باحث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. العلم لا يخفى على الجميع لانه من اعظم نعم الله على العباد ومن اعظم الواجبات. والله عز وجل - 00:00:00ضَ

وصف هذا الدين الذي بعث به رسله بالعلم. قال تبارك وتعالى انا والذي ارسل رسوله بالهدى وديني الحق ليظهره على الدين كله. فهذا الهدى قال علماء العلم النافع. ودين الحق هو العمل الصالح. هذا الذي ارسل الله به رسوله - 00:00:20ضَ

وقال تبارك وتعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. فالعلم مقدم على العمل لانه لا يصح العمل الا بالعلم. لا يصح العمل في اصله ولا في كماله. الا بالعلم. صحة العمل - 00:00:50ضَ

صحة العقيدة. السلام عليكم. صحة التوحيد انما هو بالعلم العلم النافع وجاء في فضل العلم ايات واحاديث كثيرة حتى انه كان النفير للعلم مقدما على النفير للجهاد واختلف العلماء ايهما افضل العلم في النافلة ايهما - 00:01:20ضَ

افضل في نفل العلم طلب العلم او نفل الجهاد ام نفل للصلاة؟ والاظهر والله واعلم ان نفل العلم مقدم على هذه. لان العلم نفله زيادة ونفع متعدي. نفعه متعدي ويحصل فيه للانسان منافع كثيرة منها تصحيح العمل - 00:02:00ضَ

وتكميله منها نفع الناس والامة ولذلك هذا العلم الذي نقل الينا سواء من اه يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم او في كتب العلماء يعني اذا نظرت في في محفوظات - 00:02:40ضَ

الصحابة من العلم منها ما هو محفوظات في فضائل اعمال وفي اداب وامور من نظر اليها بالنظرة لاول وهلة يقول هذه من العلم التكميلي الذي لا يحتاج الانسان ان لا يجب عليه - 00:03:10ضَ

يحفظه لكن العلماء نظروا الى ان هذا من العلم الذي هو فرض كفاية اذا حضرت في كتب الفقهاء او في كتب العقائد الفرض يؤدى بوجود الكفر الكتب التي تحفظ العقيدة لكن لماذا العلماء يؤلفون كتب كثيرة في العقيدة؟ ويعلمون ان سبقهم علماء الفوا وانهم - 00:03:30ضَ

موجود ولماذا مع علمهم بها يزدادون من المراجعة والحفظ والتكرار والشرح تحشية في الفقه مثلا كذلك يسهرون ويؤلفون الكتب الكثيرة انظروا الى كتب كمثال يعني كتب لابن قدامة رحمه الله. هناك مسائل في كتبه سواء مختصرة او المطورة. كفى الناس - 00:04:00ضَ

واقنع طالبا بمقنع فقه عن كتاب مطور. كفى الناس بالكافي. واقنع طالبا واغنى بمقد الفقه من كان راغبا وعمدته من يعتمدها يحصنه. هذه الكتب المغني فيه جزئيات وزيادات واجابة رد على آآ خطأ او رد على سواء آآ مرجوح او - 00:04:30ضَ

اجابة عن هذه كلها هي شهره فيها وحرصه عليها بالنسبة له كفرد من نافلة العلم. مع ذلك بقية للامة هذه الكتب ونظائرها بقيت للامة نبراس هداية وحفظت هذه الشريعة. حفظت هذه الشريعة. لذلك العلم لا يعدله شيء. كما قال الامام احمد. لمن صلحت - 00:05:00ضَ

نيته لا يعدله شيء. لان العالم يعني مثلا الامام احمد يحفظ الف الف حديث. هذا في الحديث لماذا كل هذا؟ لماذا كل هذا؟ ما يكفيه منها في الفتوى كما قال هو اربع مئة الف حديث لما قيل - 00:05:30ضَ

اله رجل يحفظ مئة الف حديث. مفتي؟ قال لا. مئتي يحفظ مئة الف حديث. يفتي؟ قال لا. يحفظ ثلاث مئة الف حديث. يفتي؟ قال لا. اربع مئة الف حديثي افتقر ارجو اذا تكفي لكنه يحفظ الف الف يعني مليونا لماذا هذه الزيادة؟ لماذا الامام احمد يضيع وقته - 00:05:50ضَ

