باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد قبل البدء بهذا الموضوع نتحدث عن بعض الاشياء - 00:00:03ضَ

اللي بتخص الميت احنا اول قضية تحدث عن مفهوم الجنائز وتحدثنا عن مفهوم اغتنام الاوقات والاحوال بالاعمال الصالحة قبل فوات الاوان. والحق يقول انيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب - 00:00:22ضَ

وقلنا بان كل مفرط سيندم ساعة الاحتضار وقد اجاد وافاد البخاري حينما اورد حديث نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ فمن فمن لم يحترم الصحة ولن يحفظ الوقت فهو مغبون مضيع مقصر في نفسه - 00:00:43ضَ

وتحدثنا فيما مضى ونشيد بان البخاري قد ذكر في صحيح باب موت الفجاءة البختة باب موت الفجاءة وفسر الحجاب البختر واجاد واحسن البيهقي في كتابه النفيس السنن الكبرى حينما ذكر في الجزء الثالث صحيفة ميتين تسعة وسبعين باب موت الفجأة - 00:01:06ضَ

وذكر حديث مستريح او مستراح منه فالمؤمن يستريح من نصب الدنيا وتعبها والفاجر يستريح منه العباد والبلاد حتى الشجر والحجر وفي ذكر هذا الحديث مستريح يعني ايضا فيها بشارة للمؤمن حينما ينقل الى قبره - 00:01:29ضَ

فالمؤمن يجد عمله الصالح حتى قال الربيع بن حسين قال الربيع بن خثيم ما خير ينتظره المؤمن مثل الموت والامر الثالث بعد هذا على الانسان ان يجتهد في حالة صحة الاعمال الصالحة يجتهد ويدرك من فضل الله على الانسان ان المرء اذا - 00:01:52ضَ

شهدت الاعمال الصالحة فيكتب له مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما اذا سافر او مرض او حبس اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما فهذه نذكرها في مثل هذا الحلم - 00:02:17ضَ

اما الامور التي تعين على الاستعداد للاخر بالاعمال الصالحة فمنها ذكر الموت ويقول ثابت ابن اسلم البنان ما اكثر عبد ذكر الموت الا استعد له بالاعمال الصالحة ونبينا الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال اكثروا ذكر هادم اللذات اي قاطع اللذات - 00:02:35ضَ

وايضا الانسان يذكر القبر والبلا وحينما ينظر الى المرآة وهو يسرح شعره ويعدل ان هذا الجسد يبلى وان اول ما ينفي من الانسان بطنه فيحرص كل الحرص ان لا يجعل في بطنه حرام - 00:02:58ضَ

وثالثا مما يستعد به الانسان على ما ذكرنا قصر الامل والنبي صلى الله عليه وسلم قال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل فالانسان دائما يفكر بقصر الامل ولا يفكر بطول الامل - 00:03:16ضَ

واذا غرك الشيطان بطول الامل ففكر دائما ان تعمر الوقت بالطاعات وتفكر بالاعمال الصالحة. واما من فكر بقصر الامل فهذا احرى لان يعمل لما بعد الموت رابع القناعة وتمني القناعة - 00:03:32ضَ

وغنى النفس والتوكل فالانسان يطمع بما اتاه الله وانعم عليه من نعمة الايمان والاسلام وان يحمد الانسان ربه على ما عنده وايضا الانسان يتوكل على الله في اموره كلها. وبعض الناس والعياذ بالله يتوكل - 00:03:51ضَ

على نفسه بدفع الرشى الباهظة للعمل وهذا لا يجوز يحذر الانسان ان يدفع رشه من اجل ان يتوصل الى عمل فيبدأ عمله بمعصية فلسعيه بالقناعة وغنى النفس والتوكل على الله حتى يحصل على - 00:04:11ضَ

على محبة الله لان الله يحب المتوكلين. وحتى يحصل على شفاية الله الامر الاخر التفكر في احوال الظالمين. وقد شاهدنا ما شاهدنا في عصرنا من احوال الظالمين والطغاة. كيف خصمت لهم الاعمال - 00:04:30ضَ

وبعضهم في ساعة واحدة ذهب ماله وسلطانه بل ذهبت ذريته وانقطعت تذكر الحمل على الافكار وتشييع الناس لمن حفر حفرة لميت او حمل ميتا فليتفكر بانه سيحفر له وسيشمل ذات يوم - 00:04:52ضَ

والامر السابع تذكر فتنة القبر على الانسان ان لا ينسى فتنة القبر وسؤال القبر فهذا كله مما يعين على الاستهلاك للاخرة بالاعمال الصالحة ثامنا طلب حسن الخاتمة بالقول والعمل. فعلى الانسان ان يطلب حسن الخاتمة - 00:05:11ضَ

بالقول والعمل عليكم السلام فهذه اربعة تحدثنا عن مفهوم الجنائز تحدثنا عن اغتنام الاوقات والاحوال والاعمال الصالحة قبل فوات الاوان والايات في هذا كثيرة. تحدثنا عن اجتهاد في حال الصحف الاعمال. تحدثنا عن الامور التي تعين في الاستعداد وهاي ثمانية اشياء - 00:05:31ضَ

خامسا يهتم الانسان بقصر الامل دائما يهتم الانسان بقصر الامل فان الموت لا يعرف صغيرا ولا كبيرا وحتى اهل الدنيا لا يتمنون ان ان تطول اعمارهم اطالة كبيرة بل حتى ان اهل العلم كرهوا ان تدعوا الانسان بطول العمر من غير ان تقيده بالعمل الصالح. خير الناس من طال عمره - 00:05:54ضَ

وحسن عملهم الامر الثالث الصبر عند المصائب يعود الانسان نفسه على الصبر ويتفكر فيما يحل حتى حينما تقع به المصيبة يكون صبره عند الصدمة الاولى الامر السابع حسن الظن بالله فعلى الانسان ان يحسن الظن بالله واذا وتحدثنا في الدرس السابق ان المرأة اذا احسن ظنه بربه - 00:06:18ضَ

فان هذا سيدفعه الى الى محبة لقاء الله ومن احب لقاء الله احب الله لقاءه فالانسان يحسن ظنه بربه ويفكر برحمة الله وسعة فضل الله تعالى ويعمل بالتوبة ويتفكر بان الله يتوب عليه - 00:06:41ضَ

ثامنا معرفة ما اعده الله من النعيم المقيم للمؤمنين. والرب يقول وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واوتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة - 00:07:01ضَ

والانسان يتفكر فيما اعده الله لعباده المؤمنين اعد لهم ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خبر على قلب بشر ويتفكر الانسان برؤية الله سبحانه وتعالى واي جمال شعره في الدنيا فليتفكر بان هذا من صنع عظيم سبحانه وتعالى - 00:07:23ضَ

الامر التاسع يتفش الانسان بمعرفة قصر الحياة بان هذه الحياة قصيرة وانها احلام نوم او كظل زائل ان الذيب بمثل بها لا يحزن ويفكر بانبظاء اليوم وانقظاء اسبوع وانقظاء الشهر وانقظاء السنة وهكذا بهذه الامور يتفكر الانسان من قضاء العمر وذهابه - 00:07:41ضَ

الامر العاشر معرفة فضل البكاء من خشية الله على الانسان ايضا ان يكثر من البكاء من خشية الله فان هذا مما يعين تحدثنا لمن حضر موت انسان وتحدثنا عن فضيلة الدعاء للميت وهكذا وهكثنا على حفظ الحديث الوارد وشرحنا هذا الحديث - 00:08:05ضَ

