باحث

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم اهل العلم يحرصون على مسألة ادب الطلب قبل الشروع في الطلب وهذه مسألة صحيحة اذ ان الانسان اذا لم يتعلم ادب الطلب - 00:00:33ضَ

فكيف له ان يطلب على الوجه المفيد وهذا الكتاب الذي نحن بصدده منذ فترة ومن الكتب المصنفة في باب اصول الفقه في باب اصول الفقه ولكننا لا نلتزم بالترتيب الذي اتى به الكتاب وانما نبتدأ بما يكون مفيدا للطالب - 00:01:04ضَ

فنتكلم عن المسائل التي هي متعلقة باداب الطلب. ومن هذه المسائل هذا وهو باب ترتيب احوال المبتدأ بالتفقه الذي يبتدأ الطلب في الفقه في الدين كيف يبتدأ يقول الحافظ البغدادي - 00:01:39ضَ

ينبغي للمبتدئ اذا حضر مجلس التفقه ان يقرب من الفقيه. كل ما اقترب منه كل ما كان ذلك افضل طبعا هذه المسألة لها نكتة عندهم. لم تكن هناك مكبرات صوت او ما الى ذلك. فبالتالي كلما ابعد كل - 00:02:10ضَ

لما خفي عليه الصوت في ظني ان المسألة لها آآ بعد اكثر من مسألة الدقة في السماع هي مسألة ان القريب من البدن قريب ايضا من القلب القريب من العين قريب من القلب. فكلما اقترب الانسان من عين الشيخ كلما اقترب من قلبه - 00:02:39ضَ

كل ما اقترب من قلبه. ولهذا من بدا جفى. من بدا جفى اي ابتعد عن مواطن العلم ساءت اخلاقه وغلظت طباعه. ينبغي للمبتدئ اذا حضر مجلس التفقه ان يقربه فمن الفقيه - 00:03:07ضَ

لان لما قلت الجملة دي بعض الاخوة اقتربوا جزاهم الله خيرا زادهم الله ادبا وامتثالا. حتى يكون بحيث لا عنه شيء مما يقوله ويصمت ويصغي الى كلامه. طبعا هذا ما قاله الحافظ البغدادي - 00:03:30ضَ

هذا الامر ربما له بعد اخر وهو متعلق بمنزلة بمنزلة الطالب من قلب الاستاذ قال الاصمعي في الاثر تمنمية تمانية وخمسين قال الخليل حين اردت النحو اتيت الحلقة اي حلقة الدارسين للنحو. فجلست سنة لا اتكلم. جلست سنة لا - 00:03:50ضَ

اتكلم ماذا يصنع؟ انما اسمع. فلما كان في السنة الثانية نظرت نظرت نظرت ليس معناها استنبطت ولكن قرأت. فلما كان في السنة الثالثة تدبرت ولما كان في السنة الرابعة سألت وتكلمت. دي مسألة مهمة جدا ان الانسان يتدرج في مسألة - 00:04:23ضَ

الطلب يسمع اولا وهذه المسألة كما قلت من قبل ان كثيرا من مسائل اللغة انما هي مسائل ماذا سماع مسائل اللغة في الاصل مسائل سماعه. لان الاصوات لا تضبط الا بالسمع - 00:04:55ضَ

ولهذا الذين يتعلمون اللغة اهم شيء عندهم ماذا؟ الاستماع. يسمع الصوت كيف يخرج ومن اين ويخرج في تعلمه قال ابو عمرو ابن العلاء في الاثر الذي قبله تمنمية سبعة وخمسين - 00:05:15ضَ

اول العلم الصمت اول العلم الصمت. والثاني حسن الاستماع والثاني حسن الاستماع. والثالث حسن السؤال وعندنا حسن الاستماع وحسن السؤال والرابع حسن الحفظ والخامس نشره عند اهله. يبقى اول العلم الصمت واخره نشره عند اهله - 00:05:37ضَ