هذي مظيعة وقت؟ لا. لانه لا يعدله شيء. العلم. كم حفظ لنا؟ وهلم جرا من غيرهم من العلماء. لذلك ايها الاخوة هذا الامر لا لا يتساهل به الانسان. لا يقول علماء كثير. مثل ما قال ابن عباس قال لما مات - 00:06:10ضَ

لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم جئت الى صاحب لي من الانصار فقلت له هلم لنطلب العلم فقال يا ابن عباس او اتظن ان الناس يرحمك الله؟ تظن ان الناس يحتاجون اليك واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون. قال فتركته - 00:06:30ضَ

وذهبت فكنت اتي الى الرجل من اصحاب النبي وسلم وهو في القيلولة واتوسد عتبة بابي يشفي علي التراب. فاذا خرج قال يا ابن يا ابن عمي رسول الله الا دعوتني فجئتك. قال فلما - 00:06:50ضَ

مضى زمان جاءني هذا الرجل ورأى الناس حولي يعني يستفتون ابن عباس لانه صار البحر حبر الامة فقال لقد كنت اعقل مني. يا ابن عباس او كما قال. لان الناس احتاجوا اليه. فلا يأتي شخص ويقول والله - 00:07:10ضَ

ذهب الوقت ولا يمديني احفظ. ابي ابن كعب سيد القراء رضي الله عنه وارضاه اسلم وعمره ستون سنة. وحفظ القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعني ستين سنة شايف كبير لكنه ما قال انا شايب ولا ادرك سيد القرى - 00:07:30ضَ

وهكذا كما قال البخاري رحمه الله باب وتعلم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم كبار لانهم اسلمو وهم كبار. تعلموا لا شك انه في الصغر اولى. فلذلك يحرص المسلم على العلم وبالذات من يظن انه اعطاه الله انعم الله عليه بنعمة - 00:08:00ضَ

الفراغ يعني وجود الفراغ القدرة عليه والجدى والقوة من الناس من من الله عليه بنعمته شف والذكاء والفهم وتوفرة الكتب وفرة المشايخ وفرة ومع ذلك مفرط. هذه نعمة يسأل عنها - 00:08:30ضَ

نعمة سيسأل عنه الذكر يحرص عليها ولا يضيعها. انا اردت ان افتتح الكلام لان الشيخ شيخنا جزاه الله خير اصر اني اتكلم وثم ان شاء الله تعالى اه يزيدنا ويتحفنا ويصوب ما يرى ما يحتاج الى تصويب - 00:08:50ضَ

نسأل الله لنا التوفيق والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وسلم فضيلة الشيخ. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين اما بعد. فجزى الله الشيخ سعدا على هذه الكلمات الطيبة. النافعة باذن الله عز - 00:09:10ضَ

وانا ساتطرق الى العلم من جهة اخرى بما ان من الحاضرين من ان شاء الله نرجو ان يسير قال جادة اهل العلم فساذكر اشياء تتعلق التأصيل وكذلك السير على طريقة العلماء وبعض الوصايا وبعض المواقف مع شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله. العلم ايها - 00:09:30ضَ

الاخوة لا يطلبه ويبذل الغالي والنفيس في تحصيله قربة لله عز وجل الا من اراد الله به خيرا. وكما جاء في الحديث من يرد الله به خيرا يفقهه هو في الدين. العلم كما يقول ابن القيم جمال لا يحصله العبد من الناس - 00:10:00ضَ

ولكنه جمال يحصله بعد توفيق الله عز وجل بسفره وسهره واجتهاده او كما قال رحمه الله ولهذا العلم لا يورث عن الاباء. قد يكون والدك اعلم اهل البلد. ويكون ولده من - 00:10:30ضَ

اجل الناس فلا يرث. انما العلم بالتعلم كما هو معلوم. والعلم يحتاج الى صبر. والى والى مجاهدة النفس والى الرفق في التدرج ولهذا العلم انما تؤخذ شيئا فشيئا. والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. فكيف صار عالما - 00:10:50ضَ

بعد فضل الله عز وجل الجد والاجتهاد. والصبر والمصابرة وحفظ العلم انما يحفظ شيئا فشيئا من اراد العلم جملة تركه جملة يؤخذ العلم بالاية بالحديثين وانا اكرر واقول طالب العلم - 00:11:20ضَ