فمن الاداب لمن حضر وفاة مسلم ان يغمض عيني الميت اذا خرجت الروح ولا يقول من حضره الا خيرا. لان الملائكة تؤمن على ما يقال. لا سيما في موطن عظيم. كهذا الموطن حينما يرى الانسان - 00:08:25ضَ

يرى الموت والموت اية عظيمة من ايات الله تعالى. الموت خلق من خلق الله كما قال الحق سبحانه الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وايضا يدعو الانسان للميت يقول اللهم اغفر لفلان او اذا كان مشهورا بفلوس اللهم اغفر لابي فلان - 00:08:43ضَ

اللهم اغفر لفلان وارفع درجته في المهديين واخلفه في الغامرين واغفر لنا وله يا رب العالمين واصلح له في قبره ونظر له في ندعو بهذا الدعاء المأثور فله في هذا اجور - 00:09:02ضَ

له اجر الدعاء وهو عبادة وفيه تقييم لخاذل لاهل الميت وايضا الانسان يؤدي الواجب الذي عليه ويطبق السنة ويحيي هذا السنة وهي ميتة عند كثير من الناس فبعضهم يخترع وبعضهم يبتدع - 00:09:15ضَ

اذكر اننا قد شهدنا لجنة الحاج ماهر منصور. وربما بعضكم قد شهد. شهدت ويانا شيخنا. احمد وحينما وضع في القبر احد الاشخاص جلس وكان يدعو ويدعو ويقرأ ويدعو ويطيل فالناس تجدهم قد فرحوا بهذا الدعاء وقد فرحوا بهذا الشيء - 00:09:32ضَ

وهذا ما صنعه كله لا اصطلح ولم يرد في دين الله تعالى فانما الانسان يأتي هذا هو الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر الثالث قلنا يغطي ثوبه ثوب الميت ويستر بدنه وهكذا صنع بجسد النبي صلى الله عليه وسلم حينما سجي - 00:09:50ضَ

بثور لا يغطى رأس المحرم ولا وجهه وهذا باعتبار انه قد ختم له عمل صالح. فهذا يبعث يوم القيامة ملبيا والانسان اذا مات على شيء فقد ختم له بعمل صالح وهذا من امارات القبول - 00:10:11ضَ

ويرجى يعني انت تعمل في طاعة الله وترجو اذا على هذه الطاعة ان يبقى عملك الى يوم القيامة وهذا ليس ببعيد على من حسن الظن بربه وعمل بالسنة يعجل تجهيزه واخراجه الى - 00:10:30ضَ

اذا ابان موته اذا بان موته يعجل تفسيره وتكفينه واخراجه يدفن في البلد الذي مات فيه ولا ينقل الى غيره. وبعض الناس ينقل ينقل ميته اذا مات في مكان اخر - 00:10:49ضَ

وهذا قلنا ليس بحسن لانه يخالف سنة التعجيل بالميت وقد يحرم اذا اخره حتى يتغير فان هذا يهرب يبادر بقضاء دينه المالح او اذا وجد من يتبرأ بها والاولى ان يبادر بهذا قبل ان يغسلوا - 00:11:06ضَ

ولذا الوصية تحدثنا ان الوصية تقرأ قبل هذا الشيء لانه ربما بوصيته انه قد اوصى ذكر بوصيته انه يغسلني فلان تنفذ الوصية في الثلث والوصية صدقة تصدق الله بها على عباده المؤمنين - 00:11:28ضَ

ويقول ابن عباس وددت لو ان الناس غضوا من الثلث الى الربع لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث فقال وددت لو ان الناس غضوا من الثله الا ربع - 00:11:45ضَ

لكن في بعض الاحيان نستحب ان يؤتى بالثلث كاملا اذا كان ورثة الميت اغنياء. لدينا غنيم الاغنياء يملك الملايين ويملك العمارات ويملك ويملك وهذا مثل هذا يستحب له ان يستنفذ الثلث جميعهم كما ذكر هذا - 00:11:59ضَ

ابن كثير في تسبيحه وهذه يحصل عنها الناس وبعضهم صار يتلاعب بعضهم صار يتلاعب يقول انا اقسم غرفي وانا حي وانا لا اجيز هذا بل امنع من هذا وهذا باب شر - 00:12:19ضَ

ومخالفة لسنة غسلناها الباري سبحانه وتعالى وفيها اضرار وخيمة جدا اللعب في هذا نعم جيد نبهنا على الوصية تجوز بثلاثة شروط ان لا تكون لوارث الوصية ان لا تكون لوارث - 00:12:32ضَ

وان لا يقصد بها المضارة وان لا تزيد عن الثلث. هذه الشروط الثلاثة لصحة الوصية. اما غيرها فلا يصح الامور التي تجوز للحاضرين. شف نحن تحدثنا فيما يتعلق عن الميت وثمة اشياء تجوز للحاضرين - 00:12:56ضَ

لمن حضر الميت كشف وجه الميت لا بأس بكشف وجهه لا بأس لا بأس بكشف وجه الميت وبعضهم ان يراه اخر رؤية ثانيا تقبيله وقد صح ان ابا بكر قد قبل النبي صلى الله عليه وسلم. وصح ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل عثمان ابن مظعون وهكذا - 00:13:14ضَ

وصح ان المغيرة بن شعبة قبل النبي صلى الله عليه وسلم حينما وضع في القبر ثالثا البكاء عليك بدمع العين لا بأس بالبكاء. وليس بحرام من يبكي بدمع العين لا بأس - 00:13:36ضَ

رابعا صنع الطعام لاهل الميت. حينما قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لهذا جعفر طعاما فانهم قد اتاهم ما يشغلهم تمت الامور واجبة هذه امور تجوزنا عن الامور الخاصة بمن حضر الميت الامور التي تجوز للحاضرين ثمة امور تجب على - 00:13:51ضَ

اقارب الميت. الامر الاول الصبر وقلنا صباحا ان الصبر هو اس كل الاخلاق اي خلق من الاخلاق تجد مرجع هذا الخلق الى الصبر فالصبر يصبر الانسان ويحتسب الانسان ونتذكر ما كتبه النبي لزينب - 00:14:12ضَ

حينما كان لديه شغل شاغل ومعه الوفود وتوفيت بنت لزينب فارسلت اليه فامر ان يكتب لها لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء بقدر فلتصبر ولتحتسب وهو كلام عظيم جدا لاننا نعلم ان افضل الاوقات يقضيها الانسان مع من يحب نعم بعد طاعة الله افضل وقت تقضيه مع من تحب من اخ - 00:14:31ضَ

قريب او حميد وبعض الناس لديه من الوفاء انه يذهب الى اخوانه كل يوم او كل ليلة وهكذا فاذا مات الميت يعرف الانسان لله ما اخبى انك ومن تحب انكم لله تعالى - 00:14:55ضَ

فاذا اخذ الله شيء فله اخذه كما له اعطاءه. وله ما اعطى كما انه اعطى له ان يأخذ. له ما اقوى وله ما اعطى وكل شيء بقدر يفكر الانسان بهذه العقيدة العظيمة - 00:15:11ضَ

وعقيدة القضاء والقدر تهون على الانسان المصائب. ثم عقيدة اللقاء بعد الممات. انك تؤمن بانك تلقى الميت بعد وفاتك وهنا نستذكر مقولة ابن عقيد الحنبلي حينما قال لولا ان القلوب توقن ان ثمة لقاء اخر - 00:15:24ضَ

