باحث

الله اليكم. فهذا يكذبه القرآن كما في قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض. وان قال هو من ومن قصد هذا هذه التاسعة هذه الشبهة التاسعة وان قال هو - 00:00:00ضَ

يعني هو الشرك ايوة وان قاله ومن قصد خشبة او حجرا او بنية على بنية. بنية يعني مبنية او بنية على قبر او غيره يدعون ذلك ويذبحون له. يقولون انه يقربنا الى الله زلفى. ويدفع الله عنا ببركات - 00:00:17ضَ

او يعطينا ببركته فقل صدقت وهذا وهذا هو فعلكم عند الاحجار. واضح. يقول هو اما ان يقول ان الشرك الذي يفعلونه كانت تفعله العرب عند الاصنام اما ان يقول انها تنفعهم هذه فقل هذا يكذبه القرآن - 00:00:36ضَ

واما ان يذكر الحقيقة وهو انهم ايش يدعون ذلك يسألونه ويذبحون له ويقولون انه يقربنا الى الله زلفى. كما في الايات ها ويدفع الله عنا ببركته. هم كانوا يقولون ذلك - 00:00:54ضَ

ولذلك ماذا حديث ذات انواط قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. قال انك ان المشركين كانت لهم شجرة سدرة يعلقون بها اسلحتهم يتبركون بها - 00:01:11ضَ

يقال لها ذات انواط الانواط مكان التعليقات يسمى النوط معلق تعليق ثلاث انواع مكان يأتي المقاتل ويعلق السيف بالشجرة لاجل تناله البركة. ثم يذهب يقاتل هكذا كانوا يفعله المشركون اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط - 00:01:27ضَ

قال الله اكبر انها السنن اي الطرق. قلتم الذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا اله كما لهم الهة بين النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا هو الذي كان يفعله المشركون - 00:01:51ضَ

يفعل الذي يفعله قوم موسى ارادوه اه هل هو الشرك التبرك بها واجلي اجل منفعتها عند الله يظنون ان الله ينزل البركة عليهم بفعل هذه الاشياء بالذبح والنذر والدعاء او الاستغاثة بها - 00:02:07ضَ

فاذا قال هذا فقلنا صدقت هذا هو الذي كان يفعله العرب عند اصنامهم وعند القبور الصالحين التي كانوا يطوفون بها كلات ها قال وهذا هو فعلكم عند الاحجار والابنية التي على القبور وغيرها - 00:02:23ضَ

هذا الذي يفعلونه يعني الذي يذهبون مثلا الى قبور الاولياء الصالحين الحسين والبدوي وغيره. ماذا يريدون يقولون انها تخلق وترزق لا انما يريدون ايش ان ينزل البركة من الله اذا اذا تقربوا الى هذا الولي - 00:02:40ضَ

هذا الذي هذا هو الشرك لانهم فعلوا الشرك طواف عند عند هذا او الذبح له او الاهداء او التصدق له ويجعلون اشياء لاجل وتقول المرأة انها تريد ولدا وتريد ان يشفي - 00:02:55ضَ

كذا ويعلقون خيوطا عليها ويفعلون ذلك ماذا يريدون؟ يريدون ان تنزل عليهم البركة نعم احسن الله اليكم. فهذا اقر ان فعلهم هذا هو عبادة الاصنام. وهو المطلوب. نعم. ويقال له ايضا قولك الشرك عبادة الاصنام - 00:03:09ضَ

هل مرادك ان الشرك مخصوص بهذا؟ وان الاعتماد على الصالحين ودعاؤهم لا يدخل في ذلك. فهذا يرد ما ذكر الله في كتابه من كفر من تعلق على الملائكة او عيسى او الصالحين. فلا بد ان يقر لك ان من اشرك في عبادة الله - 00:03:30ضَ

احدا. قال الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا عيسى ابن مريم يقولون هو ابن الله. ويسألونه ويدعونه. مريم يدعونه - 00:03:50ضَ

اتخذوا احبارهم ورهبانهم الاحبار معروف علماؤهم علماء بني اسرائيل والرهبان العباد اتخذوهم اربابا من دون الله. فقال فقرأها النبي صلى الله عليه وسلم على عدي بن حاتم. عدي بن حاتم كان نصرانيا في الجاهلية. ثم اسلم - 00:04:05ضَ

فلما جاء له قال ما يفرك يا يا عدي؟ ايفرك ان تقول الله اكبر؟ هل تعلم احدا اكبر من الله قال لا يا رسول الله. فقرأ عليه الايات قال يا رسول الله ما عبدناهم - 00:04:21ضَ

فهم منها ان المراد بالعبادة ان يسجد لهم او ان يدعو يستغيث بهم. مثل فعل ايش؟ اهل الاصنام على العيش يحلون لكم الحرام فتحلونه ويحرمون عليكم الحلال فتحرمونهم؟ قال بلى. قال فتلك عبادته - 00:04:36ضَ

بالتحليل الحرام وتحريم الحلال عبادة لا سماه الله عبادة سماها النبي صلى الله عليه وسلم عبادة وفسر هذه الاية ان هذا المراد بها. اتخذوا الاحبار والرهبان اربابا من دون الله - 00:04:59ضَ