يبقى اول مرتبة الصمت واخر مرتبة نشره عند اهله. ما بين المرتبتين ادب جليل تألقوا في كلمة واحدة هي الحسن. حسن الاستماع وحسن السؤال وحسن الحفظ قال الحافظ البغدادي وينبغي له - 00:06:16ضَ

ان يتثبت في الاخذ ولا يكثر. مسألة مهمة جدا. في الصفحة التالية في النصف الثاني من الصفحة. وينبغي له ان يتثبت في الاخذ ولا يكثر. بل يأخذ قليلا قليلا حسب - 00:06:49ضَ

لا يحتمله حفظه ويقرب من فهمه. دي مسألة مهمة جدا في مسائل العلم سواء. هذه مسائل تتعلق بحفظ القرآن او بحفظ السنة او حفظ ادلة المسائل فينبغي ان تأخذ الشيء - 00:07:12ضَ

قليلا قليلا لا ان تهجم عليه هجمة واسعة لتتركه ايضا دفعة واحدة. خذ شيء شيئا فشيئا شيئا فشيئا. فان الامر اذا اخذته شيئا فشيئا كان ادعى الى ماذا؟ الى التثبت - 00:07:32ضَ

تثبت منك وثبت فيك تثبت منك وثبت فيك ولذلك يعجبني ان تحفظ القرآن على امد طويل. احفظ القرآن على خمس سنين. ليس هناك بأس احفظ ادلة المسائل في خمس سنوات - 00:07:55ضَ

في خمس سنوات ليس هناك بأس. ولكن ابدأ شيئا يسيرا شيئا يسيرا. الشيء اليسير سينمو بعد ذلك سيكون شيئا كبيرا. فان هذه الانهار العظيمة انما هي من قطر صغير. ولكن هذا القطر - 00:08:17ضَ

غير مع الايام صار ماذا؟ صار نهرا كبيرا. صار نهرا كبيرا وينبغي له ان يتثبت في الاخذ ولا يكثر بعض الناس يسعدون انهم يحفظون بسرعة. فيحفظون كميات كبيرة. لأ ينبغي ان يتثبت والا يكثر. طب ماذا يصنع؟ يأخذ قليلا قليلا. حسب ما يحتمله حفظه - 00:08:37ضَ

ويقرب من فهمه. فان الله تعالى يقول وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. قال الله كذلك لنثبت به فؤادك. اذا من جملة اسباب ان القرآن نزل مفرقا ليثبت في قلب من؟ في قلب النبي الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم - 00:09:10ضَ

كان الله تعالى قادرا ان يجمعه في قلب النبي صلى الله عليه وسلم في ماذا؟ في لحظة واحدة في لحظة واحدة ولكن علل ذلك بقوله كذلك كذلك لنثبت به وعدك لنثبت به فؤادك. فالقلب لا يثبت بالشيء الذي يطير سريعا وانما يثبت القلب - 00:09:40ضَ

بما يحضره وفي هذا المعنى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين متين. ان هذا الدين متين. الدين منصوبة. متين. فاوغل فيه برفق. ان هذا الدين متين - 00:10:10ضَ

فاوغل فيه برفق ولا تبغض الى نفسك عبادة الله. فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى المنبت اي الذي انقطع به سفره. المنبت بمعنى المنقطع. ومنه بت الشيء اذا - 00:10:35ضَ

قطعه فالمنبت اي المنقطع عن السفر فلا يستطيع اتمام السفر. لماذا؟ لا ارض انقطع قادر يتجاوز الارض بسبب ضعفه وقلة زاده. ولا ظهرا ابقى. الظهر التي يركبها ليقطع بها السفر - 00:11:03ضَ

لم يبقيها بسبب ماذا؟ بسبب حمقه بسبب حمقه. هذا المبت. هذا الاثر او هذا الحديث ضعيف باسناد المصنف ولكن الجملة الاولى منه حسنة وهي مروية في غير الكتاب عند الامام احمد وعند غيره. وهي قوله عليه الصلاة والسلام ان هذا الدين متين - 00:11:23ضَ