نتفطر في المرائر على فراق الاحبة فانت تعلم ان ثمة لقاء اخر والانسان يجتهد بالدعاء لهؤلاء ويجتهد بالعمل الصالح حتى يلحق باهل بيته باهل الصلاح من اهل بيته الامر الثاني الاسترجاع يسمى الانسان ان يقول انا لله وانا اليه راجعون وهذا ثابت في كتاب الله تعالى - 00:15:46ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قد علمنا فقال ليسترجع احدكم في كل شيء حتى اذا انقطع شفع ناره. فيقول انا لله وانا اليه راجعون. فنحن لله ونحن عبيد له ونحن - 00:16:12ضَ

رابعون اليه لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء بقدر فلتصبر يا شيخ نبيل اين انت يا بني الفاء كيف تصبر هذه حافظة واللام هنا لام الامر ساكنا ام مكسورا؟ لماذا - 00:16:26ضَ

لانها قد سبقت بالفحم وهنا فلتصبر فهذا وجوب. يجب على الانسان ان يصبر ولذا نحن عددنا قد يرجع وصل ماذا؟ من الواجبات على اقاربك فلتصبر ولتحتسب وهاي قضية فقه الاحتساب - 00:16:49ضَ

يا ابا عبد الرحمن اجلب لنا الاحتساب من اي كتاب من نظرة النعيم قلنا في الصباح عن كتاب نظرة النعيم هذا الكتاب حسن جميعا كل من لديه الموسوعة الشاملة فيها نظرة النائم - 00:17:07ضَ

احتساب حرف الالف تجد احتساب مادة احتساب يتحدث عن تعريف الاحتساب انواع الاحتساب الايات الواردة الاحاديث الواردة. التطبيق العام لاقوال الصحابة والتابعين فوائد الاحتساب ولذلك بعظهم يسمي نفسه بالمحتسب. ولذلك يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. ماذا يسمى؟ شوف هذا الاحتفال - 00:17:21ضَ

بعد الاحتساب لغة الاحتساب اصطلاحا. الايات الواردة في الاحتساب الايات واردة الاحتساب ولها معنى اخر الاحاديث الواردة في الاحتساب الاحاديث الواردة في الاحتساب معنى المثل التطبيقي من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في الاحتساب - 00:17:45ضَ

من الاثار واقوال العلماء والمفسرين في الاحتساب من فوائد الاحتساب وفي بعض الفوائد قال طريق موصل الى محبة الله ورضوانه دليل كمال الايمان وحسن الاسلام الفوز بالجنة والنجاة من النار - 00:18:06ضَ

حصول السعادة في الدارين الاحتساب في الطاعات يجعلها خالصة لوجه الله تعالى. وليس له جزاء الا الجنة. الاحتساب في المشارق يضاعف اجر صبري عليها الاحتساب يبعد صاحبه عن شبهة الرياء ويزيد من ثقته بربه - 00:18:24ضَ

الاحتساب في المكاره يدفع الحزن ويجلب السرور ويحول ما يظنه الانسان نقمة الى نعمة الاحتساب في الطاعات يجعل صاحبه قرير العين مسرور الفؤاد بما يدخره عند ربه فيتضاعف رصيده الايماني - 00:18:43ضَ

ويقوى روحه المعنوي وتقوى روحه المعنوية عاشرا الاعتساف دليل الرضا بقضاء الله وقدره. ودليل على حسن الظن اذا قال فلتصبر ولتحتسب فالانسان يحتسب انت في ذهابك وفي ايابك تحتسب الاجر من عند الله تعالى وانت حينما تحتسب - 00:19:01ضَ

دلالة على ان ان قلبك مرتبط بربه واذا قال لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء بقدر. فلتصبر ولتحتسب. يصبر الانسان يحفظ القلب واللسان والجهاد احتسب للانسان يحتسب الاجر ويحسن الظن بالله يأتيه الشيطان يقول له هذا ابوك قد مات وهو الذي كان يعطيك المال وهو الذي يدافع عنك - 00:19:22ضَ

الذي رزقني هذا الاب هو الذي يرزقني التوفيق. وهو الذي يرزقني فالانسان يحسن ظنه بربه ويحتسب هذه المصيبة عند الله ويبتغي الاجر من ربه ومولاه على هذا الامر ثمة امور محرمة - 00:19:46ضَ

لمن مات لهم يعني. الامر الاول النياحة والنياحة من عمل الجاهلية والعياذ بالله. ولذا الان الناس تنوح وانت اذا مات لك يا ميت عليك ان تنكر هذا الامر والى ان تلقى السجود لك ولا تنكر بالقوة ولا بالعلم انما تنكر بالرفق واللين - 00:20:06ضَ

واذا كنت في حياتك العالية برفق وبلين تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر توفق في مثل هذا المقام ان نتصنع هذا المنكر ايضا للرفق. فلما يعتاد الانسان على الرفق في اعماله يوفق لما بعدها. فالجزاء من جنس العمل - 00:20:25ضَ

ثانيا الدعوة بدعوى الجاهلية ستأتينا هذا ليس مني هذا ستأتينا الدعوة بدعوى الجاهلية الدعوة بدعوى والعياذ بالله ومنها يا ويلي وما يصبح ذلك ضرب الخدود ايضا هذا من الاعمال المحرمة شق الجيوب - 00:20:44ضَ

قال عدم الصبر احنا قلنا الصبر باللسان. لا يقول الانسان الا ما يرضي الرب وفي قلبه لا يدخر الا ما يرضى الرب. وفي اعماله يحفظ الجواب. بعضهم يضرب الحائط وبعضهم يكسر الجام وبعضهم يعزل المستشفى - 00:21:08ضَ

وشاهدنا والعياذ بالله تبا له رابعا شق الجيوب فهذا لم يحفظ جوارحه. خامسا رفع الصوت عند المصيبة لا يرفع الانسان رفع الصوت وانما يسكن ويخشع ويتذكر بعظمة العظيم الذي لا يتغير ولا يتبدل سبحانه وتعالى. وهذا من قدرة الله ان الله يرى - 00:21:22ضَ

ان الله قد كتب الموت على العباد ليطهرهم بالموت ثالثا حلق الشعر بعضهم يحلق شعره ويحمض هذا الويل والدعاء بعض الناس يدعو نفسه بالويل والثبور والعياذ بالله ما يصير شي علينا ما عرفنا ننشر شعره ويفل شعره ويعلمه - 00:21:46ضَ

تاسعا ان نعي النعي المحرم حينما تذكر محاكم الميت ويبالغ فيها ومثلها ما يحصل ما يسمى الان بمجال في التأمين فهذا لا شك في انه من النعي المحرم وهذا يجر الى اشياء عظيمة سيبالغ بالميت يعني حتى الشيخ ابن باز - 00:22:08ضَ

رحمه الله لما توفي قال بعضهم بانه لو كان يعلم انه سيموت غدا لما استطاع ان يزيد في العمل. ولا شك في ان هذا غير صحيح لان سبحانه وتعالى قال قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما نفسي نسوء - 00:22:26ضَ

نعم او الاعلام لا الاعلام بالميت لا بأس به الاعلام للميت الانسان يعجب اصدقائه ويعلم اقاربه. لكن في سماعة المسجد هل هذا من المحرم؟ لا استطيع. اذا كان فيه نعيم قال وقد توفي العالم العلامة من النعي المحرم وهو من صنيع الجاهلية - 00:22:45ضَ