بعبادة ايش التشريع ايضا عبادة الدعاء عبادة السؤال عبادة كذا هذي عبادة اخرى هم انواع انواع العبادات منهم من يذبح منهم من ينذر منهم من من يتوكل وهو بعيد قلبه معلق - 00:05:15ضَ

يقول بعض الدراويش يقول لاصحابه من الذين ينتسبون للاسلام يقول اذا المت بك مصيبة فادعني واهتف بي يسافرون فاني اجيبك نسأل الله العافية والسلامة ويقول ذكر الشيخ الالوسي في تفسيره - 00:05:35ضَ

انه انه يقول وكنا صبيان نقرأ على شيخنا فيقول لنا الشيخ اذا لمت بك حاجة فاسأل الشيخ فلان من المقبور عبد القادر وكذا فقلت له يا شيخ لادعو الله قال لا ان الله يؤخر الاجابة - 00:05:53ضَ

اما هذا اذا دعوته فيجيبك مباشرة نعوذ بالله لاحظ هذا يعلمه شيخ يقول الله يؤخر الله عز وجل يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان - 00:06:11ضَ

لاحظ ان الاسئلة التي سأله النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول. قل يسألونك عن المحيض. قل هو اذى. يسألونك عن اليتامى. قل اصلاح لهم خير. يسألونك عن الاهلة. قل هي مواقيت للناس الى اخره - 00:06:27ضَ

ها واذا سألك عبادي عني فاني قريب. ما قال قل اني قريب اجاوب بنفسي قال العلماء هذه من ضمن الاسئلة الذي سألوه لانهم سألوه قالوا يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه؟ ام بعيد فنناديه - 00:06:44ضَ

فانزل الله هذي فاني قريب ما قال قل قال العلماء لما سألوه اسئلة العلم المعلومات النبي صلى الله عليه وسلم وسيط بينهم وبين ربهم بالعلم الوحي قال لهم قل لهم كذا وكذا. لما سألوه عن مسألة عبادة - 00:07:04ضَ

ما قال قل لهم حتى لا يكون بالعبادة وسيط بين النبي صلى الله عليه وسلم بين الله وبين عباده واضح؟ الدعاء ما بينك وبين الله احد. تدعو لله مباشرة ليس كمثل النصارى الذي يريد ان يتوب او كذا يذهب الى الى الكنيسة الى الكاهن او الى هذا - 00:07:24ضَ

ويعترف له ويقول غفرت لك. اعوذ بالله. ينوب عن الله في المغفرة في الذنوب عندهم هذا الشي الاسلام ليس فيه هذا شيء اصلا الدين الذي جاء به موسى وعيسى والانبياء كلهم ليس بين الله وبين عباده وصعد. لكن ذلك مما حرفه اولئك نسأل الله العافية والسلامة - 00:07:43ضَ

نعم فلابد ان يقر لك ان من اشرك في عبادة الله احدا من الصالحين فهو الشرك المذكور المذكور في القرآن وهذا هو المطلوب نعم وسر المسألة انه اذا قال انتبه لها سر المسألة يعني يعني رابط المسألة هو ظابط المسألة ايوة - 00:08:03ضَ

وسر المسألة انه اذا قال انا لا اشرك بالله فقل له وما الشرك بالله؟ فسره لي فان قال انا لا اعبد الا الله يقول فان قال هو عبادة الاصنام فان قال هو عبادة الاصنام فقل وما معنى عبادة الاصنام؟ فسرها لي - 00:08:25ضَ

بعدها يقول ما معنى عبادة الله فسرها لي؟ فان قال انا لا اعبد الا الله فقل ما معنى عبادة الله ما معنى عبادة الله؟ فسرها لي. نعم الله عليكم. فان فسرها بما بينه القرآن فهو المطلوب. وان لم يعرفه فكيف يدعي شيئا وهو لا يعرفه؟ نعم - 00:08:45ضَ

ان لم يعرف ذلك كيف يدعي؟ يعني اعادة الى ما تقدم اعادة الى ما يعني ضابطه كذا. نعم احسن الله اليكم. وان فسرها بغير معناها بينت له الايات الواضحات. يعني ان فسر عبادة الله بغير معناها - 00:09:10ضَ

عبادة الله هو الاخبات والخضوع له بما شرع الاخبات والخضوع له بما شرع من العبادة واضح اعمال واقوال شرعها الله عز وجل تفعلها لهذه عبادة الله وان فسرها بغير معناها بينت له الايات الواضحات في معنى الشرك بالله وعبادة الاوثان وانه الذي يفعلونه في هذا الزمان بعين - 00:09:28ضَ

وان عبادة الله وحده لا شريك له هي التي ينكرنا. هي التي ينكرون علينا. ويصيحون فيها كما صاح اخوانهم حيث قالوا اجعل الالهة الها واحدا. ان هذا لشيء عجاب. نعم الشيخ رحمه الله لما بين تعرفون لما ظهر في نجد رحمه الله وكان كان هناك - 00:09:57ضَ