في طلبه للعلم يزداد علما من حيث لا يشعر. فهو وصاحب السن. الان الشخص عندك ابنك الان يجلس معك سنتين ثلاث اربع خمس ما ترى انه تغير. لانك تراه كل يوم. لكن من غاب عنه - 00:11:40ضَ

فترة من الزمان ورقة ما شاء الله فلان كبر ما شاء الله. وانت تراه لم يتغير. فالعلم كذلك الانسان يظن انه ما حصل وهو لو لو وتفطن ونظر وبحث يجد فعلا انه بدأ يزداد شيئا فشيئا. وعلينا بالرفق في التدرج في طلب العلم - 00:12:00ضَ

اولا ايها الاخوة الان وهذا لعل الله عز وجل ان ييسر وينتقل حتى جهات اخرى اني انا من سنين وانا مع الطلاب تدريس وحضور وكذا وما ولكني في النهاية وجدت طريقة - 00:12:20ضَ

احسب انها من انفع الطرق. يعني في في مسألة اه التجربة التي مررت بها مع الطلاب. والان انا اطبق وفي هذه المنطقة الدروس الحمد لله قائمة في المساجد والمحاضرات والحمد لله هذا خير عظيم ونفع عميم لكن - 00:12:40ضَ

الان الدروس لما توضع للطلاب في المساجد او في يحضرها فئام من الناس قلوا او كثروا. فيلقى في الملقي الدرس ويستمع الطلاب ثم ينصرفون لا تدري. هل اتقنوا؟ هل عرفوا ما يقال؟ هل - 00:13:00ضَ

رجعوا هل حفظوا؟ ما تدري. تأتي احيانا بعض الدورات السنوية. او في ايام العطل والاجازات بدورة تأصيلية لعدة كتب. وتشرح ثم ايضا ما هناك معايير. بحيث ان نعرف ما الذي حصل هؤلاء الطلاب؟ ثم يأتي بعد ذلك بناء كتب اخرى - 00:13:20ضَ

العام المقبل يمكن يحضرها اناس غير الذي حضروها في فيكون عندنا الان خلل في المنهجية انا ماذا صنعت؟ قلت اهم شي ان يوجد ولو كان العدد قليلا. لانه لو وجد كما يقول ابن - 00:13:47ضَ

السعدي رحمه الله اذا وفقك الله لطالب واحد تزرع فيه هذا العلم فاحمد ربك فانه صاحب فضل عليك. ترى لا تظنون ان الفضل المعلم فقط انتم ايضا لكم فضل. ولهذا قال الامام مالك لو لم يأتوا الينا لذهبنا اليهم. الله. لان ترى هذه نعمة - 00:14:07ضَ

الان حينما لم يأتي اليك وتأتي اليهم هذا ترى امتداد لك. وترى قد يكون التلميذ انفع لك من ولدك الذي يخرج من صلبك وقد يكون الطف من ناحية التعامل من ناحية المحبة من ناحية الدعاء لك من ناحية وهذا شي مشاهد ومعروف - 00:14:27ضَ

لكن انت الان حينما تريد تأسيس هؤلاء الطلاب لا يهمك العدد يعني الان لو مثلا طلع ان في هالمنطقة بعد سنوات ثلاثة اربعة خمسة من طلاب العلم الذين على الجادة هذي والله نعمة من اعظم النعم. صح. علينا. لكنها تحتاج الى صبر - 00:14:47ضَ

تحتاج الى ترغيب وتحتاج الى عناية. انا جمعت يمكن خمسة طلاب فقط في يوم كنت مزاحمية ولا زلنا تدرج معهم حتى حفظ بعضهم اكثر من عشرين مترا. باتقان وحتى صار بعضهم في - 00:15:07ضَ

في علم الفرائض اذا جاء احد من الطلاب من الجامعة قالوا عندنا بعض الاشياء المشكلة نبيك تدرسها قلت روح لفلان ويروحون يشرحها لهم كاحسن كم ما يكون؟ الانسان بدأ يرى الثمار وهو حي هذي نعمة من الله عز وجل. لكنها تحتاج الى صبر. والى جهد اولا - 00:15:27ضَ

وهذي نمشي بها الان لكن وش الطريقة؟ انا ما كنت اريد العدد الكثير حتى في اي برنامج. عندنا برنامج الشيخ سعد سمير تأصيل. ما شاء الله. الان عندنا تأصيل ثلاثة في - 00:15:47ضَ

