باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه به ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد. باب طهر الحائض حدثني يحيى عن مالك - 00:00:00ضَ

في ان علقمة ابن ابي علقمة عن امه مولاة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها. انها قالت كان النساء يبعثن الى عائشة ام المؤمنين بالدرجة فيها الكرسف. فيها الصفرة من دم - 00:00:20ضَ

الحيض يسألنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء بذلك الطهر من الحيض. هكذا بوب عليه الامام مالك باب وطهر الحائط. اي متى يبدأ الطهر يقول الرابع ان يحيا حدثني يحيى عن مالك ان القمك ابن - 00:00:40ضَ

بالقمر. والقم ابن ابي علقمة بلال المدني اي ابو علقمة مولى عائشة وهو علقمة ابن ام علقمة واسمها مرجانة. ثقة علامة من الخامسة مات سنة بضع وثلاثين ومئة. وهكذا قال عنه الحافظ بن حجر في التقريب ثقة علامة - 00:01:10ضَ

وثقة عن امه مولاة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها هنا القى ما يروي عن امه وامه هي مرجانة مرجانة والدة علقمة تكنى ام علقما علق لها البخاري في الحيض وهي مقبولة من طبعا معنى مقبولة اي مقبولة حيث تتابع والا لينة - 00:01:40ضَ

اذا هي مقبولة عند المتابعة وهذا الحديث لا نعرف لها متابعا به. انها قالت كان النساء يبعثن الى عائشة. لا شك ان عائشة رضي الله عنها كانت مرجعا للنساء يسألن عن امور دينهن. بالدرجة فيها - 00:02:07ضَ

الجرسف والدرجة المقصود بها هي اللفافة من القطن. فيها الصفرة من دم الحيض يعني لو فرضنا وضعتها هل هي هل انقطعت دم ام لا؟ فوجدت الصفرة فيها السفرة بنندم الحيض يسألنها عن الصلاة. لو فرضنا انها امرأة ارادت ان تنظر هل انها طهرت ام لا؟ ووضعت قطعة - 00:02:36ضَ

من القطن ووجدت فيها صفرة هل انها طهرت ام لا؟ فتقول لهن لا تعجلن حتى ترين القصة اللي هو سائل ابيض. تريد بذلك الطهرة من الحيض. طبعا هذا الحديث هكذا يرويه الامام مالك عن عن - 00:03:01ضَ

القمه عن امه وامه مجهولة والحديث علقه الامام البخاري في صحيحه. باب اقبال وادباره قال هكذا وكن نساء يبعثن الى عائشة بالدرجة هكذا ظبطه في الصحيح بالدرجة فيها الكرسي فيها الصفرة فتقول لا تعجلن - 00:03:21ضَ

حتى ترين القصة البيضاء. تريد بذلك الطهرة من الحيضة. اذا الدرجة هي الخرقة تحتشي بها المرأة في حيضها والجرسف هو القطن. والقصة اللي هو ايضا يعني قالوا القطعة من القص الابيظ - 00:03:47ضَ

يعني معناها حتى ترى القطعة التي تخرجها بيضاء ليس فيها صفرة ولا حمرا. هكذا باقبال المحيض وادباره. اي بدء ايام الحيض انتهائها. والدرجة يعني هي تروى يعني هكذا وهو وعاء المغزل والكرسي هو القطن - 00:04:07ضَ

ومعنى هذا الاثر تخرج القطنة بيضاء نقية لا يخالطها صفرا يعني القصة البيضاء علامة انتهاء الحيض يتبين بها ابتداء الطهر فيها ان الصفرة والكدرة اثناء الحيض حيض هكذا الرواية معلقة في صحيح الامام البخاري. وقلنا من معناه ان تخرج القطنة - 00:04:37ضَ

الخرقة التي تحتشي بها نقية كالقص من غير ان يفارضها صفرة ولا شيء اخر قالوا ولا ثري بالتري الخفي اليسير اي اقل من الصفرا نعم وقيل في تفسير القصة قالوا كالخيط الابيض تخرج بعد انقطاع دمع نساء الابيض يخرج بعد انقطاع الحيض وهذا - 00:05:06ضَ

لا يوجد عند جميع النساء. طبعا هذا الشرح في شرح السنة البغوي برقم ثلاث مئة وتسعة وعشرين اذا هذه في الموطأ ظبطها يختلف عن ضبط صحيح الامام البخاري. شوف هنا - 00:05:32ضَ

ارجع اللي هي بكسر الدال وفتح الراء. وبضم الدال درجة واسكاننا هكذا وهكذا يروى كذا الظبطين. وبعضهم قال الدرج على التأنيث الدرج وكان الاخ مش يرويه بالدرجة ويقول هو وجمع درج مثل خرقة وفرق. نعم. فهو يروى هكذا يروى هكذا. طبعا الحديث في جامع الاصول برقم خمسة الاف - 00:05:51ضَ