لكن اذا خالف المسجد توفي فلان او مات هل هذا من النعي المحرم؟ انا اتوقف في هذا لا اقول فيه حلال ولا اقول فيه حرام لكن نمنع من هذا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المساجد لن تبنى لهذا وان - 00:23:10ضَ

انما بنيت لما بنيت له فيما يتعلق بقضية من فعل عن ضالته او رؤية يبيع او يرتاح في المسجد هذا فيما يتعلق وثمة اشياء لقد حدثنا عن الميت ما يتعلق بالميت وما يتعلق بمن حضر الميت وما يتحل اللفظ باهل الميت. ثمة اشياء تدل على - 00:23:26ضَ

حسن الخاتمة اولا نطقه بالشهادتين هي من اعظم البشارات بحسن الخاتمة لحديث معاذ من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة والحديث في سنن ابي داوود وغيره الموت برشح الجبل بعضهم يموت برشح الجبل. والنبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:23:45ضَ

يعني يموت المؤمن يرشح الجبن واختلفوا في كثير مثل ما قال الانسان يموت بعرق اليمين حينما يعمل كاذبا ليسد حاجته واساسه ومنهم من قال ان الميت تفقد عرقا حين موته - 00:24:03ضَ

فبعضهم فسره بهذا وقال هذا علامة من علامات آآ من علامات حسن الخاتمة والشيخ الالباني رحمة الله عليه ذهب الى هذا المعنى الموت ليلة الجمعة ونهاره لانه ورد بحديث يوم الجمعة وليلته الا وقاها الله فتنة القبر - 00:24:16ضَ

الاستشهاد في ساحة القتال طبعا هذا من العلامات على حسن الخاتمة ولا ننزل ولا ولا نسميه شهيدا من مات في معركة الكفار لا ننسى من شهيدا والبخاري بوب ماذا قال - 00:24:35ضَ

قال البخار قال باب لا يقال فلان شهد موظع على هذا وهذا من الفاظ الخبر ولد الشيخ علي الطنطاوي دائما ينقل عن سيد قطب رحم الله الجميع يقول قال الشهيد السعيد الله اعلم الانسان لا يقول فلان شهيد نعم - 00:24:48ضَ

صارت معركة وهذه نقول من علامات حسن الخاتمة لكن هل نجزم لا نتألى على الله نحسن الظن بالله تعالى ان الله يرحمه لكن هل نقول ان فلان شهيد؟ الله اهلا بك - 00:25:05ضَ

وقلنا الاستشهاد في ساحة القتال. من مات في سبيل الله اذا من مات في سبيل الله على اي عمل من الاعمال مات في سبيل الله. يقرأ الانسان العلم او يحقق او يدرس او - 00:25:21ضَ

يعلم جيدا سائلا علامات حسن الخاتمة المطعون ايضا ممات بالطاعون والمطعون من مات بمرظ بطنه ويدخل في هؤلاء من اصحاب السرطان الذين يصدمون سرطان الدم وما اشبه ذلك فهذا ايضا من انواع من اشد المطلوب من هؤلاء - 00:25:31ضَ

اين الذي يغرق؟ لا يغرق على معصية انا قبل سنتين كنت في الشاطئ اعلم اولادي السباحة جهزت ان اعلمه السباع وكنت اتيق في السيارة اني اتيته حتى اخذهم الى مكان ليس فيه احد - 00:25:47ضَ

ووجدنا في المكان الابعد اناس من اقاربنا قد ضافهم ضيف من الرمادي وكان هذا ضيف سكران فكانت ويأخذ ثمة ثم ظمته ولم يخرج بحمد الله وانا كنت في الشاطئ جاء من اقاربنا كنت احفظهم هذا الدعاء المأثور اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها - 00:26:01ضَ

واجرنا من خزي الدنيا على الاخرة فقلت سبحان الله يعني شتان بين من يدعو الى الله وبين من يعصي الله ثم لما خرجنا وذهبنا لم نتأخر كعادتنا اخبرنا بان هذا الرجل - 00:26:22ضَ

قد غطس فهذا يا شيخ هذا غلط لكن لا يفتن يعني لا نجزم بامره لكن هذا ليس من من العلامات لكن من غرق ولم يكن عاصيا فاذا ورد انهم من الشهداء - 00:26:35ضَ

صاحب الهدم من تهدم عليه شيء فاذا هذا من علامات حسن الخاتمة صاحب الحريق الذي ايضا الذي لا يتعمد الحريق. بعض النساء والعياذ بالله وهذي كثرة في بلدنا يا اخوان. كثرة في بلدنا ان المرأة تختلف مع زوجها ومع عمتها او مع - 00:26:49ضَ

ما احد لما تأتي وتحرق نفسها ولذا نحن بامس الحاجة ان نعلم نساءنا الدين لنجعلهن يدخلن في بيوت المسلمين ليحرفنا الاخرين على الصبر والطاعة صاحب الجنب وهو من مات بمرض الجنب وامراض الجنب متعددة جدا - 00:27:04ضَ

المرأة المرأة تموت بجمع اي وبطنها في اه يعني جنينها في بطنها وهذا يحصل كثيرا من قتل دون ما يعرف ومن قتل دون اهله ومن قتل من قتل دون دينه ومن قتل دون دمه ومن قتل ايضا دون مظلمته - 00:27:22ضَ

ايضا هذا شهيد ولا نقول فيه فلان شهيد لكن ايضا هذا علامات حسن الخاتمة هؤلاء لا لا ليس هذا شهيد الدنيا وذاك شهيد الاخرة. وهذا ايش؟ يعني شهداء هذه من رحمة الله ان - 00:27:40ضَ

ان الله قد جعل شهداء امته كثيرا وهذا ليس كاولئك الذي يغفر له لاول قطرة وانها شفعت سبعين من اهل بيته وايضا احيانا عند ربهم يرزقون هؤلاء شهداء الدنيا ليسوا كشهداء الاخرة - 00:27:58ضَ

الموت مرابطا في سبيل الله. قد الانسان يكون مرابطا في سبيل الله ثم يأتيه الموت من غير هذا. ايضا هذا من علامات حسن الخاتمة الموت على عمل صالح وجدنا شخص في سنة من السنوات - 00:28:14ضَ

توفي في الصفا ولما رفع وجد على صدره كتاب رياض الصالحين. تمنينا ان يكون الكتاب طبعتنا ثناء الناس على الميت ايضا ثناء الناس على الميت هذا كله ايضا من حسن - 00:28:28ضَ

اه من حسن الخاتمة اولا ليسوا احدث خير ليس لا شك انه ثناء ثناء احدث اما كل انا اسفة كل الناس يعني لا قيمة لهم قال هنا فصل في غسل الميت وما يتعلق بالتحدث عن الجنائز بدأ الان بقضية تفسير الميت - 00:28:44ضَ

طبعا هذا يعني نشكر في الغسل من اصحاب الثقة وان يكون صاحب علم بعض السفيهات من النساء اللاتي تغسل الناس حينما تجد عند الميتة اسناء عملية ابو الايتوني وتأتي وتخضع هذه الاسنان للعمل فهذا من جهلها والله لو كان بيدي لجلست هذه النساء اللاتي يفعلن هذا ولا - 00:29:12ضَ

من الجلد الا ملاذا. فهذا من وهذا من العمل السيء بعض النساء التي تغسل الاموات. طبعا ينبغي على كل انسان ان يعلم اهل بيته. احنا الان لو عندنا ساعة كان جبنا احد الشباب خليناها غسلناها - 00:29:38ضَ