الشرك ضارب في اطنابه تعبد الاحجام وقبور الصالحين تعبد في نجد والاشجار كان هناك فحل يسمونه فحل الفحول فحل نخل نخل نخل الفحل تأتيه المرأة وتطوف به وتقول يا فحل الفحول - 00:10:17ضَ

اريد زوجا قبل الحوض وتنذر له مثل العزى شجرات ثم ذلك يأتون اليها ويفعلون وينظرون ويدعون انهم مسلمون وكانوا يعبدون قبور الصالحين وقبر زيد ابن الخطاب في الجبيلة لنجد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين قتلوا في حروب الردة - 00:10:33ضَ

يعبدونه من دونه ويعبدون رجل اسمه تاج ورجل اسمه اه شمسان ايش هؤلاء؟ هؤلاء كانوا سحرة وتأتيهم الشياطين. ويدعون علم الغيب ويزعمون ان هذا غضب على فلان وقتله ورظي عن فلان وشفا مريظه. وانه يأتي من الخرج الى كذا الى الحريملة - 00:11:00ضَ

هو اعمى ما ما يشوف يمشي على رجليه لانه ولي كل هذي خرافات معهم الشياطين يعبدونهم من دونه يقربون يتقربون اليه ما سأل من شيء اعطوه نسأل الله العافية والسلامة ويقول لهم اذبحوا كذا في كذا ويذبحون - 00:11:29ضَ

هذي كلها طواغيت كانوا يعبدونه من دون الله فلما جاء الشيخ رحمه الله ابين لهم ان هذا عبادة غير الله صاح بهم بعظ الناس وقالوا انت تكفر المسلمين هذا هو الشرك - 00:11:51ضَ

هذا الذي هو الشرك عبادة غير الله. ذبح لغير الله. نذر لغير الله. دعاء غير الله. استغاثة بغير الله. طواف بقبور غير بيت الله وهكذا. نعم الله اليكم. فاذا عرفت ان هذا الذي يسميه يسميه المشركون في زماننا كبير. الاعتقاد ها؟ في زماننا كبير الاعتقاد؟ لا يسمى - 00:12:06ضَ

الاعتقاد يسمونه الاعتقاد يقولون يعتقد بالولي فلان يعتقد بالفقير فلان يعتقد بالسيد فلان يعني يقولون ويقول هو صاحب السر ويسمونه السيد عنده اعتقاد فيه وكما ذكرت لكم يقول بقدر ما عندك من الاعتقاد به فانك تنتفع به - 00:12:27ضَ

واذا شككت في ولايته او شككت في آآ كذا لا تنتفع به. هذا هو ويخافون منهم خوف السر. يخاف انه اذا لم يفعل به ذلك انه يضره نسأل الله العافية والسلامة - 00:12:49ضَ

وكان بعضهم اذا مر في طريق بسيارته في الطريق ومر على القبر الذي فيه الولي فلان يمر وهو خاضع سلم عليه من بعيد خضوعا نسأل الله العافية والسلامة ويقول ان واحدهم احدهم يقول كان في مكان وركب مع سائق تاكسي - 00:13:04ضَ

وسألهم صبي شحاذ قال اعطني كذا فاعطاه قال بحق البدو الا اعطيتني قال فاخذها منه خل البدو ينفعك يقول السائق خاف ويقول يا ساتر يا ساتر يا قال ليش؟ قال البدوي قال اتق الله توكل على الله. يقول وهو يسير في الطريق ومتحرز خايف ان يصيبهم شيء - 00:13:27ضَ

يقول انت الولي الولي يعني ما قدرت الولي يقول فلما وصلنا قالها حصل لك شي توكل على الله يا رجل اعتصم بالله مثل ما فعل المشاركون يقولون ستضركم لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:56ضَ

خالد ابن الوليد الى العزة يهدمها هدمها فجاء وقال هل رأيت شيئا؟ قال لا يا رسول الله. قال لم تصنع شيئا اذهب اليها فلما جاء واذا بها خرجت اليه. والسدنة عندها خرجت اليه امرأة ناشرة جنية. ناشرة شعرها وهي - 00:14:15ضَ

يتبعون يضربون بالدفوف ويقولون يا يا عزة خذيه يا عزة صيفيه يا عزة كذا تصيبه. فعلاها خالد بالسيف وقال يا عزة كفرانك يا عزة كفرانك لا شكرانك. اني رأيت الله قد اهانك. فضربها قتلها - 00:14:34ضَ

فرجع فقال قتلته يا رسول الله؟ قال نعم هكذا النية ظهرت وهؤلاء يقولون خذيه وصبيه يعني تصيبي بخبل وجنون والذين خوفوا ويخوفونك بالذين من دونه ولذوي نخوف ابراهيم ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا. يعني لكن ان قدر الله ربي شيئا فهذا بقدر - 00:14:53ضَ

لما حاجوه وجدلوه نعم هذا يسمونه ايش الاعتقاد يعتقد بها النهو ان التوكل عليه ينفع ان التقرب اليه ينفع وان الله يرظى بذلك هذا الله ما يرظى بالشرك قال عز وجل - 00:15:17ضَ