واربع مئة وثلاثين كتب له طاء خاء هكذا طاء خاء الموطأ والبخاري مرجانا مولاة عائشة قالت كان يبعثنا الى عائشة بالدرجة فيها الفرسف فيها الصفرة من دم الحيضة يسألنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن - 00:06:21ضَ

حتى ترين القصة البيضاء. تريد بذلك طهرا من الحيض. قال اخرجه الموطأ واخرجه البخاري في ترجمة باب. هكذا قال ابن اثير. وطبعا البخاري ذكره معلقا طبعا هذا الاثر صححه النووي في المجموع - 00:06:41ضَ

وسكت عنه الحافظ ابن حجر في الفتح وكذا في التلخيص والبخاري علقها هنا بصيغة الجزم لكن هذا لا يستفاد منه صحة كما هو المختار وعندنا والاثر قلنا فيهم علقمة ذكرها ابن حبان في الثقات الجزء الخامس صحيفة اربع مئة وستة وستين - 00:06:54ضَ

وقد قرأنا ما في التغريب انها مقبولة يعني عند المتابعة والا فلينا اما الذهبي في الميزان فقد ذكرها ضمن المجهولات الجزء الرابع الترجمة تسعمائة واربعة واربعين. نعم وابن الاثير لما قال القصة قال الجص ومعناها ان تخرج الخرقة او القطن التي تحتشي بها المرأة كأنها قصت - 00:07:14ضَ

كانها قصر. لا يخالطها صفرة ولا تدرى. وقيل ان القص شيء كالخيط يخرج بعد انقطاع الدم كله. هكذا طبعا هذا الشرح هو نفسه شرح كتاب شرح السنة. ولكن الصياغة صياغة ابن الاثير نسأل الله ان يرحم المؤمنين اجمعين - 00:07:39ضَ

اذا هكذا هو الحديث. ومحمد بن الحسن لما اورد الخبر في موطيه قالوا بهذا نأخذ لا تظهر المرأة ما دامت ترى حمرة او صفرة او تدرى حتى ترى البياض خالصا وهو قول ابي حنيفة - 00:07:59ضَ

رحمه الله تعالى. طبعا نحن دائما ننبه على على الرجال ان يحسنوا الى النساء عموما وفي وقت الحيض والنفاق خصوصا وعلى المرأة ان تحتسب الاجر تحتسب الاجر في هذا وان الله سبحانه وتعالى قد خلق هذا لاجل - 00:08:19ضَ

الانجاب ولاجل ان مرتك في المصنع عن الرجال فعليها ان تراقب نفسها وعلى الانسان ان يراقب نفسها في كل اموره ربنا يقول الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا - 00:08:39ضَ

ها هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا. ثم ينبئهم بما عملوا يوم قيامة ان الله بكل شيء عليم. فعلينا ايها الاخوة ان نحتسب الاجر في كل شيء. وعلينا ان لا - 00:08:59ضَ

نخل وبريبة واذا خلونا بريبة علينا ان نستحي من نظر الحي القيوم واحذروا ايها الاخوة واحذر نفسي من الخيانة في السر وفي العلانية. واعلموا ان من خان الله في السر - 00:09:19ضَ

هتك الله ستره بالعلانية. ربنا يقول واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. فيا عباد الله احفظوا حدود الله. وغضوا ابصاركم عن الحرام. ومتى - 00:09:36ضَ

تغض العبد بصره غض القلب شهوته ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. وما من عبد يكف بصره عن نظر الى محرم الا اثابه الله تعالى ايمانا يجد حلاوة في قلبه - 00:09:56ضَ

كل من حدثته نفسه بذنب فكره ونفاه عن نفسه ودفعه وجاهد نفسه وتركه لله برا وتقوى اعاده الله تعالى صلاحا ومن صدق الله في ترك شهوة ذهب الله بها من قلبه ومن اخلص نجا - 00:10:16ضَ

ربنا يقول كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين. فمن اخلص لله استخلصه الله لنفسه ودافع عنه الشر والاذى ومن هان على الله تعالى وقع في الاذى وكلما قوي - 00:10:36ضَ

الى الشهوة المحرمة ينبغي على الانسان ان يقوي مجاهدة النفس فيصبر الانسان ليزداد اجرا عند الله تعالى. وان الذي تشتهي نفسه المعاصي ويتركها لله هنا قال عن هؤلاء اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم. فيا - 00:10:56ضَ

عباد الله اتقوا الله واعلموا انكم في امتحان واختبار وان من صبر على شيء ناله يوم القيامة وتأملوا في الصيام يمتنع الانسان عن الطعام والشراب والشهوة فاذا افطر حق له ان يتمتع بما اهله الله له فعلى الانسان ان يترك الحرام في الدنيا لينال الثواب عند الله - 00:11:22ضَ

ويتمتع النعيم المقيم في جنات عدن جعلنا الله واياكم ممن يتقي السيئات وممن ينال حسنات هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:51ضَ