باحث

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اله رضي الله عن صحابته والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

وبعد في موضوع الاسباب اسباب الاهواء والبدع انتهينا من مقدمات الاساسية وذكرت الاسباب الخارجية والداخلية والاسباب الموضوعية الاخرى المنهجية ووقفنا على نعم ايه وقفنا اخذنا ما اخذناها؟ اي نعم اخذنا الاسباب الخارجية والاسباب الداخلية اما الاسباب المنهجية وهي يعني الاسباب - 00:00:20ضَ

التي تتعلق بمناهج الناس تجاه مواقفهم تجاه الدين. مواقفهم التي ضلوا بها. بمعنى الذين اتبعوا السبل في مصادر التلقي ومنهج الاستدلال وفي غير ذلك. فالمقصود بالاسباب المنهجية هي اسباب انحراف في المناهج التي منها منهج تلقي الدين - 00:00:40ضَ

من غير مصادره الشرعية والخلط في هذا مثل وجود الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم واستباحة ذلك. ووضع الاحاديث للبدع والمقالات الجديدة. وكذلك خلل في طريقة الاستدلال وهو اعظم واول ما خلى المنهج وقع في الامة من خلال اول فرقة ظهرت في - 00:01:07ضَ

في هذا في تاريخ الامة وهي الخوارج. الخوارج اتوا من اسباب كثيرة من اهمها الخلل المنهجي في الاستدلال فقد اخذوا نصوص الوعيد التي وردت في حق الكفار وعاملوا بها المسلمين. اخذوا بنصوص الوعيد ولم يقيدوها يفسروها بنصوص الوعد. وهذا خلل - 00:01:30ضَ

في منهج في طريقة الاستدلال. كذلك من الاسباب المنهجية التلقي الخلل في مناهج التلقي بحيث تلقى الدين عن غير اهله صار طوائف من ابناء المسلمين يتلقون الدين عن اهل البدع وعن اهل الاهواء وعن اهل آآ عن عن - 00:01:50ضَ

اهل الامانة والاستقامة فصار الخلل كذلك مما حدث احداث مناهج في الدين مناهج الاستدلال مثل تقديم العقل على النقل مثل التعويل على الفلسفة مثل الاعتماد على علم الكلام وقواعده واصوله في تقرير الدين والتوحيد - 00:02:10ضَ

مناهج في تقرير الدين تختلف عن مناهج السنة وكذلك يدخل في هذا ما وقع فيه كثير من الناس في اتباع يعني الاشخاص تقليدهم بغير بصيرة. يعني التماءات للموطن كالشعوبية التي حصلت. واكثرت من سواد البدع. الانتماء - 00:02:30ضَ

للقبيلة الانتماء لتوجه معين كل هذه الامور آآ صارت من الامور المنهجية التي آآ اه ساعدت في ظهور الفرق ونمائها بين المسلمين وعلى هذا فان ممكن من خلال هذا العرض السريع - 00:02:58ضَ

ان نقسم الاسباب الرئيسة منحرف الامة الى ما يلي. اولا ان الاختلاف اصلا مما كتبه الله وقدره على العباد يجهلون مختلفين الا من رحم ربك وهو من سنن الله التي حكم بها - 00:03:18ضَ

لكنها لم تحدث الا بذنوب العباد. الاختلاف من سنن الله عز وجل التي قدرها على عباده. ثم ثانيا يأتي بالدرجة الثانية خلل في منهج طبي كثير من الفرق ما عرفت كيف تلقى الدين فتلقته عن غير اصل وعن غير مصادره الصحيحة ثم المنهج ثالثا الخلل في منهج الاستدلال كل هذه - 00:03:35ضَ

سنمر بها او هذه قصد الاسباب سنمر بها مفصلة لكن نذكرها الان اجمالا ثم الجدل والخصومات والمراء في الدين الجدل احيانا يكون يبدأ بغير قصد الابتداع لكن اذا اصر صاحب الجدل والمراء على الجدل الممنوع ابتلي ووقعت فيه الشبهات ووقع بسبب عناده - 00:03:55ضَ

لما نهى الله عنه ونهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم. يقع في البدعة. ثم خامسا العجمة. العجمة ظعف اللسان العربي. بعد الناس عن فهم اللغة وفقه اللغة اجعلهم يحسنون النصوص الشرع غلط - 00:04:18ضَ

ولا يرجعون الى تفسيرها الصحيح عند السلف وهل حدث بشكل واضح في القرن في نهاية القرن الثاني وفي بداية القرن في نهاية القرن الاول وبداية القرن الثاني ولذلك قال السلف كلمة قالوا ان اهل الاهواء وقعوا او اتوا من حيث العجمة - 00:04:31ضَ

العجبة يعني بمعنى لم يفقهوا العربية. ففسروا الدين بغير تفسيره. ثم سادسا الجهل والظلم والاعراض عن دين الله عز وجل. وهذا من طبع كثير من النفوس او نفوس كثير من من عباد الله عز وجل. الجهل والظلم والاعراض عن دين الله. سابعا التشبه بالكفار واتباع السنن. وهذا اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. بل جاء ذكره في القرآن - 00:04:51ضَ

وتأكد في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم بان هذه الامة ستتبع سنن السابقين. يعني طوائف منها وهذا ما حصل. ثم آآ ثامنا اتباع الهوى وتاسعا مخالطة اهل الهوى. المجالسة المرء من جليسه - 00:05:11ضَ

عاشرا الفتن. فالفتن دائما بؤر الاهواء. واول افتراق حدث في هذه الامة. نتج من الفتن الاولى نتج من الفتنة على عثمان اول افتراق فهو نتاج فتنة عمياء نسأل الله العافية. ثم بعد ذلك الحادي عشر الكذب. الكذب ووضع الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يضل بها كثير من الناس - 00:05:27ضَ

وعلى سبيل المثال صلاة الرغائب صلاة الرغائب هذي العجيب انها تكلم في تحسينها ائمة من ائمة الحديث السبب انها يعني اشتبهت عليهم الاسانيد تظن بعضها ضعيف او صحيح او حسن - 00:05:53ضَ

يعني وقع في هذا مثل ابن الصلاح رحمه الله منها مثل السنة الزين يعني لهم باع طويلة في الدفاع عن السنة العقيدة السلف ومع ذلك دافع عن هذه البدعة وثم رجع بعد ذلك كما هو معلوم - 00:06:12ضَ

لكنه في وقت من الاوقات كان بينه وبين ابن العز ابن عبد السلام والعز بن عبد السلام تعرفون عنده شيء من يعني الخلل في الاعتقاد ومع ذلك كان يرد هذه البدعة وبين - 00:06:27ضَ

وبين ابن الصلاح ردود رد ورد على الرد فالشاهد ان ان الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم يوقع بعض الناس في الشبهة والبدعة بانه قد يظنون الحديث الظعيف او الموظوع صحيح او يتوهمون ذلك فيقعون بسبب الثاني عشر استهواء العقليات - 00:06:37ضَ

يعني الاعتماد عليها في تقرير الدين والثالث عشر الغلو والتعصب الغلو والتعصب. ثم اخيرا ترجمة الكتب الاجنبية وجلبها وترويجها بين المسلمين. اوجد انتشار او استوجب افكار الامم الضالة المنتشرة في هذه الكتب. نسأل الله العافية والسلامة. وباذن الله سنقف عند كل سبب على - 00:06:58ضَ

على جهة التفصيل. نسأل الله للجميع التوفيق والسداد والرشاد. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:07:24ضَ