لكن ليس لدينا هذه الساعة الشيخ عبدالرحمن الناس بيحتملة ولا يحتاج الى ماء كثير ينبغي على كل انسان ان يعود نفسه ويعلم اهل بيته شخصية الميت فالامر سهل جدا الان يموت الميت تموت امرأة مثلا - 00:29:56ضَ

هيا ايها النساء غسلنا هلأ نحن لا نعرف فيذهبون الى فلانة تأخذ خمسة وسبعين الف مثلا وحينما تأتي اول ما تفتح فكي الميت تقول هذي عدها اسنان عمل هي تونة ببلاش يا امة الله ماذا تصنعين في تقول اخلع هذه الاسنان - 00:30:14ضَ

فهذا لا يصح وهذا لا ينبغي وهذا بسبب الجهل. نحن نشترط اول جهل من شروط المغسل الثقة ان يكون هذا الثقة فقد يرى شيء يسر نريده ان ينقله. فاذا نقل استحب اهل الميت هذا شيء. والله احنا شهدنا اموات حينما - 00:30:31ضَ

يعني بودك ان لا ترفع بصرك عنه فانت تحدث بهذا. ربعي بنحراش الة على نفسه انه لا يموت حتى لا يفعل حتى يرى مقعده من الجنة او النار قال مغسل السكر قال فلما غسلته الرئيس ابتسم - 00:30:51ضَ

فحينما ينقل هذا من الثقة يقبل اما غير الثقة فلا يقبل منه هذا وغيره قد لا ينقص بل قد يسلم وبعضهم قد يبايع الله اليك هو قد اسود وقد ازرق او هكذا - 00:31:08ضَ

فاول شرط الشرط ان يكون ثقة هذا الذي حتى لا يحدث بالسوء الى رأسه نريده ان لا يحدث بالسوء اذا رأته ونريده ان يحدث بالخير اذا رأى الخير لان في هذا اجماع لقلب اهل المنة - 00:31:19ضَ

الامر الثاني العلم يريد ان يكون عالما اما الجاهل فكيف يأتي بالواجب؟ هذا الامر واجب والواجب يحتاج الى ماذا؟ يحتاج الى علم العلم والى الامانة ينبغي ان يكون امينا من بعض الناس ربما غسل الميت وبعد ان يغسل الميت يخرج من الميت شيء. ثم - 00:31:36ضَ

يترك الامر ويحمل هذا الامر فنحتاج الى الثقة والعلم والامانة في من يتولى غسل اموات المسلمين فقال هنا في غسل الميت وتدخينه والصلاة عليه ودفنه فرض كفاية فهذا من فروض الكفاية من اين اخذنا ان نغطي الكفاية من قوله صلى الله عليه وسلم يقتلوه بماء ويشده وكفنوه في ثوبين - 00:31:55ضَ

ولا تخمر رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. يبعث الانسان على ما مات عليه وانا افهم الحديث غير هذا الفهم. العلماء هكذا قالوا لكن انا احسن الظن ان عمل هذا يبقى يبقى الى يوم القيامة - 00:32:21ضَ

من مات على طاعة او على عبادة فيقطع عمله مثل الذي مثل الانسان مثل الانسان الذي اذا مرض العبد او سافر شخص متعود يوميا يغلى خمسة انسان او ستة اجزاء ونحرص نعرف كثير من الحفاظ - 00:32:37ضَ

يقرأ سدس القرآن كل يوم هذا اذا مرض او سافر كتب له مثل ما كان يعمل صحيحا وقيما والحق سبحانه وتعالى حينما قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون - 00:32:54ضَ

يعني يبقى الانسان على العمل حتى يموت على الاسلام. قضية مهمة جدا الموت على الاسلام يعني اسم الغايات وامنية الامنيات يتمناه الانسان فيسعى بالعمل الصالح حتى يقدم له فانا افهم من حيث اعتقد انه يبعث يوم القيامة ملبيا يكتب له الاجر - 00:33:08ضَ

فانت حينما تجتهد في الليل والنهار هل يوجد علماء الفوا كتب في عمل يوم النهار؟ او عمل يوم ليلة شيء سني. ابن السني الف والنسائي الف معناه ان الانسان لابد ان يدخر ليل - 00:33:27ضَ

انها خزائن للاعمال الصالحة فالانسان يدخر ويفكر انه يموت على عبد حتى اذا مرض او سافر كتب له مثل ما كان يعمل صحيحا وحتى اذا مات لا ينقطع لا ينقطع عمله - 00:33:40ضَ

وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم لام عطية سنها ثلاثا او خمسا اغسلنها ثلاثا او خمسا وابدأن بميامنها ها ومواضع الوضوء منها فهذا مرخص له امر ويغسلنها اذا هذا امر فدل الامر على ماذا؟ على الوجوب لكن هل يجب على الجميع الجواب لا؟ اذا قام به البعض سقط عن الباطل - 00:33:56ضَ

وتكفينه ايضا حينما قال النبي صلى الله عليه وسلم وكفنوه في ثوبين وفي رواية في ثوبين والصلاة عليه ايضا حث النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عليه. والصلاة عليه فرض كفاية - 00:34:20ضَ

وهذا لا ينافق قولي حينما قلت ان الصلوات المفروضات خمس واستدللنا بما سبق بحي الظمارة بن ثعلبة هل علي غيرهن؟ قال لا الا انت قوما. وحديث معاذ انك تأذي قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعون - 00:34:34ضَ

بشهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اضاعوا لك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة وايضا حديثهن خمس وهن خمسون لا يبدل القول بهذا لا يتنافى مع هذه الاحاديث لان ذلك فيما يتعلق بالصلاة - 00:34:49ضَ

اللي يحبوا الله تعالى اما الصلاة التي فيها حق لله وحق ودعاء فهذه من فروض الكفاية فاذا مات ميتا ولم يصلي عليه احد فان الجميع اثم. واذا مات الانسان في مكان ولم يوجد - 00:35:07ضَ

من يصلي عليه فانه يصلى عليه. وهكذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم مع النجاة حينما كان في بلد كلها نصارى ولم يكن في البلد مسلمون فعلم فاعلم الله نبيه انه قد مات قال صلوا على اخيكم النجاشي - 00:35:24ضَ

اما الان لما شخص يموت ويصلى عليه مثل ما حصل فيه الشيخ ابن باز بعضهم صلى عليه في اماكن عديدة او الشيخ احمد جاسم او الشيخ يعني عدد كبير من اهل العلم لما ماتوا صلوا عليهم في اماكن متعددة فهذا غير مشروع. هذا غير مشروع - 00:35:42ضَ

ونفتي بان هذا امر من الامور المحدثة ولا نتساهل ونقول بانه في الحرمين قد صلوا على فلان وصلوا على فلان. من صلى عليه فلا فلا تعادي الصلاة عليه انما صلاة الغائب - 00:36:03ضَ

على ما ورد انه من مات ولم يصلي عليه وهذا ليس في الامن انما هو كلام ابن كثير وقد ذكره مفصلا في كتابه النافع الماتع البداية والنهاية في موت النجاشي ذكر هذه القضية - 00:36:16ضَ