لا يرظى لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم نعم. احسن الله اليكم. فاذا عرفت ان هذا الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد هو الشرك الذي نزل فيه القرآن وقاتل رسول الله صلى الله عليه - 00:15:33ضَ

عليه وسلم الناس عليه. فاعلم ان شرك الاولين اخف من شرك اهل زماننا بامرين. هذه مسألة مهمة مقارنة بين الشرك الاولين والشرك المتأخرين. نعم احدهما ان الاولين لا يشركون ولا يدعون الملائكة او الاولياء او الاوثان مع الله الا في الرخاء. واما في الشدة - 00:15:47ضَ

سيخلصون لله الدعاء كما قال تعالى واذا مسكم الضر في البحر ظل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الى البر اعرضتم وكان الانسان كفورا. وقوله عز وجل قل ارأيتم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة وغير الله تدعون. ان كنتم صادقين - 00:16:11ضَ

بل اياه تدعون في كشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون. وقوله تعالى واذا مس الانسان ضر واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه الى قوله تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار. وقوله تعالى واذا غشيهم موج كالظلل دعوا - 00:16:31ضَ

والله مخلصين له الدين. يعني الاولون الاولون كانوا يدعون الله في يشركون في الرخاء لكن اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين مخلصون الدعاء لانهم يعلمون ان الاصنام هذه لن تنفعهم ليس لهم الا الله - 00:16:51ضَ

اما المتأخرون نسأل الله العافية والسلامة فاذا ركبوا في الفلك او في الشدة دعوا الاصنام والاوثان التي يعبدونها مع الله ويقولون هي انفع لهم من الله. يقولون اسرع اجابة نسأل الله العافية والسلامة. فشركهم اغلظ - 00:17:10ضَ

لانه وقعوا الى اشد من ذلك ذكر الشيخ صديق حسن الخان الهندي انه ركب في السفينة للحج وانه وصلوا الى اليمن وجماكثوا مدة ثم ركبوا من اليمن الى الى مكة في السفينة - 00:17:28ضَ

فلما ركبوا في في البحر وقف فيهم سكن الريح ولم يأتهم سبحان الله حتى نفذ ما عندهم من طعام ثم سارت ثم ماجت بهم الامواج حتى كادوا ان يهلكوا فاخذوا يدعون فاخذوا يدعون ويستغيثون يا عيدروس يا عبد القادر يا كذا. فقال لهم يا ايها الناس اتقوا الله - 00:17:46ضَ

ان المشركين الاولين كانوا اذا ركبوا دعوا الله وحده مخلصين له الدين. وانتم الان ستهلكونا وتغرقونا بدعاء غير الله. سيغضب الله هم يلجأون ايش؟ وحجاج هؤلاء ترى هذا جاي الحجاج ويدعون غير الله. نسأل الله العافية والسلامة - 00:18:12ضَ

ولكن الله يقول لطف بنا ولو لحلمه وسعة حلمه عز وجل وهم الان ما يقولون ان الله لطف بنا وعفا عنه. يقولون استجاب لنا ايش عبد القادر والعيدروس استجابوا له نسأل الله العافية والسلامة - 00:18:26ضَ

رحمة الله وسعت حلمه على عباده هذه المسألة الاولى اخف من هذه الجهة. نعم فمن فهم هذه المسألة التي اوضحها التي وضحها الله في كتابه وهي ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:40ضَ

يدعون الله ويدعون غيره في الرخاء. واما في الضراء والشدة فلا يدعون الى الله وحده لا شريك له. وينسون سادتهم تبين له تبين له الفرق بين شرك اهل زماننا والشرك الاولين. ولكن اين من يفهم اين من يفهم قلبه هذه المسألة - 00:18:58ضَ

فيه من راسخا والله المستعان. الله المستعان. صحيح ما ينتبه لبعض الناس لهذه المسألة هذا الفرق الاول الثاني الله اليكم. والامر الثاني ان الاولين يدعون مع الله اناسا مقربين عند الله اما انبياءه واما اولياء واما ملائكة - 00:19:18ضَ

او يدعون اشجارا واحجارا. مطيعة لله ليست عاصية. واهل زماننا يدعون مع الله اناسا من افسق الناس. والذين يدعونهم هم الذين يحكون عنهم الفجور من الزنا والسرقة وترك الصلاة وغير ذلك. صحيح - 00:19:37ضَ

الاولون كانوا يعبدون الملائكة يعبدون الانبياء يعبدون عيسى يعبدون كذا يعني او اشجار واحجار ما تعصي الله صار في هذا الزمان من يعبد اناسا يحكون عنهم الفجور يقولون فلان جاء ما يعرفونه جاء - 00:19:54ضَ

ووقف على الناس وهم يصلون وكشف عن عورته وبال عليهم وخرج ولعنهم وشتمهم ولم يصلوا ويقولون ما كان يصلي وهو ولي من اولياء الله كيف ما يصلي ولي ويعبدون ويستغيثون به - 00:20:13ضَ