اوغل فيه برفق. فاوغل فيه برفق. اذا المطلوب في التدين الرفق في التدين الرفق في التدين اياك والمغالاة ولهذا وان كان هذا الاثر فيه او هذا الحديث فيه كلام لكن المعنى صحيح. ولا تبغض الى نفسك عبادة الله - 00:11:53ضَ

لا تبغض الى نفسك عبادة الله. بعض الناس يلزم نفسه بطاعات ربما لا يقدر عليها فتكون هذه الطاعات بعد فترة من باب ماذا؟ ليست من باب القرب وانما من باب ماذا؟ العذاب والكرب - 00:12:19ضَ

تبقى كرم عذاب. رجل يلزم نفسه مثلا معذرة يا دكتور مش انت ان يصوم يوما وان يفطر يوما. ربما يضعف عن ذلك الامر. ولكنه نذر قطع عهدا على نفسه ان يقوم بذلك. ربما يضعف ربما يشق عليه ذلك - 00:12:41ضَ

لست انت ربما يضعف ربما يشق عليه ذلك. ربما يقع في العنت ولماذا اوغل فيه برفق ما الضير؟ ان اصوم الاثنين والخميس. ان اصوم ثلاثة ايام في الشهر. اذا ضعفت - 00:13:07ضَ

عن الصيام فليكن حظي في باب الخيرات باب اخر غير الصيام. الجنة لها ثمانية ابواب وكل من برع في شيء وبز فيه واعانه الله تعالى عليه يدخل من بابه باب الجهاد باب الريان باب الصدقة - 00:13:26ضَ

ابواب كثيرة. وهناك من يدعى من هذه الابواب اجمع. وهناك من يدعى من باب دون باب هناك هذا وهناك هذا. فلا تلزم نفسك بعبادة تشعر انك ستكون مقصرا بسببها لأ - 00:13:46ضَ

اجعل الامر على الرفيق. ان هذا الدين متين فاول فيه برفق. آآ الثلاثة اصحاب الذين اتوا بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته هؤلاء يا اصحاب يسألون عن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يسألون ليتأسوا بها. طيب - 00:14:08ضَ

فلما اخبروا عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم بيعبد كذا وبيعمل كذا كأنهم تقالوها كأنهم مش تقلوها ولكن كأنهم كأنهم تقالوها. فقالوا هذا رسول الله غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. طيب ماشي. من حقه يعمل كده. لان ربنا سبحانه وتعالى غفر له - 00:14:36ضَ

ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال احدهما اما انا فاصوم الدهر ولا افطر. اصوم الدهر كل يوم يسرد الصوم سردا. ولا يفطر. طب والثاني؟ قال اما انا فاقوم الليل - 00:15:06ضَ

من اول الليل لاخره كل يوم. قيام يوميا ولا ارقد. لا انام الليل. واما الثالث قال اما انا فلا اتي النساء يكون حصورا ظنا منه ان هذا اقرب الى الله. عندما علم النبي عليه الصلاة والسلام بذلك - 00:15:26ضَ

لم يكافحهم كفحا. ودي مسألة من ادبه. ما قالهمش تعال انت هو انتم عملتم كزا والكلام ده غلط. لأ وانما اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يعلمهم مع الامة. وان يعطي درسا للامة جميعا - 00:15:51ضَ

ان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رهطا منكم اتى ثم قص. ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم انه - 00:16:11ضَ

يصوم ويفطر وانه يقوم ويرقد وانه يأتي النساء. ثم قال هذه سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني. يبقى ان هذا الدين متين فاوغل اي ادخل فيه برفق حتى تستطيع مواصلة الخير. ممكن قبل الفجر كل يوم بربع ساعة. تقوم تتوضأ وصلي الوتر - 00:16:28ضَ