وحتى الشيخ محمد المختار الشنقيطي يعني تساهلت القضية قال لو مات شخص من العلماء يقول فلا بأس ان يصلى عليه صلاة الغائب في الاماكن الاخرى نقول هذا بان هذه الصلاة وردت بصيغة وما ورد بصيغة عن الشعر فلا نتعداها - 00:36:31ضَ

لو ان شيخنا اشخاص صلي عليه ثم صلوا عليه صلاة الغاز لفعلنا اما انه لن يرد عن النبي ولا عن الصحابة ولا عن التابعين فهذا من الامور المحدثة في الدين - 00:36:48ضَ

هذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم هذه ليست صلاة الغائب. نعم. يعني وكان ميل للرسول اي معلوم يجوز؟ اي يجوز النبي صلى الله عليه وسلم صلاته اولا صلاته ليست كصلاتنا - 00:37:01ضَ

ان الله ينورها بصلاته عليه. احنا الان حاليا لو فرضنا وذهبنا لتشييعه فوجدنا الناس قد صلوا عليه نصلي عليه نصلي عليه حتى لو دفن بعض العلماء قال اذا دفن لا يصلى عليه لكن الصواب انه انه من تأخر عنه يصلى عليه لمدة ماذا - 00:37:18ضَ

لمدة شهر اذا اتينا بعد واحد وثلاثين يوم لا نصلي على قبره. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن المرأة التي كانت تقوم القبر فذهب وقف على قبرها وصلى عليها صلى الله عليه وسلم - 00:37:42ضَ

وصلى بصلاة بعض الصحابة ولذا لما بعض الصحابة كان فصلنا وصلى عليها مع النبي صلى الله عليه وسلم دل على انه الان لو فرضا مات ميت وصلينا عليه ثم جاءت جماعة اخرى وارادوا ان يصلوا عليها - 00:37:57ضَ

هل يحق لنا ان نعيد مع الذين نقول نعم يحق لنا ان نعيد مع الذين جاءوا؟ هل نتعدى الشهر؟ لا نتعدى الشهر. لانه هكذا ثبت عن رسولنا صلى الله عليه وسلم وحتى لا نفتح باب الاستحسان. ورحم الله الشافعي حينما قال من استحسن فقد شر. من - 00:38:13ضَ

نحن القبر هو احنا يجوز ان نزور القبور وزيارة القبور فيها فوائد فيها فائدة للحي. وفيها من اين لا بأس هو لنصلي عليه لا نصلي عليه الا على القبر اما على الجثة قبل ان تقبر واما على القبر على الا يزيد على ماذا؟ على شهر حينما نفتي بهذه الليلة دليل - 00:38:33ضَ

اما شخص مات في بغداد وصلي عليه ونأتي هنا ونصلي عليه هذا الامر ليس بحسب لكن لو فرضنا الان الناس يقتلون في سوريا في الامارات وبعضهم ربما لن يصلى عليه - 00:38:56ضَ

اذا علمنا شخص لم يصلى نصلي عليه هل لو فرضنا نصلي على اموات المسلمين نقول نصلي صلاة الغاث على من لم يصلي عليه من اموات المسلمين. هل يجوز هذا؟ نعم يجوز هذا. لا سيما ان البلوى قد عمت. يعني كل يوم يقتل مئة - 00:39:09ضَ

سبعين ومئة واربعين ومئة وخمسين. هل ان جميع هؤلاء قد صلي عليهم؟ لا في شرع بحقنا ان نصلي على هؤلاء ولذلك يستحب القنوت في الصلوات الخمس في هذه الايام يستحب القنوت - 00:39:26ضَ

ولا يشترط اذن ولي الامر في مثل هذه معظم الكبر تخص الناس. وايضا لا بأس ان يصلوا صلاة الغاب على من لم يصلى عليه من المسلمين قال واولى الناس بغسله وصية. طبعا لو تنازعوا لو ان هؤلاء قد تنازعوا في غسله من وصيهم؟ يعني الذي اوصى الميت بان يغسله - 00:39:41ضَ

لان الميت حينما يوصي يوصي باحب الناس اليه او يوصي بمن يوصي باعلم الناس يوصي باعلم الناس يعني الان انت الان بحاجة الى عالم انت لو فرظنا احدكم اوصى انا اغسله اذا كان الامر حسن فاذا غسلت احدا منكم اول ما اتي باي شيء بالكافور الان - 00:40:02ضَ

تغسل الاموات ومن يختص بالاموات. انا دخلت معهم مرات اقول له لماذا لا تستخدم الكافور يقول ها ما يحتاج وقد ثبت هذا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم بل ان فيه فاعل استخدام الكفر مع الماء يقوي الجسد - 00:40:23ضَ

استخدام الكيبر ماذا يقوي؟ يقوي ان يؤخر هذا الجسد من التفسخ ومن التعفن وانا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وبشيء من كافر وما دام ان الامر ثبت عني فنستخدم سنته - 00:40:39ضَ

مع الاحياء والاموات. كما ان الله قد جعل الارض كفاية لنا احياء وامواتا. ايضا سنة النبي صلى الله عليه وسلم نستخدمها في كل ما ورد فيه اي شيء من الاشياء - 00:40:55ضَ

صحت لنا سنة النبي فنحن نعمل بها ونقدمها على كل شيء قال واولى الناس بتغسيله اللي هو قال وصية. ولذلك نحن فيما سبق تحدثنا عن وصية من يموتنا نقرأ الوصية. اول ما نقرأ الوصية لماذا نقرأ الوصية؟ ربما فيها قضية ما - 00:41:07ضَ

تعلق بالدين ربما فيها قضية انه يغسلني فلان واتكلمت انا في البيت السابق انه كان لي ابن عمه فكان في وصيته وقال يغسلني فلان اي حجي طالب ابن عبد الرحمن ابو الاحبال عرفت ولا ما عرفته؟ كان بيتجمع الله يرحمه ان شاء الله - 00:41:26ضَ

هذا كلنا نسير الى الموت نسير سيرا حثيثا الانسان لابد ان يستر الموت يخاف من الموت وهو خوف من الموت الخوف من انقطاع العمل الصالح. نحن حينما نفكر بالموت يا اخوان - 00:41:44ضَ

لا نفكر بالموت عبد الرحمن وين ابو عبد الرحمن؟ من يفكر بالموت ما اقول عن ابي عبد الرحمن لا افكر بالموت انقطع عن العمل الصالح ولغاية اما افكر يدفعن العمل الصالح - 00:42:05ضَ

واذا اندفع اقعد عن مصالح يؤدي الى انشراح الصدر والى الراحة والى الطمأنينة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ثم فكر بان بعد الموت لقاء الله تعالى ان الانسان يقربه على لقاء الله تعالى ويحصل على موعد ويحسن الانسان ظنه بربه ويحب لقاء الله تعالى - 00:42:20ضَ

مع فكرة اخرى من فلان واخرى من الرمان انا كل يوم اكل رمان. الانسان لا يفوت لانه ينقطع عن هذه الملاذ. هذه القضية تضيق الصدر يعني الانسان يفكر بانقطاع العمل حتى يجتهد - 00:42:41ضَ

وحتى يعمل الانسان لان يبقي عملا صالحا ربما انت تعلمه انسان الشيخ عبد العزيز ظريف له في موقعه مقالة اسمه احصاه الله نزول في اربع دقائق والرجل يدعو له الان في المشفى مريظ عنده بداية الرئة - 00:42:54ضَ