ويقولون كذا كذا يفعل ويحكون عنهم انظروا كتب الطبقات الطبقات الكبرى للشعراني انظروا فيها لما حكى عن عن كتب هؤلاء. شيل ما يمكن سماع الطبقات الكبرى في الاولياء طبقات الاولياء الكبرى - 00:20:29ضَ

ذكر من الامور ما يندى له الجبين يستحيا من ذكره ويكون هؤلاء اولياء ويستغيثون بهم ويستعيذون يدعونهم من دون الله. نسأل الله العافية والسلامة. شمسان وتاج هؤلاء الذين كانوا يعبدونهم في زمن الشيخ. كانوا لا يصلون ولا كذا ويفعلون - 00:20:44ضَ

يعملون للناس السحر كذا وفجور وامور يندى لها الجبين مع ذلك يعبدونه من دون الله نسأل الله العافية. يقول الاولياء كن ولي وهو شيطان نعم والذي يعتقد في الصالح او الذي لا يعصي مثل الخشب والحجر اهون في من يشاهد في - 00:21:01ضَ

اهون ممن يعتقد في من يشاهد فسقه وفساده ويشهد به. نعم هذا اهون من جهة من حيث اهونية الكفر والا كله كفر. كله شرك لكن ايش كفر الدهون كفر. ليس الكفر على على يعني كفر اكبر لكنه متفاوت - 00:21:27ضَ

انه متفاوت والا كله كفر. عبادة غير الله شرك وكانت في ولي ولا غير ولي الذين يعبدون عيسى يعني لهم عند الله كرامة كلهم مشركون. وهم يعبدون عيسى وهو نبي الله - 00:21:51ضَ

نعم فاذا تحققت فاذا تحققت ان الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اصح عقولا واخف شركا من هؤلاء فاعلم ان لهؤلاء شبهة يريدونها هذه شبهة العاشرة هذه الشبهة العاشرة. نعم - 00:22:02ضَ

فاعلم ان لهؤلاء شبهة يريدونها على ما ذكرنا وهي من اعظم شبههم. فاسخي سمعك لجوابها وهي انهم يقولون ان الذين نزل فيهم القرآن لا يشهدون ان ان لا اله الا الله ويكذبون رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:22ضَ

وينكرون البعث ويكذبون القرآن ويجعلونه سحرا. ونحن نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصدق القرآن ونؤمن بالبعث ونصلي ونصوم فكيف تجعلوننا - 00:22:42ضَ

مثل اولئك وواضح الشبهة واضح يقول اولئك قريش والعرب كانوا ينكرون. ينكرون البعث ينكرون القرآن ونحن ما ننكر. ما ننكر البعث ولا القرآن ونؤمن بالرسول ونحو ذلك واضح؟ يقول هذه شبهة كبيرة - 00:23:02ضَ

اصغي لك سمعك لجوابها. فالجواب احسن الله اليك. فالجواب انه لا خلاف بين العلماء كلهم ان الرجل اذا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء وكذبه في شيء انه كافر لم يدخل في الاسلام. هذه احفظها هذه - 00:23:17ضَ

لو ان شخصا يؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم لكن يكذبه في اشياء فهل هو مؤمن به لا اذا ما ينفعه ايمانه. لا يدعي انه مؤمن الذي يقول انه يؤمن بالرسول وينكر - 00:23:36ضَ

اشياء من خبر الرسول لم يؤمن به. الذي يقول انا مؤمن بالبعث ولكن ينكر مثلا الملائكة لم يؤمن بالبعث. ما ينفعه لانه عنده ايش من اسباب الردة ما يمنع منه قبول ذلك - 00:23:49ضَ

التصديق. نعم وكذلك اذا امن ببعض القرآن وجحد وجحد بعضه كمن اقر بالتوحيد وجحد وجوب الصلاة او اقر بالتوحيد الصلاة وجحد وجوب الزكاة او اقرن هذا كله بالاجماع العلماء انه كافر ما ينفعه. يقول انه مؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله كذا وبالقرآن وبالصلاة وبالصيام. وكذا لكن يجحد ايش؟ الزكاة. هذا مرتد - 00:24:05ضَ

المرتدون الذين قاتلهم الاجمع الصحابة على كفرهم كانوا جحدوا الزكاة فقط امنوا بكل شيء يقول رسول الله كذا وجحدوا الزكاة ومنهم من امن بالرسول وامن بالقرآن وامن بكذا وقال لا فيه نبي اخر وهو - 00:24:33ضَ

يجمع الصحابة على كفرهم مع انهم يقولون انه مسيلمة يقول انا انا اؤمن بمحمد انه رسول الله وان القرآن حق ولكن انا ايضا نبي اجمع الصحابة على انه كافر مرتد وقتلوه - 00:24:50ضَ

ما يكفي هذا هذه المرتدين مثال. مثال للذي ايش؟ يزعم انه مؤمن وهو في الحقيقة كافر. نعم كل من ثبت عنده ان هذا الامر مشروع بالنصوص ثم يجحده فهو مرتد لانه جحد من المعلوم من الدين بالظرورة - 00:25:06ضَ

