر بين الاشجار مثلا فشبه الجملة هنا ظرف - 00:17:04ضَ

يجوز ان تعربها حال وان تعربها صفة هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك بارك الله فيكم - 00:17:23ضَ

الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:17:48ضَ