ظهرا واحد في اثنين وفي الاحساء ثلاثة والجبيل ان شاء الله اربعة والمنطقة الاخرى سيكون خمسة ان شاء الله. هذي ما كنت اريد اكثر من عشرين طالبا. انا كل ما قل العدد هو احسن. حتى اتمكن من يعني المتابعة والاطمئنان على - 00:15:57ضَ

وش نصنع ان الان؟ نأتي بالطلاب الان عندنا في السنتين الاولى لابد ان يحفظ فيها اقل شيء عشرة متون طبعا متن مختصرة ومتنوعة. فيها السنتين نأتي الان الكتاب المختصر فيشرح للطلاب - 00:16:17ضَ

في ودة نحاول انها ما تتجاوز خمسة عشر درسا. الان انا خذينا اليوم الدرس. الجزء اللي شرحته الان والشرح حتى انا ما نقلناه نقلا في جميع الدروس اللي تنقل. لكن هذا ما ينقل. لانه يصير فيه شيء مهوب مهوب ما يصلح للنقل - 00:16:37ضَ

يصير يعني آآ كان ورش عمل هذا وش قلت انا واحيانا اخطئ بالكلام اشوفه متنبه ولا احيانا فيصير فيه شيء من يعني الاخذ والرد وكذا والطمأنينة على الطلاب. اذا انتهينا الان من الشرح غدا - 00:16:57ضَ

يكون في محفوظه ما شرح. واول ما نبدأ الدرس اذا كان في وقت نسألهم عن الدرس الماظي. ثم نبدأ في الدرس الثاني. اليوم الثالث يكون اختبار. اختبار في ممر. اذا مر عليهم مثلا اه اه خمس صفحات مثلا. فتح - 00:17:17ضَ

من جهة المتن ويختبر اختبار اختبار تحريري من جهة الشرح. والشرح هذا موجود قروب للطلاب كل ما شرح شيء نزلوه في هالقروب شرحا مكتوبا وصوتي. وقلت مطالب بما في هذا الشرح الجزء هذا فقط - 00:17:37ضَ

الاسبوع المقبل اذا جا الاختبار مطالبا يسمع مهو بس اللي في الاسبوع اسبوع هذا الاسبوع اللي قبله يعيده من اول والاختبار يكون في في حق الاسبوع هذا والاسبوع اللي قبله. يعني في النهاية يأتي اخر شيء يسمع المتن كاملا من اوله الى اخره في درس واحد - 00:17:56ضَ

ويختبر في الكتاب من اوله الى اخره. وحتى الاختبارات احيانا عندنا مثلا يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء مثلا. احيانا اجيهم الاثنين بالاختبار احيانا اجيهم آآ الثلاثاء اختبار ما اعلمهم والطلاب يقولون ما ما قلت لنا قلت شوفوا ان الان - 00:18:16ضَ

في مدرسة وتبغون درجات ولا انتم طلاب علم وشرحت هذه الاشياء كن على اهبة الاستعداد. حتى فعلا يكون الانسان مستعد طالب العلم عنده توجه لهذا العلم والحمد لله هذا ولله الحمد وجدت الثمرة. وبعدين ما ينتقل الطالب من كتاب الا - 00:18:36ضَ

الى كتاب اخر الا بعد ان يتقنه. وفي درجات يمكن اربع اختبارات في آآ الكتاب شوفوا المجموع الدرجات واذا اخذ كذا معدل كذا يمشي اذا الله يستر عليك بتحضر بصرك ما نمنعك احظر واستفد. لكن لا تدخل في البرنامج. هذا مشينا عليه - 00:18:56ضَ

وهذا ولله الحمد نسأل الله ان ينفع به. امين. يعني هذا جربته ووجدت اثره ونفعه. وخاصة ان الطلاب يحتاجون من يقوم عليهم ليس فقط لاجل العلم ولكن ايضا لاجل ادب طالب العلم لان بدأنا طالب العلم ايضا - 00:19:16ضَ

الجادة التي سار عليها العلماء ومعرفة المنهج. وايضا ان يكون ممن يبني ولا يهدم. وايضا ان يحصن باذن الله عز وجل من كل من هذه التيارات التي جاءتنا من كل حدب وصوب. يكون عنده حصانة وصاحب الحق ولو كان اهله يعني كان اهل اهل الحق قلة - 00:19:36ضَ