وتذكر ربنا او تصلي ركعتين خفاف وتصلي الوتر وتذكر ربنا الى صلاة الفجر. ليس في ذلك بأس. احرص على ذلك الامر. لكن تقيم الليل من بعد العشاء بساعة لغاية الفجر طب يوم اتنين تلاتة بعد ذلك اللي يحصل الامور تتوقف عندك - 00:16:58ضَ

الامور تتوقف عندك. لأ حاول ان تجتهد فيما تقدر عليه. واعلم ان الله تعالى رؤوف بعباده قال الحافظ ولا ينبغي ان يستفهم من الفقيه اي طالب العلم لا يستعجل سؤال - 00:17:18ضَ

قال الاستاذ حكم الفصل الذي يذكره له قبل ان يتمم الفقيه ذكره. يعني لا يستعجله بالسؤال. ولكن ينتظر حتى ينهي الاستاذ ذكر المادة. يخلص الجزئية اللي بيتكلم فيها. ليه؟ فربما وقع له البيان عند انتهاء الكلام. ربما هذه المسألة التي - 00:17:40ضَ

عنده او لم يستطع فهمها او الوقوف على معناها ربما تظهر له لاحقا لو صبر. لو اجتهد قليلا. قال الله تعالى ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه - 00:18:10ضَ

فان انتهى كلام الفقيه ولم يبل له الحكم الطالب لم يظهر له الحكم سأله عنه حينئذ فان شفاء العي السؤال ثم قال وينبغي ان يراعي طالب العلم ينبغي ان يراعي ما يحفظه - 00:18:30ضَ

اللي يحفظه يكرره. ويهتم به. ومن جملة رعاية ما يحفظ يعمل ايه ويستعرض جميعه كلما مضت له مدة. كل فترة يستعرض المحفوظات ولا يغفل ذلك. لا يغفل عن ذلك. ولا يغفل - 00:18:56ضَ

ذلك وتمشي برضك لا يغفل ولا يغفل ذلك. فان كان بعض العلماء فقد كان بعض العلماء اذا علم انسانا مسألة من العلم سأله عنها بعد مدة ان وجده قد حفظها علم انه محب للعلم. فاقبل عليه وزاده. وان لم يره قد - 00:19:26ضَ

حفظها وقال له الم تعلم كنت قد حفظتها فانسيتها. او قال كتبتها وضعتها اعرض عنه ولم يعلمه يبقى الاستاذ ايضا ربما سأل سؤال التعهد للتلاميذ ليراهم هل هم مستظهرون ما - 00:19:58ضَ

علمهم اياه ام لا فان وجدهم كذلك زادهم والا فلا. قال الحافظ وينبغي الا يسأل الفقيه ان يذكر له شيئا الا ومعه سلامة طبعي وفراغ القلب وكمال الفهم. يعني الطالب لما يسأل الاستاذ اما مسألة واما - 00:20:22ضَ

ادلة مسألة لابد ان يكون هذا الطالب على خصال الادب التي منها سلامة الطبع طيب ما يكونش طبعه طبعه المتنمر السبعي. ما يكونش همه ان هو يعنت او يحرج او - 00:20:52ضَ

وانما يكون طبعه طبع الطالب الذي يريد ان يتعلم حقيقة. طابع المتعلم ليس طالب ليس طابع السبع فان السبع من طبعه التنمر والتربص. اما الطالب من طبعه ادب والتعلم سلامة طبع. وماذا ايضا؟ وفراغ القلب. ما يكونش القلب مشغول - 00:21:12ضَ

قول باشياء كثيرة جدا. قبل ما ياتي مجلس الاستاذ عمل شكلتين تلاتة وعمل مشكلتين تلاتة تلاتة فدماغه مشغولة. ايه اللي هيترتب على المشاكل؟ وايه اللي هيحصل؟ وايه اللي يتم؟ يبقى هو بيسمع ولكن - 00:21:42ضَ

