باحث

وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل. قال سبحانه وتعالى - 00:00:00ضَ

يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا وضربتم في سبيل يعني خرجتم في سبيل الله. فتبينوا اي تثبتوا وتأكدوا. ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا. وهذه الاية ذكر انها نزلت في قوم - 00:00:26ضَ

من المسلمين وان شخصا مسلما القى اليهم السلام. ولم يعرفوه. وقالوا انما القى السلام عوذا من القتل وانه ليس بمسلم صحيح الاسلام. ولا بمؤمن صادق الايمان. وانما هو ويموه بالقاء السلام. لست مؤمنا تبتهون عرض الحياة الدنيا. تريدون ما - 00:00:56ضَ

عند هذا الشخص من متاع ومن دابة حتى تأخذونها. فعند الله مغانم كثيرة. ان انتم اذا تركتم هذا لله فسوف يعوضكم الله عز وجل خير من ذلك. وقد سبت في الحديث الصحيح الذي رواه - 00:01:26ضَ

رواه الامام احمد في مسنده ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من ترك شيئا لله عوضه الله وخيرا منه. فعندما يدع الانسان الشيء لله ولعل ابو عبد العزيز ينتبه فالله عز وجل يعوضه - 00:01:46ضَ

مما ترك لانه تركه لله. فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم منه قبل فمن الله عليكم نعم من الله عليكم بالاسلام وبالايمان. نعم. فتبينوا وهذا اعادة لتبينوا مرة ثانية اي تأكدوا وتثبتوا وتقدم لنا ان - 00:02:06ضَ

قتلى المؤمن امره عظيم وشأنه كبير. ولذا ربنا عز وجل هنا يقول فتبينوا فتبينوا. ان الله كان بما تعملون خبيرا. لا يخفى ربنا عز وجل عليه شيء من اعمالكم. ولا من - 00:02:36ضَ

من افعالكم ولا مما في قلوبكم. ثم قال تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر. القاعدون هذا قسم. والمجاهدون هذا قسم اخر. فلا يمكن ان يتساويا لا يمكن لقاعد ان يستوي مع مجاهد. ولا يمكن لشخص لم يخرج في سبيل الله - 00:02:56ضَ

ان يتساوى مع من خرج في ذات الله. وعرض نفسه للقتل. ولذهاب ما له ولدهاب ما يملكه في اثناء المقاتلة. لا يمكن ان نتساوى ذلك كلا مع شخص قد قعد. نعم - 00:03:26ضَ

واستثنى الله عز وجل من القاعدين اولي الضرر. كالاعمى فهذا قد رفع الله عز وجل عنه هذا التكليف وهذا الامر وهو القتال. وهذه نزلت في عبد الله ابن ام توم فقال يا رسول الله انا كيت وكيت؟ فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر. والمجاهدون - 00:03:46ضَ

في سبيل الله باموالهم وانفسهم. ودائما يقدم الجهاد في سبيل الله بالمال على النفس. لعل استاذ ابو بكر ينتبه دائما يقدم الا يعني في موضع او موضعين قدم او قدمت النفس على - 00:04:16ضَ

وقد ذكر ان الامام ابن تيمية في تفضيله لعثمان على علي رضي الله تعالى عنهما وكلاهما فاضل كلاهما من العشرة بل من الخلفاء الراشدين الاربعة ان عثمان قد انفق الاموال الطائلة في سبيل الله وان علي - 00:04:36ضَ

لم يكن عنده مال وانما قاتل بماذا؟ بنفسه. انما قاتل بنفسه. فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة. نعم. وكلا وعد الله الحسنى بما انهم وبما انهم مسلمين وهذا ليس في الجهاد الفرض الواجب. فاذا كل طائفة - 00:04:56ضَ

قد وعدها الله الحسنى وهي الجنة لايمانهم واسلامهم. ولكن فضل المجاهدين على القاعدين درجة جهادهم وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما. درجات منه مغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما. نعم. فلا شك ان - 00:05:26ضَ

اجر الجهاد اعظم واجر الجهاد اكبر وهو ذروة سنام الاسلام. وهو الجهاد في سبيل الله اه نعم قال الله تعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. وهذا قد تؤيد ان ما تقدم من الايات في حق من لم يهاجر. لماذا ظلموا هؤلاء انفسهم؟ قالوا فيما - 00:05:56ضَ

كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض وهم ليسوا كذلك قادرين على الهجرة. قالوا الم كن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. فهم خشوا على اموالهم وعلى تركي اهاليهم وكذا وكذا فقعدوا ولم يهاجروا. نعم فرد الله عليهم بان ارض الله واسعة - 00:06:26ضَ

نعم وان الله عز وجل يغنيكم من فضله فاولئك مأواهم جهنم. نعوذ بالله من ذلك ساءت مصيرا بسبب عدم هجرتهم لانهم في بقائهم كسروا سواد المشركين. وقيل ان بعض قد خرج مع الكافرين في غزوة بدر وهذا ينافي الايمان. نعم. ثم استثنى الله عز وجل الا - 00:06:56ضَ

تضعفين من الرجال المستضعف هذا مستثنى ما يستطيع ان يهاجر والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فهؤلاء لا ينطبق عليهم الحكم بجهنم وساءت مصير ونعوذ بالله فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وعسى واجبة من الله جل وعلا. وكان الله عفوا - 00:07:26ضَ

غفورا سبحانه وتعالى. ثم قال تعالى مؤكدا لاجر من هاجروا وثواب من خرج في في سبيل الله ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا. وسعة ومن يخرج من - 00:07:56ضَ

ايتهم مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت حتى ولو لم يبلغ المكان الذي اراد الهجرة اليه فقد وقع اجره على الله لان الاعمال بالنيات وهذا قد خرج وفعل وان لم يصل الى المكان الذي - 00:08:16ضَ

هاجر اليه فقد وقع اجره على الله وكان الله غفورا رحيما. سبحانه وتعالى ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. امين - 00:08:36ضَ