باحث

الصلاة والسلام على رسول الله على اله وصحبه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم وبعد في كتاب التوحيد في الباب الثلاثين قال رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

ما جاء في الاستسقاء بالانواع قول الله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون هذا الباب اورده المصنف رحمه الله في كتاب التوحيد لان استسقاء بالانواع هو طلب السقيا او رجاؤها او نسبتها - 00:00:19ضَ

الى طلوع الانواع. او طلوع النجوم اذا طلع وارتفع فاذا لانه اذا غرب نجم بمقابلته نجم اخر ونهض وطلع فيقولون مطرنا بسبب طلوع يعني هم يقولون مطرنا بنوء كذا اي بطلوع كذا - 00:00:48ضَ

والباء هذه كانت العرب تقولها على سبيل السببية ما السببية مطرنا بنوء كذا اي بسبب طلوع نجم كذا وهكذا فيها نسبة المطر والغيث الى غير الله الى غير الله ولما كان هذا نوعا من الشرك - 00:01:18ضَ

ادخله المصنف رحمه الله في كتاب التوحيد في بيان ما يضاد للتوحيد فيحذر منه المسلم واردفه للباب الذي قبله وهو باب ما جاء في التنجيم لانه فرع عن التنجيم استسقاء بالانواع - 00:01:51ضَ

الحقيقة هو فرع عن التنجيم نوع من انواع التنجيم وهو معرفة طلوع النجوم ونسبة المطر اليها وقوله اه وقول الله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون جاء عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه في قوله عز وجل وتجعلون رزقكم قال تجعلون شكركم - 00:02:11ضَ

انكم تكذبون تقولون مظرنا بنوء كذا وكذا فبدل ما يشكرون الله على رزقهم على ان رزقهم المطر كذبوا ونسبوها الى غير الله الى الانواع طيب والقول الثاني يجعلون رزقكم من نزول القرآن - 00:02:44ضَ

عليكم يا معشر العرب ويا قريش انكم تكذبون به منهم من ذكر ان هذا جاء في سياق القرآن ثم قال وعن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا - 00:03:16ضَ

يتركونهن اربع خصال الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب رواه مسلم - 00:03:46ضَ

هذي اربع خصال من امر الجاهلية تبقى في هذه الامة تبقى في هذه الامة يعني في بعض افرادها ليس عموما وامر الجاهلية اي ما كانت عليه اهل الجاهلية من الاخلاق والمنكرات - 00:04:11ضَ

والبواقي قال الفخر بالاحساب اي تفاخر بالمناقب بالمناقب لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد اذهب عنكم الجاهلية او عبية الجاهلية وفخرها بالاباء مؤمن تقي او فاجر شقي - 00:04:32ضَ

يعني الناس ينقسمون الى قسمين اما مؤمن تقي او فاجر هؤلاء الاباء لا لا يخرجون عن هؤلاء الناس بنو ادم وادم خلق من تراب. ليدعن رجال فخرهم باقوام انهم انما هم فحم من فحم - 00:05:00ضَ

في جهنم او ليكونن اهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بانفها هذا الذي يتفاخر بابائه واجداده وهم قد يكونون من من اجيال الكفار لا الانسان انما يتواضع لله عز وجل - 00:05:21ضَ

ثم قال والطعن في الانساب اي ذم الانساب انساب من الناس نسبه ضعيف او نسبه او ليس له نسب او اذا انتسب الى قبيلة كذبه وقال لا ليس منهم كذا الى اخر ذلك. طبعا على سبيل على سبيل التنقص او على سبيل الافتراء عليه - 00:05:43ضَ

اما اذا كان هو كاذب في دعواه يكذب وينتسب الى غير ابائه ويكذب هذا من باب اظهار الحق قال والاستسقاء بالنجوم والنياحة. الاستسقاء بالنجوم هي نسبة سقيا ونزول المطر الى النجوم والانواع - 00:06:05ضَ

وذكر العلماء ان الاستسقاء بالنجوم على نوعين استسقاء بالنجوم على نوعين منه ما هو كفر مخرج من الملة وما ومنه ما هو دون ذلك هو من الشرك الاصغر الخفي والنبي نهى عن الجميع لانه كله - 00:06:29ضَ