مشغول. قلبه مشغول. وايضا كمال الفهم. لابد يكون الطالب ده طالب المعي ذكي يسمع الشيء فيفهمه على احسن الوجوه. لانه اذا حضره ناعسا نعسان او مغموما او مجهول القلب او قد بطر فرحا اي استعلى فرحا او امتلأ غضبه - 00:22:02ضَ

ايه اللي يحصل بسبب ده كله؟ انه انا عشان اروحه. او مهموم. او امتلأ فرحا معجب به لنفسه اوي او امتلأ غضبا ايه اللي هيحصل ويترتب على ده ؟ لم يقبل قلبه ما سمع. اللي هيسمعه مش هيفهمه - 00:22:33ضَ

مش هيفهموا. وان ردد عليه الشيء وكرر. حتى لو الاستاذ قعد يكرر بدل مرة عشر مرات لان القلب ماذا؟ مشغول. القلب مشغول. فلن يفهم شيئا من الاستاذ. وان قرر عليه. فان فهم - 00:22:58ضَ

يعني حتى لو فيهم لم يثبت في قلبه ما فهمه حتى ينساه. حتى لو فهم حاجة الحاجة دي بعد فترة ايه انسى وان استعجم قلبه عن الفهم طب ده لو فهم طب اللي ما فهمش كان ذلك داعية للفقيه الى الضجر والمتعلم الى الملل - 00:23:22ضَ

الفقيه بيشعر اللي قدامه ده في عالم وهو في عالم تاني. زي بالضبط المدرس للفصل. العيال في عالم وهو في عالم تاني ايه اللي بيحصل ؟ الاولاد مش فاهمين حاجة - 00:23:48ضَ

فيصيبهم الملل وهو شاعر ان العيال مش معه فيصيبه ماذا؟ الضجر. نعم وكلما ذكرت انه يلزم الم تعلم افتقاده من نفسه. يعني المتعلم ينبغي ان يكون الاشياء التي ينبغي ان يكون عليها من الفهم ومن استفراغ القلب ومن سلامة الطبع. الحاجات دي كلها ينبغي ان تكون ايضا - 00:24:04ضَ

عند من؟ عند الاستاذ ما يكونش الاستاذ متنمر بتلميذ. ولا يكون الاستاذ ايضا مغلق الفهم عن سماع التلميذ. وكذلك لا يكون الاستاذ مستغلق القلب. قلبه مشغول زي ايه زي الالة لأ فلابد يكون قلبه حاضر ويقظ وفهم وهو ايضا متفهم لمن - 00:24:37ضَ

امام فان على الفقيه مثله. يلزم الفقيه ايضا ما يلزم مين؟ الطالب. الا ان المتعلم الطالب يحتاج من ذلك الى اكثر مما يحتاج اليه الفقيه. يعني حاجة الم تعلم الى الاداب دي - 00:25:07ضَ

من حاجة مين؟ الفقيه. لان المفترض ان الفقيه فترة من فترات عمره كان ماذا؟ كان ماذا؟ كان لمن؟ فمر بهذه المراحل ودرج عليها وتمرن عليها. فهذه الاداب بالنسبة للعالم تكون ايه - 00:25:30ضَ

في ايسر بتكون ايسر لانه تمرن عليها. الا ان المتعلم يحتاج من ذلك الى اكثر مما ما يحتاج اليه الفقيه لانه يريد ان يسمع ما لم يكن سمعه من قبل. اللي هو المتعلم فيريد ان يتعرف - 00:25:50ضَ

وان يتحفظه والفقيه فهم لما يريد ان يلقيه. حافظ لما يقصد ان يحكيه. فاذا كان الفقيه من الحفظ والمعرفة على ما ذكرت ويلزمه من افتقاد نفسه ما وصفته تعلموا يريد ان يلقي الى قلبه ما لا يعرفه. وقلبه نافر عنه. ونفسه تستثقل - 00:26:10ضَ