بغض النظر على انه صغير ام كبير او اقر بي هذا كله وجحد الصوم او قر بهذا كله وجحد الحج. ولما ولما لم ينقض ولما لم اناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. للحج انزل الله في حقهم ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن - 00:25:38ضَ

ان الله غني عن العالمين. ذلك الان من اليهود ومن النصارى من يقول نحن نقر ان محمد صلى الله عليه وسلم حق ونبي ولكننا ليس لنا هم كفار بالاجماع ما نفعهم هذا الاقرار - 00:26:02ضَ

هذا الاقراء. نعم ومن اقر بهذا كله وجحد البعث كفر بالاجماع. وحل دمه وماله كما قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض. ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم - 00:26:19ضَ

هم الكافرون حقا. صح. الذي يؤمن بموسى وعيسى ومن هذا ويكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم. ينفعه ايمان ما ينفعه ايمانه بموسى وعيسى. وينفعه لابد ان ينوي بجميع الرسل نعم - 00:26:42ضَ

فاذا كان الله قد صرح في كتابه ان من امن ببعض وكفر ببعض فهو الكافر حقا زالت هذه الشبهة وهذه هي التي ذكرها بعض اهل الاحساء في كتابه الذي ارسله الينا. نعم. ويقال ايضا اذا كنت تقر ان من صدق الرسول صلى الله - 00:26:57ضَ

الله عليه وسلم في شيء. وجحد وجوب الصلاة انه كافر حلال الدم والمال بالاجماع. وكذلك اذا اقر بكل شيء الا وكذلك لو جحد وجوب الصوم رمضان وصدق بذلك كله لا تختلف المذاهب فيه وقد نطق به القرآن كما قدمناه - 00:27:17ضَ

فمعلوم ان التوحيد هو اعظم فريضة جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم. وهو اعظم من الصلاة والزكاة والصوم والحج فكيف اذا جحد الانسان شيئا من هذه الامور كفر ولو عمل بكل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم؟ واذا جحد التوحيد - 00:27:37ضَ

الذي هو دين الرسل كلهم لا يكثر سبحان الله ما اعجب هذا الجهل. نعم. يقول التوحيد اعظم ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان الشخص يقر بجميع فرائض الاسلام الا التوحيد العبادة - 00:27:57ضَ

ينكره يقول لا عبادة كذا دعاء غير الله جائز كذا هذا انكر التوحيد فكيف هذا نقول انه مسلم وهو انكر اعظم ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وهو التوحيد اصل التوحيد - 00:28:12ضَ

اصل الاسلام هو هذا توحيد الله عز وجل. نعم. والصلاة وهذه هي شرائع التوحيد ويقال ايضا هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة وقد اسلموا مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:27ضَ

هم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم واله. ويؤذنون ويصلون. فان قال انهم يقولون ان مسيلمة ان مسيلمة نبي فقل هذا هو المطلوب اذا كان من رفع رجلا الى رتبة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:44ضَ

سلم كفر وحل ماله ودمه ولم تنفعه الشهادتان ولا الصلاة فكيف بمن رفع شمسان او يوسف او صحابيا او نبيا في مرتبة جبار السماوات والارض سبحانه ما اعظم شأنه. كذلك يطبع الله على قلوب الذين - 00:29:04ضَ

لا يعلمون. نعم. انظر اليه. هذه المسألة يقول ايش اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة لما لما وهم يصلون ويصومون ويؤذنون وكذا وكذا بسبب انهم زعموا ان - 00:29:24ضَ

مسيلمة مسيلمة نبي ما نفعهم اه تلك الامور بسبب انهم ان اقر بنبوتي كذاب قتلوهم وكفروهم. فكيف بالذي يرفع رجلا الى مرتبة الله ويعبده من دون الله هذه المسألة طيب بقي للمسألة الثانية نكملها بعد الاذان - 00:29:38ضَ

بعد الاذان ان شاء الله تعالى صلى الله على نبينا محمد واله وصحبه الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله - 00:30:02ضَ

اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله بسم الله الرحمن الرحيم بعده الله اليكم ويقال ايضا الذين حرقهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بالنار كلهم يدعون الاسلام يدعون. يدعون الاسلام - 00:31:15ضَ

وهم من اصحاب علي رضي الله عنه وتعلموا العلم من الصحابة ولكن اعتقدوا في علي مثل الاعتقاد في يوسف وشمسان امثالهما فكيف اجمع الصحابة على قتلهم وكفرهم؟ اتظنون ان الصحابة يكفرون المسلمين؟ ام تظنون ان الاعتقاد في - 00:32:59ضَ

وامثاله لا يضر. والاعتقاد في علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يكفر؟ نعم. هذه مسألة مسألة السبئية الذين اتباع عبد الله بن سبأ كانوا يزعمون انهم شيعة علي رضي الله عنه - 00:33:19ضَ

وهم يصلون ويصومون ويتلمذون على هذا مع ذلك ادعوا ان علي ابن ابي طالب اله حرقهم علي رضي الله عنه يقول لما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قمبرا. قمبر مولى من مواليه فامر حفرا والقاهم في النار - 00:33:37ضَ