شيخ عبد العزيز ابن مرزوق الطريفي وهو من اعلم اهل الارض هذا الرجل على صغر عمره من اعلم الناس وهو محدث جليل ومفسر كبير وعالم النحرير نسأل الله ان يعافيك. فعند محاضرة في اربع دقائق في موقعه موجودة اسمها احصاه الله نفسه - 00:43:09ضَ

يقول انت تعلم انسان قظية وتنسى هالقظية لكن الله لا ينسى كلما عمل بها هذا الانسان ازداد لدى فنحن ايضا حينما نستذكر الموت نسعى ولذلك حينما تذهب الى اقاربك ورأيها طفلة صغيرة او طفل صغير - 00:43:25ضَ

مثل ما مر عدنا الصبح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يترقق بهم ويشجع. ايضا الانسان يحاول ان يحفظهم شيئا. مرة سهران اثنين فحفظتهم دعاء اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها من البغدادي - 00:43:41ضَ

فلقيت اخاهم بعد ان قال اينما ذهبوا قال اذا ذهب بالاستغفار او الى البحيرة او الى المدرسة قالوا يحفظون الناس هذا الدعاء فالانسان يسعى لان يبقي لنفسه اعمالا صالحة ينتفع بها - 00:43:54ضَ

الحجيج الان الحجيج نصيح نقول لهم افعلوا كذا وافعلوا كذا وافعلوا كذا. انت هنا وتستطيع الان ان توصل علمك بحمد الله تعالى ستأتينا ايضا عشرة من ذي الحجة يجتهد فيها الانسان. فنحن حينما نستشعر الموت حتى نزداد عملا. واذا زدنا عملا زاد قلوبنا انشراحا - 00:44:07ضَ

بطاعة الله تعالى وللقاء الله تعالى. والمهاجم والذاهبة والزائرة والحياة الاخرة هي الحيوان هي الحياة الحقيقية ووصي لو اوصى ان يغسله فلان ثم ابوه شوف هنا يقدم احنا عدنا بالميراث يا شيخ نبيل العصبة من العصبة في الميراث - 00:44:26ضَ

اعد اعد من هو؟ امه الابوة ثم الاخوة ثم العمومة شوف هذي الميرا لانه شوف الميت يحب ابنه اكثر فاول ما نبدأ بالابن بالعصبة لكن هنا في هاي القضية لا على الابوة لان الاب كيكون مالك ممكن يكون احن على ولده من الابل - 00:44:50ضَ

وايضا شيخ يكون صاحب خبرة وعلم. سنقدم الابوة. هنا قدموا ولاية الاصول على ولاية لان لان الاب اشد شفقة يعني سئل احد العرب من احب الناس اليك؟ قال الصغير حتى يكبر والمريض حتى يبرأ. نعم - 00:45:13ضَ

وايضا هو اعلن مع صاحب علم وصاحب خبرة. لكن يبقى الناس تعيش اربعين خمسين سنة ولا يعلم ويقصر في العلم. اعظم التقصير ان يقصر به الانسان حينما يقصر بالعلم النافع المؤدي الى ماذا - 00:45:32ضَ

الى العمل الصالح. ثم ابوه ثم جده اي جده من قبل من؟ من قبل الاب. ثم الاقرب فالاقرب من عصبته. الابناء ثم الاخوة ثم الاعمام وهكذا ثم الولاء ثم بعد هذا الشيء اللي هم يأتي بعد هذا الشيء اصحاب - 00:45:46ضَ

الارحام. نعم اصحاب الارحام من في الميراث؟ تعرفها يا شيخ نبيل ام لا غطيت نفسك بهذه الجثارة تظن اني لا تلعب من اصحاب الارحام؟ اصحاب الارحام لا بالتحصيل ولا بالفرق. نعم - 00:46:01ضَ

قال ثم ذو ارحام اللي هو كله قريب ليس بذي فرض ولا عصبة وبانثى شف لما تحدث عن الذكور بالانثى قالوا بانثى الاولى يغسل المرأة اذا ماتت وصيتها شوف هذا لما اوصت انه تغسلني فلانة وصيتها - 00:46:18ضَ

ثم امها ثم ابنتها ثم اختها ثم عماتها فخالاتها. على ترتيب الميراث لكن نقدم الاصول على ماذا على الفروع ثم القربى فالقربى من هذه هي لكن اللي هي ليست من اصحاب العصبات ولا - 00:46:38ضَ

ليست من اصحاب العصبات وليست من اصحاب الفروض قالوا لكل واحد من الزوجين غسل زر صاحبه ولكل واحد من الزوجين غسل صاحبه. هو اتفق العلماء او لا شيخ بانه ربما بنقل الاتفاق - 00:46:59ضَ

اخاف شي لكن لا شك حينما المرأة تغسل زوجها لا شك في هذا لانها ماذا باقية في عصمته؟ اذا مات الانسان المرأة لا تتزوج تبقى تعتد اربعة اشهر وعشرة ايام الا اذا كانت حاملة لاي شيء فالوضع الحمل. فهي باقية في عصمته - 00:47:17ضَ

فلا شك في تغسله لكن لو فرظنا مات ماتت المرأة هل يحق للزوج ان يغسلها؟ طبعا ابو بكر الصديق وصى عن من يغسله اسماء بنت عمير زوجته لكن الزوج هل يحق له ان يغسل زوجته الى نقول نعم يحق له ان يزوجها - 00:47:37ضَ

منع من هذه الحنفية. الحنفية قد منعوا من هذا. قالوا اذا ماتت الزوجة يحق له ان يتزوج اختها ويحق له ان يتزوج اخرى اذا كانت هي الرابعة لكن الصواب جواز هذا. لماذا؟ شوف هذا بالقياس والاجتهاد - 00:47:55ضَ

لكن لما يرد الدليل فالدليل مقدم على الرأي والاجتهاد ولذا ابو الزناد ماذا يقول ابو الزناد؟ يقول ان كثيرا من السنن لتأتي على خلاف القياس فلا يكون للمسلمين بد الا ان يعملوا بالسنن - 00:48:12ضَ

يغسلها وروى ابن ماجة واحمد ابن حنبل والبيهقي في دلائل من رواية محمد ابن اسحاق عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله قال اهلا ومفتي لغسلتك وكفنتك وصليت اعلمك - 00:48:30ضَ

محمد ابن اسحاق مدلس وقد صرح بالسماع في رواية البيهقي في الدلائل يحق نعم يلا لا بأس يحق له هو يحق له ان يتزوج اختها ويحق له نعم فمنع الحنفية من هذا - 00:48:46ضَ

ليش نسوي نحطه له ونغسلها اذا اخطأت في هذه الصحة يحق له ان يغسلها اخذا بحديث ما رواه ابن ماجة واحمد والبيهقي في الدلائل من رواية محمد ابن اسحاق وقد صرح بالسماء ومدلس لكنه قد صرح بالسماء - 00:49:06ضَ

عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو مت قبلي لغسلت فيهم وكفنتك وصليت عليه الشمس. فاطمة رضي الله عنها حينما توفيت من غسلها علي ابن ابي طالب - 00:49:23ضَ

ولم يعترظ عليه احد فكان في الاجماع السكوتي واما غسل المرأة لزوجها فلا اشكال لهذا عند الفقهاء وكذا سيد مع سريتهم. السيد ايضا يحق له ان يغسل الجارية سواء تسرى بها او لن يتسرى بها - 00:49:38ضَ