والاكباب على الطلب فهو يحتاج من فراغ القلب الى اكثر مما يحتاج اليه الفقيه ده كله بيان ليه المتعلم بيحتاج الى هذه الاداب اكثر مما يحتاج اليه الفقيه وهذا المتعلم ايضا التلميذ هذا الطالب يحتاج الى صبر شديد على الاستذكار - 00:26:40ضَ

صبر على الاستذكار ان هو يذاكر. زي ما بيذاكر الكيميا والفيزياء والنحو والحاجات دي كلها يذكر ايضا المواد الشرعية. يذاكرها والحاجات المهمة يعمل عليها خط ويظلل ويلخص ويحفز سمع لنفسه وسمع لغيره. المذاكرة كلنا كنا طلبة. وعارفين ايه معنى كلمة الايه؟ المذاكرة - 00:27:10ضَ

وايه معنى المذاكرة اللي بيجيب تقدير كمان؟ مزاكرة مشي نفسك ومذاكرة تجيب امتياز. ايه دي وايه دي؟ لابد عند ان تكون مذاكرة على اعلى مستوى. على اعلى مستوى حتى تكون بارعا في - 00:27:40ضَ

هذا الفن الذي قصدته. والترديد الحاجة ترددها كتير النص تسمعه لنفسك عدة مرات. زي القرآن بالضبط. سبحان الله! الاحاديث الانسان حفظها هو صغير بالمذاكرة والترديد الى الان يحفظه. حتى لو فيها خطأ ايام زمان نفس الخطأ هتلاقيه موجود الى الان. سبحان الله - 00:28:00ضَ

ودي بقى فايدة ثانية ان الانسان كل فترة لابد ان يراجعها ماذا؟ المحفوظ. لانه ربما المحفوظ على غير الوجه. او ربما حفظ المفهوم على ما فهم. نعم. ولهذا قال الشافعي - 00:28:28ضَ

رحمة الله وكلمة الامام الشافعي تدل على فهم بمراتب وطبقات ودرجات الناس في الطلب. قال والناس طبقات في العلم موقعهم من العلم بقدر درجاتهم فيه. كلام في غاية الاستقامة. الناس - 00:28:48ضَ

طبقات في العلم مش طبقة واحدة. وموقعهم في العلم بقدر درجاتهم فيه. فحق على طلبة العلم حلمي بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه. يجب عليهم ان هم يبذلوا غاية الجهل - 00:29:13ضَ

في ماذا؟ في الاستكثار من علمه. والصبر على كل عارض دون طلبه. دي الحاجات المطلوبة لطالب العلم. الاستكثار من العلم. طالما انه قادر على ذلك. الاستكثار طالما انه قادر على ذلك. اتنين - 00:29:33ضَ

يجب عليه الصبر على كل عارض دون طلبه. حق على طلبة العلم ان يجتهدوا في عدة امور ان يستكثروا من العلم. اتنين الصبر على كل عارض دون طلبه الثالث اخلاص النية لله في ادراك علمه نصا واستنباطا - 00:30:03ضَ

الرابع والرغبة الى الله في العون عليه. دي جميلة جدا. والرغبة الى الله في العون عليه. فانه ولا يدرك خير الا بعونه انا الى الله راغبون. الرغبة الى الله في العون عليه. فانه لا يدرك خير الا به - 00:30:33ضَ

عونه وهذا النظام مع انه شيخ من شيوخ المعتزلة الا ان له كلاما حكيما في هذا الباب. والامام البغدادي حافظ البغدادي مع انه ان ابن سيار النظام من ائمة المعتزلة ومتكلميهم وهو مصنف من ائمة - 00:30:59ضَ