كبيرة هو شرك الاول النوع الاول الذي يخرج من الملة ان يعتقد ان المنزل للمطر هو النجم هذا يوجد عند بعض الملل الناس اهل الجاهلية او من يشبهونهم ممن لا يؤمنون بالله التوحيد - 00:06:55ضَ

تجده يظن ان ان ظهور النجم هو المحدث لنزول الغيث لانهم لا يعتقد باله مدبر او مقدر وهذا يقع فيه بعض المنتسبين للاسلام بعموم الجهل والخفاء عليه كثرة الافكار والاقوال الالحادية التي تدخل عليه - 00:07:24ضَ

القسم الثاني ان يعتقد ان الله هو الخالق والمدبر والمنزل للمطر وان وينسب نزول المطر الى النجم على انه سبب وهذا محرم وهو من الشرك الخفي الذي يجهله الناس ويقول نعم الله هو الخالق - 00:07:56ضَ

والمقدر والمنزه ولكن النجم سبب لما طلع النجم الفلاني ها كان سببا في نزول المطر نقول هذا سماه النبي صلى الله عليه وسلم الشركان سماه كفرا ما هو كفرا والدليل عليه الحديث الذي بعده - 00:08:26ضَ

ساذكره بعد ما نتكلم على مسألة النياحة ما يتعلق بها قال الرابعة النياحة النياحة ايضا هذي من امور الجاهلية وهي النوح والندب ورفع الصوت بنعاء الموتى. اذا مات لهم ميت اخذوا يندبون - 00:08:46ضَ

وينعونه ويشقون الثياب والكذا. ويبكون بصوت مرتفع ويندبونه ويذكرون محاسنه يا كذا يا كذا من نحوها هذا من من النياحة. اما البكاء المجرد بلا نوح انما هو حزن هذا نوع من الرحمة - 00:09:09ضَ

والحزن الجبلي الانسان اذا مات له قريب دمعت عينه والنبي صلى الله عليه وسلم لما مات عمه حمزة بكى عليه ولما مات ابنه ابراهيم بكى عليه وقال ان العين لتدمع - 00:09:33ضَ

ان القلب ليحزن انا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون دمعت عينه ما تبنوا بنته جعله في حجره ودمعت عينه قال له سعد بن عبادة يا رسول الله ما هذا؟ تبكي؟ - 00:09:49ضَ

قال انها رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء هي رحمة لكن بلا صوت ولا نهيب بمعنى ندب ونياحة انما هو اه حزن وبكاء مع التسليم والرظا لله عز وجل بقظائه - 00:10:08ضَ

قالوا والنائحة اذا لم تتب قبل موتها دل على ان المذنب اذا تاب قبل الموت تاب الله عليه حتى ولو دام معه ذلك الذنب انما حمده الى الموت لكن الاولى ان يبادر بالتوبة لان الموت قد يأتي بغتة - 00:10:31ضَ

وقد يكون دوامه على ذلك وبقاؤه على ذلك الذنب سببا لسخطة الله عليه قال اذا لم تمت قبل موتها تقام يوم القيامة يعني امام الناس والله اعلم صاموا يوم القيامة حتى يراها الناس - 00:10:58ضَ

وعليها سربال اي قميص. ثوب من قطران القطران هو قيل انه قطر نحاس نعوذ بالله المذاب وارسلنا له عين القطر قطر وقطرا من النحاس يصهر به ما في بطونهم والجلود - 00:11:17ضَ

قد يكون ايش من هذا وقيل انه قطران انما هو القطران الذي تطلى به الابل من الجرب يسمى القطران نوع اسود مادة سوداء لها ريحة كريهة آآ يدهن بها الجلد الاجرب - 00:11:41ضَ

وخاصة في الابل يمهن بها هذا كأنها يقول من جرب وودرع من جرب لها سربال ودرع من قطران بسبب ايش ؟ الجرب يعني انه من جرب بسبب ان هاكا الجرباء - 00:12:05ضَ

والجرب حكة شديدة في الجلد مؤلمة جدا نسأل الله العافية والسلامة ثم قال ولهما في الصحيحين للبخاري ومسلم عن زيد ابن خالد رضي الله عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية - 00:12:29ضَ

على اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته - 00:12:55ضَ

هذاك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب هذا الحديث يدل على ان الاستسقاء بالنجوم قد يقع من بعض جهلت المسلمين - 00:13:19ضَ

الذي لم يعرف الحكم فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول زيد بن خالد الجهني يقول انه صلى لنا الصبح في الحديبية يعني يوم الحديبية في موقع الحديبية مكان لما صلى الصبح وكانت على اثر مطر - 00:13:40ضَ

الليل اصابهم مطر فقال بعد ما سلم من صلاته صلى الله عليه وسلم بادر الناس واقبل عليهم فوعظهم بموعظة مهمة تعليم للتوحيد وهذه تفيد فائدة انه ان الواعظ والمعلم والداعي - 00:14:01ضَ

يعلم الناس بعد الصلاة او قبله فانه حدث من النبي صلى الله عليه وسلم هذا وهذا هنا هذا الحديث بعدما سلم قبل ايش قبل الاذكار التفت اليهم وعلمهم هذا الدرس - 00:14:25ضَ

فقال لهم هل تدرون ماذا قال ربكم يعني الليلة قالوا الله ورسوله اعلم. ما ندري اخبرنا قال قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر هذه الصبيحة فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته - 00:14:46ضَ

كذلك مؤمن بي كافر بالكون لانه كان من عادة العرب ان ينسبوا نزول الامطار لظهور الكواكب وان لها اثرا وجود الامطار الذي قال مطرنا بفضل الله ورحمته فقط ما نسبها الى الكواكب قال مؤمن بي اي مؤمن بالله وحده - 00:15:10ضَ

كافر بالكوكب يعني لم ينسب اليها شيئا لانها لا تخلق شيئا ولا تؤثر بشيء ومن قال واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا. اي مطرنا بنوء الثريا وبنوء الجوزا وبنوء كذا من هذه - 00:15:35ضَ

ها قال فذلك كافر بي مؤمن بالكون وقد يوجد من فعلها من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم او يخبر عن من؟ في الارض عن كلام الله الذي قاله عن خلقه الذين في الارض - 00:15:54ضَ

الذي قالها مثلا يجهل هذا الحكم فنبههم النبي صلى الله عليه وسلم نبههم على هذه الالفاظ وهم يعلمون ان الخالق الرازق هو هو الله ولكن كانوا يظنون على ما توارثوه عن ابائهم ان لها - 00:16:13ضَ

اثرا سببيا اثرا سببيا والخالق هو الله ثم قال وهذا يدل على ان ان هذا الامر كبير جدا لان المراد بالكفر هنا الكفر الاصغر ليس الكفر الاكبر لماذا؟ لانه نسبة لانه نسب ذلك الى السبب الذي لم يجعله الله سببا - 00:16:28ضَ

النجوم ما جعل الله سببا للمطر ما جعلها الله سببا للمطر فكيف تنسب اليها شيء وهي ليست مؤثرة؟ ولهما يعني للبخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عباس معناه اي معنى هذا الحديث الذي تقدم - 00:16:53ضَ

وفيه في الحديث حديث ابن عباس قال بعضهم اي بعض الناس لقد صدق نوء كذا وكذا. فانزل الله هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن الى اخره الى قوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون - 00:17:19ضَ

لما قال بعضهم لما نزل المطر قال صدق نوء كذا يعني لما طلع نوء كذا نزل المطر صدق كأنهم يقولون هذا النو يبشرنا هذا الظهور النووي يعني الظهور ها يبشرنا بان هذه سينزل المطر فصدق - 00:17:45ضَ

اعوذ بالله فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا وحذر لانه قال وان جهل هذا الرجل عند ذلك نزل هذه الاية وتجعلون رزقكم انكم تكذبون ولذلك قال علي ابن ابي طالب - 00:18:05ضَ

تجعلون رزقكم شكرا بدل ما تقولون مطرنا بفضل الله ورحمته تشكرون الله على ذلك تكذبون وتقولون ايش مطرنا بنوء كذا نسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا لطاعته - 00:18:20ضَ

شكره وحسن عبادته. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد اله وصحبه اجمعين السلام عليكم - 00:18:39ضَ