باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين. نقل المصنف رحمه الله وبكتاب الطهارة باب نواقض الوضوء وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:00:00ضَ

من اصابه قيء او رعاف اوقلس او مذي فلينصرف فليتوضأ ثم ثم ليبني على صلاته وهو في ذلك لا يتكلم. اخرجه ابن وظعفه احمد وغيره. وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:19ضَ

اتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت قال اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم. اخرجه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ - 00:00:42ضَ

اخرجه احمد احمد والنسائي والترمذي وحسنه. وقال احمد لا يصح في هذا الباب شيء بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:02ضَ

من اصابه شيء او رعاف او قلس او مذيع فلينصرف ثم ليتوضأ وليبني على صلاته وهو في ذلك لا هذا الحديث كما ذكر المؤلف رحمه الله انه ضعيف فهو ضعيف سندا - 00:01:21ضَ

ومنكر ايضا من حيث المتن لان قوله عليه الصلاة لان قوله ثم ليبني على صلاته لا يمكن ان يبني على صلاته مع ان وضوءه قد انتقض وهو ايضا مخالف للاحاديث السابقة. الدالة على ان الانسان اذا اصابه حدث فانه ينصرف من صلاته - 00:01:40ضَ

وقوله من اصابه شيء القيء هو اخراج ما في المعدة من طعام او شراب والرعاف وما يخرج من الانف من الدم والقلص هو اخراج ما في المعدة من الطعام والشراب ملء الفم فقط - 00:02:02ضَ

وهو ما يخرج عند التجشئ والمذي تقدم معناه وهو انه سائل لزج رقيق يخرج من الانسان عند اشتداد الشهوة من غير دفق ولا كاحساس بخروجه اما من حيث كانوا او اما من حيث - 00:02:22ضَ

كون هذه الامور الاربعة تنقض الوضوء. اما القيء فلا ينقض الوضوء لانه لا دليل على ان القيء ناقض للوضوء لان هذا الحديث ضعيف وما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قاء فتوضأ فهذا ايضا ضعيف. الحديث الذي فيه انه عليه الصلاة والسلام قرأ فتوضأ - 00:02:40ضَ

حديث ضعيف ثم لو صح فهو مجرد فعل ومجرد الفعل لا يدل على الوجوب كذلك ايضا الرعاف وهو خروج الدم من الانف والقلص فكلها لا دليل على انها تنقض الوضوء لان الانسان ما - 00:03:01ضَ

دام متوضأ وثبتت طهارته بمقتضى دليل شرعي فانها لا فان هذا الوصف لا يزول عنه الا بمقتضى دليل شرعي وليس ثمة دليل شرعي يدل على ان هذه الاشياء ناقضة للوضوء - 00:03:19ضَ

واما المذي فقد تقدم في حديث علي رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بغسل الذكر والانثيين والوضوء. في حديث المقداد اما الحديث الثاني حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا - 00:03:37ضَ

توضأوا من لحوم الغنم قال ان شئت يعني ان شئت فتوضأ وان شئت فلا تتوضأ. فقال انا توظأ من لحوم الابل؟ قال نعم وهذا الحديث صريح في وجوب الوضوء من اكل لحم الابل - 00:03:59ضَ

وان اكل لحم الابل ناقض للوضوء. وعلى هذا فيجب على من اكل لحم الابل من يتوضأ لهذا الحديث واما الالبان يعني شرب اللبن فانه يستحب الوضوء منه. لان النبي عليه الصلاة والسلام كما في السنن امر بالوضوء - 00:04:16ضَ

منه وهذا الامر يحمل على الاستحباب والدليل على انه يحمل على الاستحباب ان العرنيين الذين اجتووا المدينة وامرهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يلحقوا بابل الصدقة وان يشربوا من ابوالها والبانها. لم يأمرهم ان يتوضأوا من البان الابل. مع انهم في حاجة الى معرفة - 00:04:37ضَ

الشرعي فلو كان الوضوء من اكل فلو كان الوضوء من شرب لبن الابل واجبا لكان النبي صلى الله عليه وسلم يبين ذلك لهم. وعلى هذا فاللبن يعني من شرب لبن ابل فانه يستحب ان يتوضأ ولا يجب - 00:05:00ضَ

واما المرض الذي يصنع من لحم الابل فان ظهر طعم اللحم او او كان فيه قطعا صغيرة فانه يتوضأ واما اذا لم يظهر طعم اللحم فانه لا يجب الوضوء اما الحديث الثالث حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله - 00:05:20ضَ

فليتوضأ والامر بالاغتسال والوضوء على سبيل الاستحباب. من غسل ميتا فليغتسل والاغتسال عند تغسيل الميت كان معروفا عند الصحابة رضي الله عنهم. ولذلك جاء في السنن انه عليه الصلاة والسلام - 00:05:45ضَ

اغتسل من غسل الميت ولما مات ولما توفي ابو بكر الصديق رضي الله عنه سألت زوجته الصحابة رضي الله عنهم عن الاغتسال وكان يوما باردا فقالوا لها انه لا يجب - 00:06:06ضَ

وهذا يدل على ان الاغتسال عند تغسيل الميت او لمن غسل الميت كان امرا معروفا وقوله من غسل ميتا الغاسل هو الذي يباشر تغسيل الميت. لا من يقلبه ومن ومن يعينه. فالغاسل هو الذي يباشر التغسيل - 00:06:22ضَ

معنى ان يمس بيده جسد الميت ويغسله. اما من يعينه ممن يقلب الميت او من من او من يحضر له الماء او ما اشبه ذلك فلا يدخل كذلك ايضا قول ومن حمله فليتوضأ - 00:06:42ضَ

قيل من حمله يعني من اراد ان يحمله. وقيل من حمل يعني من حمله فعلا وهذا هو ظاهر الحديث والحكمة من والحكمة من امر الرسول عليه الصلاة والسلام في من غسل ميتا ان يغتسل ان الموت له هول وله رعب وله آآ خوف - 00:06:58ضَ

يصيب هذا الانسان الذي غسل الميت شيء من الرهبة ويصيبه شيء من الهلع والغسل مما يخففه مما يخفف ذلك وكذلك ايضا بالنسبة لمن حمله. فالمهم ان الامر بالاغتسال لمن غسل الميت. وكذلك الامر بالوضوء. هنا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل - 00:07:23ضَ

الوجوب. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:46ضَ