البدعة الا ان هذا لم يمنعه ان يأتي بكلمة صحيحة تكرهه. وفي الوقت نفسه لم يقل البغدادي انتبهوا فهذا امام المعتزلي. وهذا مبتدأ عقيدته فاسدة. كما يفعل بعض مكلفين ابدا. ابدا. فان الناس تعرف الناس باوصافهم. ان الظان - 00:31:29ضَ

ليس معتزليا عاديا ولكنه من ائمة المعتزلة. بل ان فرقة باكملها من المعتزلة تنسب اليه. يعني رأس فرقة مش حاجة بسيطة. ومع ذلك ينقل كلامه دون ان يعرج. فيقول العلم ده كلام النظام العلم شيء لا يعطيك بعضه حتى - 00:31:59ضَ

تعطيه كلك. ده كلمة قالها النظام. هذه كلمة قالها النظام. اي علم لا يمكن ابدا ان تكون بارعا فيه الا اذا اعطيته كل لك. لا سيما في اوقات الطلب لا سيما في اوقات الطلب اوقات الفتوة والشباب لسانك في قوتك وعافيتك والمشاغل لم تكثر على - 00:32:29ضَ

ليك اذا لم تستفرغ الوقت وتجتهد في جمع العلم يبقى امتى؟ متى؟ فان العلم شيء اي حقيقة العلم حقيقة شيء حقيقة. لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك وانت اذا اعطيته كلك من اعطائه البعض على خطر. حتى لما تدي له كلك - 00:32:59ضَ

حتى لو اديته كلك لو اديته كلك بعد ذلك لو اعطيته بعضا بعد هذا الكل كنت على خطر دليل على ان العلم كالزوجة الغيور لا تقبل لها ماذا؟ منافسا. لا تقبلوا - 00:33:29ضَ

لها منافسة. خلاص. ولهذا كانوا يقولون من طلب العلم افل لي من طلب العلم افلس لانه يعطي العلم كل شيء. يعطي العلم كل شيء. اترابه اقرانه في مثل سنه ما شاء الله عندهم الاطيان والعقارات والعمارات وغير ذلك. وليس عنده شيء من ذلك. لانه كان - 00:33:49ضَ

اعطي العلم كل شيء يعطيه ما له ووقته قال يحيى ابن ابي كثير لا يستطاع طلب العلم براحة الجسم لا يستطاع طلب العلم براحة الجسم. دي مش معناها ان الواحد بقى يسيب التكييف ويولع فرن - 00:34:20ضَ

جنبيه عشان يموت من شدة الحر فما يشعرش بالراحة ويشعر بالتعب فعند اذ يشعر بلذة العلم لا ابدا المقصود الاجتهاد المقصود الاجتهاد يا اخواني. بل ان اجتهاد المترفه في الطلب - 00:34:48ضَ

ربما يكون اعظم من اجتهاد المنقطع في الطلب. يعني لو واحد على قد حاله بيطلب العلم طلب العلم بالنسبة له ايسر بكثير من مين؟ من المترفه. لان المترفه عنده شواغل كثيرة تصرفه عن العلم - 00:35:08ضَ

يجاهد نفسه ليقطع هذه العوارض لينقطع يد العلم. ولهذا حج حج ابن حزم الباجي في ذلك الامر. الباجي او الوليد الباجي كان فقيه. بس كان واخدها كعب داير. واخدها كعابي - 00:35:28ضَ

من اول كده عسكري لغاية لما بقى ايه زابط. لكن ابن حزم وزير ابن وزير عايش في القصور والمواقيت كلها من الذهب. يعني الفانوس اللي بيزاكر عليه من الذهب. والزيت بتاعه - 00:35:48ضَ

من خالص الدهر مش من الزيت اللي كل شوية يطفى الفانوس ويولع وما الى ذلك لأ. حاجات كلها على مستوى فكانت النكتة التي حج بها ابن حزم. يا ابا الوليد الباجي ان الغنى عوارضه كثيرة - 00:36:08ضَ

