باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الشيخ عبدالرحمن ابن حسن رحمه الله تعالى في كتابه فتح المجيد - 00:00:00ضَ

طرح كتاب التوحيد في باب ما جاء في المصورين قال رحمه الله نقلا عن ابن القيم رحمة الله عليه والمقصود ان هؤلاء المعظمين للقبور المتخذينها اعيادا الموقدين عليها السرج الذين يبنون عليها المساجد والقباب - 00:00:18ضَ

مناقضون لما امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم محادون لما جاء به. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد لا شك ان الغلو في القبور - 00:00:43ضَ

لا سيما قبور الصالحين او من يدعى انهم من الصالحين حصل بسبب ذلك فتنة عظيمة وجاء الشرك من هذا الطريق من تعظيم القبور ولهذا يجب ان تتبع السنة بشأن القبور - 00:01:04ضَ

فلا تهان وتداس ولكنها تصان عن الامتهان ولا يغلى فيها ويعتقد فيها انها تنفع او ان اصحابها ينفعون ويضرون فهذان بابان خطيران الغلو في قبور الصالحين واهانة القبور والمشي عليها - 00:01:33ضَ

الجلوس عليها امتهانها بلا طرفي الامور ذميم نعم واعظم ذلك اتخاذها مساجد وايقاد السروج عليها. وهو من الكبائر. نعم اذا غلا الناس في القبور وعظموها واعتقدوا فيها وبنوا عليها المساجد - 00:02:15ضَ

هي في الحقيقة مشاهد وليست مساجد وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا ولا تدفن لا تريد فن الاموات في في المساجد او في مكان متصل للمساجد لان هذا مدعاة - 00:02:43ضَ

الى الغلو فيها ووسيلة الى الشرك فالمساجد يعمل فيها الوسط وهو السنة فلا تهان وتداس ولا يغلى فيها وترفع ويبنى عليها وآآ تعظم اكثر من الواجب هذا هو السنة الواردة عن رسول الله - 00:03:10ضَ

صلى الله عليه وسلم في المقابر نعم واعظم ذلك اتخاذها مساجد وايقاد السروج عليها وهو من الكبائر. وقد صرح الفقهاء من اصحاب احمد وغيرهم بتحريمه. نعم الغلو فيها وايقاد السرج عليها - 00:03:52ضَ

ورفعها وجعل المباني عليها وجعل السدنة عندها كل هذا مما نهى عنه الاسلام وحرمه الدين لانه وسيلة الى الشرك نعم. قال ابو محمد المقدسي ولو ابيح اتخاذ السرج عليها لم يلعن من فعله - 00:04:13ضَ

لو ابيح جعل السرج عليها لم يلعن من فعلها. النبي صلى الله عليه وسلم لعن الذين آآ يسرجون القبور ويجعلون عليها السدنة والمصابيح التي تغري الجهال والعوام بالاعتقاد فيها نعم - 00:04:44ضَ

ولان فيه تضييعا للمال في غير فائدة. ومن المفاسد التي تنتج عن تعظيم القبور صرف الاموال لتعظيمها وتزيينها البناء عليها وايقاد السرج عليها فهذا صرف للمال بغير وجهه وهو يؤول الى الشرك بالله - 00:05:12ضَ

عز وجل نعم وافرادا في تعظيم القبور اشبه تعظيم الاصنام الافراط في تعظيم القبور يعني الزيادة في تعظيم القبور والالوفية يشبه عبادة الاصنام. الاصنام انما كانت اصناما بسبب تعظيمها والغلو - 00:05:44ضَ

فيها واعتقاد انها تنفع وتضر نعم قال ولا يجوز اتخاذ المساجد على القبور لهذا الخبر ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذر ما صنعوا متفق عليه - 00:06:08ضَ

نعم لا يبنى عليها مساجد وهي التي يسمونها المشاهد هذا يؤول الى الشرك بالله عز وجل لان الناس اذا رأوا هذه المباني وهذه الزخارف هذه الاضاءات عليها تعلقت قلوبهم بها وقالوا ما عمل هذا عندها الا - 00:06:31ضَ

لانها تنفع وتظر فهذا وسيلة الى الشرك والعياذ بالله لا مانع ان الذين يأتون بالجنازة بالليل يصطحبون معهم مصباحا من اجل ان يروا الطريق ومن اجل ان يروا القبر وآآ - 00:06:58ضَ

يهيئوه ليكون صالحا للدفن ولا يزاد على ذلك ويذهبون بالسراج معهم فلا تبقى المقابر مظاءة ويقال هذا من اجل الدفن في الليل لا اذا جاء ناس في جنازة يأتون معهم - 00:07:25ضَ

بمصباح على قدر الحاجة ويذهبون به معهم اذا فرغوا من الدفن نعم. ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا. متفق عليه. النبي صلى الله عليه - 00:07:49ضَ

عليه وسلم دعا باللعنة على اليهود والنصارى بسبب انهم اتخذوا القبور مساجد تعالوا كل مسجد فيه قبر يعظم المسجد من اجل ذلك القبر ويزار وربما تجعل عليه الاوقاف و الاموال تصرف - 00:08:10ضَ