فان الله عز وجل يدمغ بهم الباطل مهما كان. من الاشياء اللي اختم بها حتى لا نطيل. يعني حرص المعلم على طلابه ترى هذه اولا هي ترجع لك. لان كل من تعلم واستفاد في ميزان حسناتك. فانت الان حينما تحثهم على - 00:19:56ضَ

وتحرص عليهم وتصبر عليهم قد يأتيك احيانا بعض هذا كله سيعود لك نفعه. لان كل ما يفعل يرجع اليك يعني اذكر من المواقف واختم بها شيخنا الشيخ ابن باز الله يغفر له. انا كنت في المزاحمية احضر الدروس - 00:20:16ضَ

دائما مع الشيخ الله يغفر له واحيانا يسافر سفرا عارضا اما للمجلس الاعلى لكذا للمساجد ولا واحيانا يكون الذهاب الى ايام الصيف. احيانا اذا رجع الشيخ ما نعلم متى رجع. يعني يرجع - 00:20:36ضَ

يا عيال ما عندي خبر متى بيجي. ولا فيه الا التلفونات الارضية ما فيه اه جوالات ولا فكان الشيخ الله يغفر له اذا جاء اول ما يصله الشيخ يسافر يوم الخميس اكثر سفراته يوم الخميس على السنة صباحا. فاذا جاء اول ما يأتي الخميس يوم الجمعة على طول الدرس في البيت - 00:20:56ضَ

تأخر الدرس على طول. ويوم الاحد يبدأ دروسه في المسجد. يوم من الايام وانا ما ادري هو جاء ما ما عندي خبر ولا اول امور ما هي بزي الان كل شي ترى في فكنت جالس في البيت عام الف واربع مئة تقريبا ستة او سبعة - 00:21:16ضَ

وجاي عندي ضيوف من اقاربي والله ما خذيت الا الوالد الله يغفر له ويرحمه ويرحم شيخنا واموات المسلمين الا هو يناديني علي علي قلت لبيك قال الشيخ ابن باز انا والله ما توقعت حتى كان عندي ناس - 00:21:36ضَ

يعني ذاك اليوم صرت عندهم وين؟ قال الشيخ بن باز يكلمك انا ما ادري وش يبغى ارتعت انا والله واروح واجي واكلمه الله يغفر له ويرحمه. وكيف الحال؟ مرحبتين شيخنا عساك طيب؟ متى وصلت؟ قال وصلت امس. بس حبيت اعلمك ان ان بنبدأ يوم الاحد وخفت انه يفوت عليك - 00:21:56ضَ

شي وانا خابرك حريص. الله اكبر. اي والله يا اخوان. الله يغفر له. فعلا انا والله سبحان الله عرفت حرص الشيخ يعني الشيخ الان اشغاله يعني اهتم بها الطالب اللي توه عنده. يخشى انه يبدأ الدرس وانت غير وهو يعلم اني اجي منه. الله اكبر. وكان دايم يقول لي وش اسكن في الرياض - 00:22:16ضَ

اسكن في الرياض عشان الطورقة وكذا قلت والله يا شيخ ولكن الحمد لله حتى احيانا يخطئ يقول في ظرما انت قلت لان هذا ظرما المزاحمية تخبر بينهم فقلنا له انه في المزاحمية. الله يغفر له ويرحمه ويجمعنا في جنات النعيم. امين. والحمد لله على كل حال ان شاء الله - 00:22:36ضَ

اولا نسير بشيء من سيره رحمه الله. اسأل الله التوفيق والسداد. الله يجزاك خير يا شيخ. وجدها يا شيخ هذي سيرة الشيخ بن باز اه تعاونك معنا بالعكس يا شيخ والله حنا رأينا اثر هذه الدعوة - 00:22:56ضَ

الشيخ بن باز فيك يا شيخ في اه باذنك للعلم وفي تواضعه وفي سماحة خلقك اسأل الله ينفع بك ونساء المسلمين نشكر الاستاذ عادل مدير ادارة المساجد على تعاونه معنا ودعمه وحضوره هذه الليلة معنا ونشكر ادارة المساجد - 00:23:16ضَ