فيجمع الصحابة على قتلهم وهم يصلون ويصومون ويشهدون ان الله اله هو الاله محمد رسول الله. الا انهم اعتقدوا في علي. يقول هؤلاء الذين يعتقدون في عليم مثل الاعتقاد مثل الذين يعتقدون ان في يوسف وشمسان وتاج هؤلاء يعتقدون انهم اولياء ويذبحون لهم وينذرون لهم وانهم يعلمون الغيب وانهم - 00:33:58ضَ

هذا فهؤلاء كفرهم بهذا ما نفعهم انهم يصلون ويصومون ويعتقدون ان رسول الله حق. وقوعهم في الشرك الاكبر. نعم ويقال ايضا الله اليكم. ويقال ايضا بنو عبيد القداح الذين ملكوا المغرب ومصر في زمان بني العباس. الدولة العبيدية يسمونها الفاطميين. نعم - 00:34:22ضَ

كلهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويدعون الاسلام ويصلون الجمعة والجماعة. فلما اظهروا مخالفة الشريعة في اشياء دون دون ما نحن فيه اجمع العلماء على كفرهم وقتالهم وان بلادهم بلاد حرب وغزاهم - 00:34:46ضَ

حتى استنقدوا ما بأيديهم من بلدان المسلمين. نعم هذا واضح لما غزاهم صلاح الدين ومعه علماء الاسلام على اي شيء على هذا كفرهم هذا مع انهم يدعون الاسلام ويشهدون الجمعة والجماعة ويفعلون لكنهم كفروه - 00:35:07ضَ

من الذي بنى الازهر هذا؟ ترى هم البنوه عبيدين نتحول باذن الله الى اهل السنة ويقال ايضا اذا كان الاولون لم يكفروا الا ها؟ اذا كان الاولون لم يكفروا الا لانهم جمعوا بين الشرك وتكذيب الرسل - 00:35:22ضَ

والقرآن وانكار البعث وغير ذلك فما معنى الباب الذي ذكره العلماء في كل مذهب؟ باب حكم مرتد. وهو المسلم الذي الذي الذي يكفر بعد اسلامه هذه مسألة مهمة جدا يقول الذي يقول ان ان المسلم الذي يصلي والذي - 00:35:39ضَ

الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ما يكفر. هذا يدعيها بعض الناس يقول من قال لا اله الا الله خلاص مسلم ما يكفر طيب الفقهاء ليش كل المذاهب الاسلامية - 00:36:00ضَ

يجعلون باب باب باب حكم مرتد ويقولون هو المسلم الذي يكفر بعد اسلامه. ويذكرون انواعا من الكفر اكثر من اربع مئة نوع ويذكرون فيها اشياء عجيبة يقولون من قال من قال كذا من قال بعضهم يقول من قال مسيجد كفر. من قال فقيه لانك تصغر ما كان لله - 00:36:12ضَ

بعضهم يقول من قال كذا من من من مد شفتيه اذا حدثته بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ومد شفتيه كفر هذي امور ليست سهلة هذه الامور يقولها قد يقولها من هو؟ يصلي ويصوم - 00:36:34ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ رب كلمة يقولها قائل تهوي به في جهنم ابعد من بين المشرق والمغرب في سخط الله يقولها في سخط الله. يعني تسخط الله - 00:36:51ضَ

وقوله تبارك وتعالى ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله سيذكرها المصنف يذكر هذه الاية نعم باب حكم مرتد نعم باب حكم مرتد وهو المسلم الذي يكفر بعد اسلامه ثم ذكروا انواعا كثيرة كل نوع - 00:37:05ضَ

منها يكفر ويحل دم الرجل وماله. حتى انهم ذكروا اشياء يسيرة عند من فعلها. مثل كلمة يذكرونها يذكرها بلسانه دون قلبه او كلمة يذكرها على وجه المزح واللعب. اي نعم. ذكروها في كتب الفقهاء هذي. نعم - 00:37:21ضَ

الله اليكم. ويقال ايضا الذين قال الله فيهم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم. اما سمعت اما سمعت اما سمعت الله كفرهم بكلمة مع كونهم في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويجاهدون معه ويصلون - 00:37:40ضَ

ويحجون ويوحدون وكذلك الذين قال الله فيهم قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتبروا قد كفرتم بعد ايمانكم فهؤلاء الذين صرح الله هذه نزلت في الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في - 00:38:00ضَ

في غزوة تبوك استهزأوا بالنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة قالوا على وجه المزاح المزاح فقالوا ما علمنا مثل قرائنا هؤلاء اكذب السنة اجبن عند اللقاء وارغب بطونا يكثرون لك وكذا - 00:38:18ضَ

يقصدون الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم كبار الصحابة ابا بكر وعمر فانزل الله عز وجل ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. فقط مزاح قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا - 00:38:35ضَ

قد كفرتم بعد ايمانكم كانوا مؤمنين معهم في الغزو لكن كان الايمان ضعيفا ذهب بسبب هزء ومزاح لا يمزح في مسائل من هذا يقول هؤلاء مع انهم يصلون ويصومون ويحجون ويجاهدون مع النبي وسلم كفروا - 00:38:52ضَ