ولرجل وامرأة غسل من له دون سبع سنين يحق للرجل ويحقن المرأة. طبعا لا يحق للرجال ان يغسل النساء الا في الزوجين ولا يحق للنساء ان يغسلن الرجال الا فيما يتعلق بالازواج. اذا كان عندنا صد عمر ست سنوات او خمس سنوات يحقوا للنساء ان يغسلنهم - 00:50:01ضَ

عندنا صبية عمرها خمس سنوات او ست سنوات يحق للرجال ان يغسلون. قال ولرجل وامرأة غسل من له دون سبع سنين فقط ثم قال وان مات رجل مع نسوة او عكسه يمنع كخنثى مسلم - 00:50:19ضَ

يعني اذا مات رجل مع نسوة مات رجل ولدينا فقط النسوة ماذا نصنع هنا؟ يجنم فقط يضرب التراب ثم يوضع هذا على وجهه وعلى يديه فقط. حتى لا يأخذ مس - 00:50:33ضَ

في هذا ثم قال ويحرم ان يغفل مسلم كافرا الكافر الذي مات يحرم على المسلم ان يغسله او يدفنه يعني لا يدفنه دفن السنة كما يصنع بالمسلمين حينما يغفر له ويعمق له ويوضع له الكفن - 00:50:49ضَ

ويقال بسم الله على ملة رسوله لا يفعل به هكذا انما يوارى لماذا ورد حديث عند ابي داوود ان علي ابن ابي طالب جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ان عمك الشيخ الضال - 00:51:11ضَ

قد مات قال اذهب فوارئ ابو عبد الرحمن هذا الحديث ورد عندك في بلوغ رمضان هل ان الحديث صحيح؟ لا تحفظ اتق الله يا بني واحفظ ما تقرأ وتكسب فالحق يقول فبما نقض ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه - 00:51:24ضَ

ذو حظا مما ذكروا في نسيان العلم افة ما بعدها افة واعظم ما ينسي العلم ان الانسان يقع في الذنوب والمعاصي فليحذر هذه المعاصي الحديث متكلم فيه. الحديث متكلم فيه - 00:51:44ضَ

ونحن ما نستره لا نستره لنستدل به انما نستدل بما حصل بقتلى بدر حينما امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يلقوا في القريب قليلا فاذا امر النبي صلى الله عليه وسلم ماذا؟ ان توارى ان توارى جثثهم - 00:52:00ضَ

ثم قال واذا اخذ في غسله ستر عورته. يعني الانسان لما يأتي الى الميت ليغسله يستر عورته ولا يكشف عورته. والانسان لا ينظر لا الى عورة حي ولا الى ميت ولا الى صورة - 00:52:19ضَ

وقد ابتلي الناس بالصور هذه الايام. وعليهم ان يتصبروا مع قوله تعالى على لسان يوسف حينما قال انه من يتقي ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. فمن كف بصره فهذا مسلم - 00:52:31ضَ

والله سبحانه وتعالى يحب المحسنين. قال واحسنوا ان الله يحب المحسنين. والانسان يحذر النظر الى عورة الحي او الى عورة الميت فقال انه اذا اخذ في غزة سفر عوثه. يستره باي شيء سواء كان بسروال او بثوب او بمنشفة او - 00:52:48ضَ

وجرده يجرده حتى يفهم ماذا يسر غسله وستره عن العيون ولذا الميت حينما يموت لا لا ندخل غير المغسل ادخل المغسلة فقط وندخل العالم الذي يعلم لو فرظنا وجد عالم وانا لا كنت لا ادخل الى ميت لا ادخل لانظر فقط وانا لست عالم انما انا طالب العلم - 00:53:08ضَ

فيدخل يعاون واعلم دائما هذا الذي فلو فرضنا دخل عالم من العلماء فقط من اجل ان يشرح ويعلف فهذا ايضا لا لازم وقد يوجد من الابناء من له شفقة ورحمة واراد ان ينظر الى البيت شفقة ورحمة يحق له - 00:53:33ضَ

يحق لنا ان ندخله في هذا اذا كان من ذوي الميت حتى لا نغلظ على هذا عورة الميت اي نعم هو قال لا تنظر الى عورة حي ولا ميت. هكذا النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين العورتين - 00:53:50ضَ

لا لا لا هو يجرده حينما جرد يغطى يعني انت تضع عليه فوقه شيء ثم تجرده لا ليس ليس فوق السمكة انما فوق جميع من السرة الى الركبة. اي نعم كله سوى هذا على الصحيح مذهب الجمهور ان العورة من السرر - 00:54:13ضَ

ووردت عندنا الاحاديث الفخذ عورة. حديث عبد الله بن جحش وروي من حديث يهد عن ابيه والبخاري قال حديث جرهد احوط وحديث انس اسند. البخاري حديث جرهد معلقا هذه الجرحة اللي عن ابيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الفخذ عورة معلقا. ثم سعق حديث انس ان النبي حشر عن ساقه. ثم قال حديث يرهد احوط - 00:54:38ضَ

حديث انس اسند وحديث جرهد احوط حتى يخرج من اختلافهم هذا باي شيء علم اعلا بالاضطراب فهو معي اليسار لكن حديث له شواهد ورد من رواية عبد الله بن جحش - 00:55:01ضَ

وورد من رواية عبد الله بن عباس وورد ان رواية علي ابن ابي طالب فالحديث يتقوى بمجموع هذه الطرق وهو احوط فنحن في الفقه نحتاج الى هذا وحديث انس قد يؤول حديث انس قد يؤول وقد يحمل على ماذا؟ قد يحمل على الخصوصية خاصة انه قول امام فعل على رأي جماعة من اهل - 00:55:15ضَ

نعم فقال هنا وستره عن العيون ويكره لغير من يعين في غسله حضوره. يعني طبعا كلمة يكره قضية شديدة جدا والكراهة حكم شرعي لكن نحن لا نقول نمنم نقول نمنع اكراما للميت واحتراما للميت - 00:55:38ضَ

ثم يرفع رأسه برفق الى قرب جلوسه يرفع رأسه بقرب الى قرب جلوسه يعني يرفعه هكذا ويضع يده على بطنه حتى ينزل ما ورد احنا ذكرنا فيما سبق انه يوضع شيء على بطنه حتى لا ينتشر - 00:55:57ضَ

قال حينما يموت الميت حال الاحتضار الان نحن في التقسيم. نجرد الميت ونغطي سوءة الميت ولا ندخل احدا معنا. ثم نجلسه شيئا اجلسوا ثم يرفع رأسه برفق الى قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق - 00:56:12ضَ

انا جهزت بعض الناس والعياذ بالله يأتيه ويدفع بطن الميت بقوة وهذي يعني هذا قد يوقع الانسان والعياذ بالله بالاثم ولذا نحن نشترط في المغسل ان يكون ثقة امينا عالما لابد ان يكون عالما - 00:56:30ضَ

طبعا الان موقع الشيخ لم نجد فيه تبسيط لهذه الامور وبالصور فجزاه الله خير هذا العالم المربي قال ويعصر بطنه ويرفق لا بد من الرفق يحصره يسيرا يسيرا حتى قد يكون شيء ثم يخرج - 00:56:46ضَ

ويكثر صب الماء حينئذ يكثر منصب الماء لانه ربما تخرج النجاسة حتى تخرج مع الماء ثم يلف على يده خرقة فينجيه يعني لا يمس الانسان عورة مغلظة انما بخرقة او شيء. والان وجدت بعض الاشياء التي - 00:57:00ضَ

على هذا الصفوف وما اشبه ذلك تصور نقف الى هنا نقف الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:57:16ضَ