في غضب الله ومعصيته فلا يغلى في القبور وتعظم ولا تمتهن القبور وتداس وانما تعمل فيها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة المسلمين دائما وابدا نعم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذروا ما صنعوا. الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعن الله - 00:08:40ضَ

اليهود والنصارى السبب اتخذوا قبور انبياء او اتخذوا القبور مساجد يعني مصليات يصلى عندها وتبنى عليها المساجد يحذر صلى الله عليه وسلم ما صنعوا نعم ولان تخصيص القبور بالصلاة عندها يشبه تعظيم الاصنام بالسجود لها والتقرب لها - 00:09:15ضَ

تعظيم القبور بالصلاة عنده وان كانت الصلاة لله فلا يصلى عند القبور لان هذا يجر الناس الى الغلو فيها ويعتقدون ان هؤلاء الاموات ينفعون ويضرون فيتعلق بهم هكذا جاء الاسلام - 00:09:46ضَ

بسد الوسائل المخفية الى الشرك والكفر فالقبور لا تهان وتداس ولا يغلى فيها وانما تطبق فيها السنة التي جاء بها. رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء بها الانبياء من قبله. نعم. وقد روينا - 00:10:15ضَ

ان ابتداء عبادة الاصنام تعظيم الاموات باتخاذ صورهم والتمسح بها والصلاة عندها انتهى. اي نعم ذكر الشيخ بهذا ان تصوير الاموات ونصب صورهم على قبورهم ان ذلك يجر الى الشرك - 00:10:42ضَ

الاكبر والعياذ بالله والشيطان انما يأتي عن طريق البدع وعن طريق المحدثات فيجر الناس شيئا فشيئا الى ان يعمل بسنة الجاهلية وسنة المشركين القبور والغلو فيها. نعم وقد ال الامر بهؤلاء الضلال المشركين الى ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك - 00:11:06ضَ

نعم بلغ الامر بهؤلاء الغلاة الذين غلوا في القبور والاموات الى ان وضعوا لها كتبا بزيارتها والدعاء عندها او الدعاء بها كل ذلك من استدراج شياطين الانس والجن لهم حتى عبدت القبور - 00:11:44ضَ

وقامت الاضرحة في بلاد المسلمين حتى هيأ الله لها من دعاة الحق والهداية من انكروا هذا وبينوه للناس وازالوا ما قدروا على ازالته من ما ما عمل على القبور فاصبحت القبور - 00:12:17ضَ

على السنة المحمدية من غير غلو وافراط ومن غير تفريط واهانة للقبور نعم. وقد ال الامر بهؤلاء الضلال المشركين الى ان شرعوا للقبور حجا ووضعوا لها مناسك حتى صنف بعض ولاتهم في ذلك كتابا وسماه مناسك حج المشاهد - 00:12:46ضَ

مضاهاة منه بالقبور للبيت الحرام نعم وصل الامر بهؤلاء الظلال والغولات في القبور ان صنفوا لها مناسك لزيارتها والجلوس عند كما عمل لبيت الله الكعبة المشرفة والمسجد الحرام مناسك للحجاج - 00:13:13ضَ

يطوفون يدعون بها في الطواف ويقرأونها ويتعلمون ما شرعه الله سبحانه وتعالى نحو القبور نعم ولا يخفى ان هذا مفارقة لدين الاسلام ودخول في دين عباد الاصنام. نعم من غلا في القبور - 00:13:42ضَ

وخرج عن السنة في القبور فقد خرج اما شرعه الله فيها او لها ويتجاوز به الشيطان الى ان يعبدها من دون الله ويعتقد فيها انها تنفع وتضر كما حصل لكثير ممن - 00:14:11ضَ

استدرجهم شياطين الانس والجن آآ عبدوا القبور ودعوا الى عبادتها والغلو فيها وزعموا انها تنفع وتضر من دون الله سبحانه وتعالى فانظر الى هذا التباين العظيم بينما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور - 00:14:37ضَ

وبين ما شرعه هؤلاء وقصدوه نعم هذا فرق عظيم بينما شرعه الله وبينه رسوله صلى الله عليه وسلم في شأن القبور وبينما ابتدعه هؤلاء وزينوا للناس الغلو في القبور وتعظيم القبور - 00:15:07ضَ

حتى تدرج بهم الشيطان الى ان عبدوها وجعلوا لها السدنة وجمعوا عندها الاموال التي يأخذونها من الجهال فيأكلون اموال الناس بالباطل ويشركون بالله عز وجل ويصبحون قدوة سيئة في دين الاسلام - 00:15:35ضَ

ولا ريب ان في ذلك من المفاسد ما يعجز عن حصره فمنها تعظيم الموقع في الافتتان بها. نعم من الفتن تعظيم الموقع موقع القبور وانها تعمل لها الزخارف والمظاهر الخلابة - 00:16:07ضَ

ويجعل لها السدنة يجبون منها اموالا بالباطل والعياذ بالله فيتخذونها مجلبة لاكل اموال الناس بالباطل مدعاة الى الشرك بالله عز وجل نعم ومنها اتخاذها اعيادا اتخاذها اعيادا يعني يرتب لها زيارة في وقت معين - 00:16:34ضَ