الغني عوارضه كثيرة. فهو يجاهد هذه العوارض لينقطع الى العلم. لكن الفقير ايه العوارض اللي عنده ايه العوارض اللي عند الفقير؟ ما فيش حاجة. فانقطاع الفقير الى الطلب ايسر بكثير من انقطاع الغني الى الطلب - 00:36:28ضَ

لا يستطاع طلب العلم براحات الجسم. ليس ذلك معناه ان الانسان يترك نعم الله تعالى التي سر هالة ليتعب نفسه ويجد جسده ظنا ان هذه ستكون وسيلة من وسائل ماذا - 00:36:53ضَ

من وسائل الطلب. لكن ربما بعض الاشياء المادية تكون نافعة. انا اذكر ونحن في الثانوي بل في السنة الاولى في الجامعة كنا نترك لون الكهربا ونذاكر على لمبة الجاز نمرة عشرة. ليه؟ ليه - 00:37:15ضَ

يكون ذلك ادعى الى التركيز ليكون ذلك ادعى الى تركيز. تولى النور الاوضة كلها قدامك. عينك تشوف دي وتشوف دي. لكن اللمبة الجاز قدام عينيك ما انتاش شايف الا ايه؟ الا الحتة المنورة قدامك بس. فيكون ذلك ادعى الى التركيز - 00:37:35ضَ

ليس معنى ذلك انا ندعو الاخوة ان هم يتركوا الكهرباء ويتركوا المراوح والتكييفات وان هم يجيبوا ونقط الجاز ويقعدوا في عز الحر ولكن من يسر الله تعالى له سبيل الطلب فليأخذ بذلك. والمقصود منه - 00:37:55ضَ

ورأي هذا الاجتهاد في طلب العلم. وقال يحيى ابن ابي كثير ايضا ليس يطلب العلم براحة البدن. حتى لو الانسان يا اخواني عنده امكانيات مادية يا كثيرة تعينك مراوح وتكييفات وكراسي وتنجيدات ومكاتب لابد ان هو يسهر ولابد يحفظ ولابد - 00:38:15ضَ

يكتب ولا بده يلخص لابد له من التعب. ولهذا كان يقال من لم يتحمل كل العلم ساعة بقي ابد الدهر جاهلا اللي ما تحملش مر التعلم ساعة سيبقى ابد الدهر ماذا؟ جاهلا. لابد من الصبر - 00:38:45ضَ

قال الحافظ البغدادي واختم بهذا بلغني عن بعض الحكماء انه قال ايها المتعلم لك ان لم تصبر على تعب العلم صبرت على شقاء الجهل. الكلمة التي قلتها منذ ذكرها الحافظ ابن عبدالبر في كتابه جامع بيان العلم وفضله. وهذه الكلمة التي نقلها عن بعض - 00:39:13ضَ

حكماء الحافظ البغدادي تشبه ما ذكرها الحافظ ابن عبدالبر. بلغني عن بعض الحكماء انه قال ايها المتعلم انك ان لم تصبر على تعب العلم تعب العلم. صبرت على شقائك الجهل. نسأل الله تعالى ان يعلمنا وان يرفع عنا ما جهلنا. وان يجعلنا واياكم من الذين - 00:39:43ضَ

اه يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه. تبقى كليمة صغيرة قبل الصلاة ان استفراغ القلب عن ما يشغله لا يكون الا - 00:40:13ضَ

فبالمجاهدة لا يكون الا بالمجاهدة. ولن توفق الى حسن المجاهدة الا اذا رغبت الى الله بالبلد انا عاوز الاخوة تتعلم ان هم يحطم وراء كل جملة نقطة. ما يخليش نجوم تخش على بعض. يعني انت مثلا مهموم من حاجة وهتقرأ في الكتاب خلاص حط نقطة بعد هذا الهم. وان - 00:40:33ضَ

في هذا الكتاب لو تعودت هذه المسألة ان شاء الله على مر السنين يهيأ لك هذا الامر وتعان عليه. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:41:03ضَ