نعم هؤلاء فهؤلاء الذين صرح الله انهم كفروا بعد ايمانهم وهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك قالوا كلمة قالوا كلمة ذكروا انهم قالوها على وجه المزح. فتأمل هذه الشبهة وهي قولهم تكفرون من المسلمين اناسا يشهدون ان لا اله الا الله - 00:39:12ضَ

ويصلون ويصومون. ثم تأمل جوابها فانه من انفع مما في هذه الاوراق. اي نعم. هذه رد هذه الشبهة التي ذكروها نعم. ومن الدليل على ذلك ايضا ما حكى الله عن بني اسرائيل مع اسلامهم وعلمهم وصلاحهم انهم قالوا لموسى اجعل لنا الها - 00:39:34ضَ

كما لهم الهة وقالوا اناس من الصحابة اجعل لنا ذات ذات انواط فحلف النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا نظير قول بني اسرائيل اجعل لنا اله. نعم هذي واضحة اللي ذكرناها قصة ذات انواط - 00:39:54ضَ

مع انهم اناس خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم حدث عهد باسلام بكفر خرجوا مجاهدين معه فقال يقول آآ ابو واقظ الليثي خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر - 00:40:11ضَ

اسلم قريبا مررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل وكان للمشركين سدرة ينوطون بها اسلحتهم. فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال الله اكبر انها السنن. قلتم الذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة - 00:40:27ضَ

الشاهد من هذا ان هذه اتباع مع ان هؤلاء كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم نعم وعذرهم النبي صلى الله عليه وسلم لانهم حدثاء عهد باسلام اسلموا مسلمة الفتح - 00:40:47ضَ

ان الفتح كان في رمضان في اخر رمضان فخرج النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة بعشرة الاف وخرج الى حنين في معركة مع ثقيف ومن معها هوازن في في شوال في بعد رمظان في شوال في اخره - 00:40:59ضَ

وكانت خرج باثني عشر الفا معه الفان من مسلمة الفتح هؤلاء الذين لم يتعلموا علم التوحيد كاملا حصل منهم هذا الشيء. فقالوا اجعل لنا ذات انوار عذرهم النبي صلى الله عليه وسلم بايش؟ بجهلهم. نعم - 00:41:17ضَ

ولكن المشركين شبهة هذه الشبهة الحادية عشرة. نعم الله اليكم ولكن المشركين شبهة يدلون بها عند هذه القصة. وهي انهم يقولون ان بني اسرائيل لم لم يكفروا بذلك. وكذلك الذين - 00:41:36ضَ

قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات انواط لم يكفروا. فالجواب ان نقول ان بني اسرائيل لم يفعلوا ذلك. وكذلك الذين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلوا ذلك. واضح - 00:41:52ضَ

ما فعلوه واستأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم اولئك قالوا لموسى اجعل لنا يعني اذن لنا شرع لنا ذلك. فلما نهاهم انتهوا لكن لو انهم فعلوا ذلك ماذا يقول لهم - 00:42:07ضَ

يرظى عنهم ويسكت عنهم سيقول لهم هذا هو الكفر الذي نقاتل الناس من اجله نعم الجواب؟ الجواب ان نقول ان بني اسرائيل لم يفعلوا ذلك. وكذلك الذين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلوا ذلك. ولا خلاف ان بني - 00:42:22ضَ

اسرائيل لو فعلوا ذلك لكفروا. وكذلك لا خلاف ان الذين نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم لو لم يطيعوه واتخذوا ذات انواط بعد نهيهم كفروا وهذا هو المطلوب. نعم احسنت. ولذلك هم ما فعلوه رضي الله عنهم لانهم كانوا يسمعون ويطيعون له صلى الله عليه وسلم - 00:42:39ضَ

نعم. احسن الله اليكم. ولكن هذه القصة تفيد ان المسلم بل بل العالم قد يقع في انواع انواع من الشرك لا يدري عنها فتفيد التعلم والتحرز. هذا هو هذه فائدة فيها فائدة هذه القصة - 00:43:00ضَ

ان المسلم قد يقع ولا يدري بسبب الجهل وبل قد يقع فيها من من له علم جاء الامام من هو عنده علم اذا خفي عليه اذا خفي عليه ذلك قد يقع فتفيده ايش؟ الحرص والتحرز والاحتياط وكثرة - 00:43:16ضَ

العلم حتى ودعاء الله حتى ينجو من هذه الزلات. نعم فتفيد التعلم والتحرز ومعرفة ان قول الجاهل التوحيد فهمنا ان هذا من اكبر الجهل هذه المسألة بعض الناس يقول والله التوحيد - 00:43:34ضَ

تكررون التوحيد وتكررون التوحيد فهمناه هذه تدل على ان الذي يقول التوحيد فهمناه من اكثر الناس جهلا لان التوحيد فيه دقائق لو ان التوحيد بهذا الوضوح يعني كذا ما وقع كثير من الناس فيه - 00:43:50ضَ

اسأل الله ان يهدينا والمسلمين اجمعين نعم ان هذا من اكبر الجهل ومكائد الشيطان - 00:44:07ضَ