بفرع اهل المنطقة الشرقية التي يديرها الشيخ عمر الدويش وايضا الشكر كل الشكر موصول لمعالي الوزير عبد اللطيف حفظه الله وهو صاحب الفضل بعد الله عز وجل في هذه المحاضرة. وهذه الليلة وهذا البرنامج. جزاهم الله عنا خير الجزاء - 00:23:36ضَ

ونشكركم جميعا على حضوركم واجتماعكم. وودي بالشيخ سؤال بس جزاك الله خير. بما ان المحاضرة بكرة في العقد الوسطية يعني تبين آآ فضل هذا المتنى وفضل هذا الكتاب العلمي عشان بس نبيه بس - 00:23:56ضَ

الشيخ ان شاء الله ما سألناك الليلة كلها الا السؤال العقيدة هي الاساس يعني اي دعوة لا ترتكز على العقيدة. اهتمام وحفظا وتبليغا ودعوة. ومحبة هي دعوة لا قيمة لها. هي الاساس. التوحيد - 00:24:16ضَ

والاعتقاد هو الاساس. لا يبدأ بشيء قبله. ومن عظم الله عز وجل بتوحيده فانه حين يكون عنده من الخوف من الله والرجاء والمحبة والتعظيم ما لا يكون لغيره. وهذا السر كما يقول ابن القيم في - 00:24:56ضَ

يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة. لان احصاء هذه الاسماء ايظا فهم ما تظمنته من المعاني معرفة ما تظمنته من المعاني. والعمل باثار تلك الاسماء ومقتضيات تلك الاسماء - 00:25:16ضَ

فيعظم ربه في قلبه. ولهذا كل من ازداد الانسان معرفة بالله عز وجل كلما ازداد خوفه وازدادت محبته ورجاؤه. ولهذا قال ابن مسعود ابن مسعود من كان بالله اعرف كان منه اخوف. وقد قال جل - 00:25:36ضَ

جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء. الخشية التامة التي تكون عن علم وان من يخشى منه اهل ان يخشى منه انما كمالها وتمامها لاهل العلم وعلى رأسهم الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اما اني - 00:25:56ضَ

لا اعلمكم بالله واشدكم له خشية. كل ما كان الانسان اعرف بالله عز وجل كلما كان اخشى حتى يصل الى مرتبة الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. هذا الكتاب كتاب العقيدة الواسطية - 00:26:16ضَ

لشيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله تعالى من اهم الكتب التي اعتنى بها العلماء بعد ان الف هذا الامام هذا الكتاب في جلسة واحدة. في جلسة من بعد صلاة العصر الى المغرب. وهو جالس املاها - 00:26:36ضَ

لرجل بواسط او قاضي واسط فاملاها رحمه الله ثم انتشر. هذا الكتاب يعنى به العلماء كثيرا ولهذا ما من احد من علماء هذه الدعوة المباركة الا وله شرح او تعليق او تحشية على هذا - 00:26:56ضَ

كتاب ومنهم شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله له شرح على هذا الكتاب المبارك طبع طبعة المؤسسة وطبع والشيخ شرحه عدة مرات رحمه الله وهذا الكتاب يتعلق العقيدة التي تحتوي عقيدة اهل السنة والجماعة تحتوي على ثلاثة اشياء. الاول اصول الايمان واركان الايمان الستة - 00:27:16ضَ

ان تؤمن بالله وملائكته الى اخره. هذا الثاني ما يلحق بامور العقيدة وان لم تكن في الاصل منها ومعلوم ان ما الحق بالعقيدة وان لم يكن في الاصل منها فالمقصود به ان يتميز او الشيء الذي يميز - 00:27:46ضَ

الحق من اهل الباطل. ولهذا تجد انهم حتى ادخلوا بعض الاشياء اللي هي من الاحكام. مثل المسح على الخفين مثلا ومثل امور الطلاق ومثل وش السبب؟ هذي قاعدة عامة كل ما ادخلوه في كتب العقائد وهو ليس من - 00:28:06ضَ

العقيدة اصالة انما ذكروه لانه يميز بين اهل السنة وبين المخالفين من اهل الاهواء. صحيح. الثالث ما يتعلق باخلاق وسلوك اهل السنة والجماعة. فاهل السنة لهم خلق ولهم سلوك ليست لغيرهم. صحيح. وهذا - 00:28:26ضَ