وتنصب حولها الدعايات وتعمل الاطعمة وغير ذلك لاجل اطعام الزائرين كل هذا تدرج من الشيطان لبني ادم نعم القبور تحترم وتزار للسلام عليها والدعاء والدعاء للاموات من غير غلو فيها ومن غير - 00:17:08ضَ

اعتقاد فيها نعم ومنها السفر اليها ومنها السفر لزيارة القبور لا يجوز السفر لزيارة قبر حتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يسافر من اجل زيارته ولا غيره من القبور الانبياء والصالحين - 00:17:46ضَ

لا يشرع السفر لاجل زيارة قبر انما اذا اتيت الى البلد الذي فيه قبور الصالحين فانت تزورها للسلام عليهم والدعاء لهم لا لدعائهم وانما للدعاء لهم السلام عليهم فقط نعم - 00:18:11ضَ

ومنها مشابهة عباد الاصنام بما يفعل عندها من العكوف عليها والمجاورة عندها. نعم وصل الحال بهم الى ان اشبه عباد الاصنام الذين يعملون لاصنامهم دعايات ويقيمون حولها زخارف تغرر بالجهال والعوام - 00:18:35ضَ

فيعتقدون فيها فهؤلاء سلكوا مسلك الظلال القبور وخالفوا السنة وال بهم الامر الى الوقوع في الشرك بالله عز وجل واعتقاد ان هؤلاء الاموات ينفعون ويضرون نعم وتعليق الستور عليها وسدانتها. نعم - 00:19:04ضَ

اعان بهم الامر الى ان علقوا الستور على القبور وجعلوا لها سدنة يأكلون اموال الناس بالباطل ويأخذون ما يقدمه الزوار من الاموال فيأخذون دينهم ويأخذون اموالهم والعياذ بالله يأخذون دينهم في انهم اضلوهم - 00:19:32ضَ

وجعلوهم يعتقدون في هذه القبور انها تنفع وتضر ويأخذون اموالهم بغير حق وعبادها يرجحون المجاورة عندها على المجاورة عند المسجد الحرام. نعم لان المسجد الحرام ليس فيه اكل للاموال بالباطل - 00:20:03ضَ

وانما فيه الطواف والسعي والصلاة والحج والعمرة والاعتكاف فيها هذا المشروع في المسجد الحرام والمسجد النبوي وسائر المساجد عند المسلمين واما عند اهل الضلال فيتخذون القبور لسلب اموال الناس وايضا جر الناس الى الشرك - 00:20:24ضَ

والاعتقاد في الاموات انهم ينفعون ويضرون الى غير ذلك والعياذ بالله ما يسلبون به دين الناس ويأكلون اموالهم بالباطل ودين الاسلام دين الوسط بين الغلو والجفا الا غلو ولا جفاء - 00:21:00ضَ

وانما متابعة لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم نعم وعبادها يرجحون المجاورة عندها على المجاورة عند المسجد الحرام. نعم بل بلغ بهم الغلو الى انهم رجحوا زيارتها الجلوس عندها على زيارة المسجد الحرام - 00:21:23ضَ

للحج والعمرة والاعتكاف بالمسجد الحرام والمسجد النبوي نعم ويرون سدانتها افضل من خدمة المساجد يرون سدانة القبور يعني خدمة القبور افضل من خدمة المساجد التي شرع الله خدمتها وتهيئتها للمصلين - 00:21:53ضَ

المعتكفين فجعلوا المساجد تضاهي بيوت الله جعلوا المشاهد تضاهي بيوت الله عز وجل بل ربما تترجح عند الجهال على المساجد نعم ويرون سدانتها افضل من خدمة المساجد والويل عندهم لقيمها ليلة يطفئ القنديل المعلق - 00:22:24ضَ

عليها نعم الويل يعني يتوعدون من يطفئ القناديل التي عليها يؤدبون القائم عليها اذا فعل ذلك او فعل هو ذلك لان هذا يصرف الانظار عنها مع انه هو الحق انها لا تضاء - 00:22:54ضَ

المقابر لا تظاع المقابر ولا يجعل فيها مصابيح كهربائية او يجعل فيها محلات للسدانة بل هي هي مقابر لا تهان ولا يغلى فيها نعم ومن المفاسد النذر لها ولسدنتها وهذا اشد - 00:23:25ضَ

طرف النذور لها ولسدنتها وهم الذين يقومون على رعايتها والدعاية لها هذه نذور باطلة شركية يجب ابطالها النذر انما يكون لله عز وجل ولعبادته قال تعالى يوفون في وصف الصالحين - 00:24:05ضَ

المتقين يوفون بالنذر ويخافون يوما شره مستطيرا فالوفاء بالنذر نذر الطاعة امر مطلوب وعبادة والطاعة ونذر الطاعة هو الذي يكون على وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى ثم ليقضوا تفثهم - 00:24:37ضَ

وليوفوا نذورهم وليوفوا نذورهم نذور الطاعة نعم هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:25:04ضَ