الذي ينبغي ان نتحلى به ولهذا صدق من قال اهل السنة اهل انصاف يقولون الذي لهم والذي عليهم وغيرهم لا فيقول الا الذي له ويخفي الذي عليه. لان صاحب الحق ما يخاف. ولهذا لو كان هناك شيء يخفى لاخفى الله - 00:28:46ضَ

الاية التي في زواجه من زوجة زيد. لكن هذا حق وهذا دين. الانسان يظهر الحق. واذا صار هناك اي شيء حتى لو الانسان اخطأ الرجوع للخطأ ليس بعيب بل بالعكس هذا شرف وهذه رفعة فهذه العقيدة المباركة احرصوا على - 00:29:06ضَ

حضورها والاستفادة من الشيخ بارك الله فيه. واحفظوها ان استطعتم وهي حفظها ولله الحمد. اه الجزء الاول او مقدمة الكتاب ايات في الصفات وكذلك جملة من الاحاديث ثم يذكر الشيخ قواعد مهمة جدا وحفظها هو الذي - 00:29:26ضَ

عليه مشايخنا والحمد لله حتى الطلاب الان ولله الحمد من ظمن ايضا تأصيل حفظ هذه العقيدة المباركة نسأل الله ان ينفع بنا ان بمؤلفها وان ينفع ان شاء الله نسأل الله ان ينفع الشيخ سعد في شرحه غدا وينفع بمن شرحها وبين ما فيها من الحق والفظل امين - 00:29:46ضَ

يستاهل والله انا في قصيدة دايما والله احب اقولها في كل مجلس وكل مكان وكل اجتماع اجتمع فيه لانها من اقرب القصايد لي ولعل فيها نصح وارشاد ولعل الناس يستفيدون منها - 00:30:06ضَ

يقول يا راشد العليا لها عشرة بنود. سجل وانا بمليك واحفظ عددها. من كان ما يلحق عيب ومنقود احفظوا صاتي والوصاة اعتمدها. اوصيك قبل الجسم يا دبيبها الدود في حفرة لابد نسكن لحدها - 00:30:26ضَ

الدنيا العنا فيها مشاريب وعدود وكم واحد له حاجة ما وجدها. عليك بالتقوى ترى العمر محدود واردع هوى النفس الدنية. وقد واحفظ صلاتك تكسب الرزق والفود تكسب مكاسيب الحياة وسعدها. وصوم رمضان وزكي يا شامخ الطول ترى البيوت النايفة - 00:30:46ضَ

من عمدها وجالسها للتوحيد والعز والجود واترك مقاريض العباد وقردها. اللي على التفريق يأتونك حشود فصيلة دب الجهل في جسدك واحسن جوار الجار. لو كان مقرود لو جار نفسك لا تبين نكدها. والظيف عطها الطيب والطيب مردود اكسب - 00:31:06ضَ

الطيبين وسندها. عقب الشحم والبن قدم لها العود حيثك من اللي ما لفاها حمدها. وبنت الردي. لو هي زلال حذراك تقربها وتمسك بيدها خذ بنت قرم عند الاجواد محمود لا جا نهار الهوش بين ولدها وزلت رفيقك لا لفت - 00:31:26ضَ

والمقصود لا تمسك الزلة وهو ما قصدها. ثلاث مررها ولا شك بشهود والرابعة سب الحطب لا وردها. هذي عشر. وان كان تبغيني كازود سجل على عشر الوصايا وزدها. الظلم شين. وتالي الظلم مردود. والغيظ شيطان القلوب وكبدها. والصمت زينة - 00:31:46ضَ

تحاكي سيف محدود والحقد غيمة والتباغض بردها. فكر وميز واعرف البيض والسود واحذر قلوب الحاسدين. وحسدها يا بين الناس طارد ومطرود ما تجهلك بعض الحرار وهددها. وان ضامتك دنياك. واصبحت مظهود فاطلب من المولى يحلل عقدها - 00:32:06ضَ

احذر لكل بينا له سجودا لجميع اعمال خلقه رصيدها. هذي نصيحة وانت معطيني وعود واهل الوفاء والعرفة في وعدها. قدمتها بالمسك والطيب والعود زرع تهالك زرع. وانت تحصدها حميتها من دون ملح وبارود خوف عليها المنتقد. ينتقدها واختامها العليا لها شروط اللي تبي - 00:32:26ضَ

اللي يتمعن وعدها وسلامتكم - 00:32:46ضَ