باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء على محمد وعلى آله هذا هو المجلس الرابع والثلاثون من مجالس والشرح على كتاب في صفة صلاة النبي الكريم - 00:00:00ضَ

عبد القادر الهلالي رحمه الله تعالى والذي يلقيه على مسامعنا عبر فضيلة شيخنا سعد بن سائب الله تعالى ونفع الله به بارك الله فيك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره - 00:00:27ضَ

ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:54ضَ

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة الفضلاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في مسائل باب التشهد او مسائل التشهد وصلنا الى المسألة الرابعة - 00:01:07ضَ

مما ذكره العلامة توقي الدين الهلالي رحمه الله وهو في ذكر التشهد التشهد الاخير الكلام على الجلوس للتشهد وعلى التبرك يقول رحمه الله ثم يقول يعني لله قال فاذا وصل - 00:01:27ضَ

عبده ورسوله اه يقول اللهم صل على محمد الى اخره هنا الشيخ اشار الى التشهد الصيغة السابقة التي وردت في التشهد الاول نفس التشهد الاول الصيغة هنا كذلك يقال وهو ما تقدم من حديث عبد الله ابن مسعود وتقدم انه جاء عدة صفات حديث ابن عباس وحديث ابن موسى وحديث عمر - 00:01:53ضَ

لكن اشهرها وهو الذي اختاره المصنف حديث ابن مسعود وهو الصحيح قال كنا مع النبي قال اذا كنا كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان - 00:02:27ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين - 00:02:46ضَ

فانكم اذا قلتم ذلك اصبتم فانكم اذا قلتم ذلك اصبتم كل عبد في السماء او بين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو - 00:03:02ضَ

هذا هو التشهد الاول الذي اشار اليه الشيخ وهذا التشهد هنا في هذا الموضع واجب من واجبات الصلاة اقصد فريضة يعني فريضة من فرائض الصلاة وهو ركن ومحله في التشهد الاوسط واجب من واجبات الصلاة فريضة - 00:03:25ضَ

حكمها انها واجب من واجبات الصلاة الذي يسقط بسجود السهو ويجب له سجود السهو. هنا ركن ثم ذكر الشيخ بالمسألة التي تليها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقال - 00:03:45ضَ

اه فاذا بلغ فاذا وصل عبده عبده فاذا وصل عبده ورسوله ننطقه عن الحكاية لانها لفظة ذكر يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد - 00:04:06ضَ

اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد هذا الصلاة تعرف بالصلاة الابراهيمية سميت بذلك وهي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لكن لانها - 00:04:25ضَ

فيها الاشارة او المحاكاة للصلاة الابراهيمية لانه قال كما صليت على ابراهيم وهذا الذكر هنا اه اختلف في حكمه هل هو واجب او سنة محبة والذين قالوا بالوجوب اختلفوا هل هو ركن - 00:04:42ضَ

او من واجبات الصلاة الاقوال المشهور عن الشافعية والحنابلة انه واجب والحنابلة قولان المشتهر عندهم الاشهر انه ركن انه ركن في الصلاة ركنية التشهد والظاهر انه هو قول اسحاق ابن راهوية - 00:05:02ضَ

لانه ذكر في المغني عنه وذكر ابن المنذر وغيرهم انه قال يعيد الصلاة من تركه يعيد الصلاة ومذهب الشافعي واحمد ورواية عن احمد انه واجب من واجبات الصلاة ومن قال بالاستحباب ثم مالك والثوري - 00:05:29ضَ

حنيفة واصحابه وكر اهل العلم قالوا انه مجنون واصل مشروعية هذا الذكر وما جاء من حديث آآ ابي حميد وحديث ابي مسعود البدري وحديث كعب وغيرهم منها في صحيح مسلم حديث ابي مسعود قال اتانا رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عباد - 00:05:48ضَ

فقال له بشير بن سعد بشير بن سعد هذا والد النعمان بن بشير قال له بشير ابن سعد امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ يعني قوله عز وجل - 00:06:15ضَ

صلوا عليه وسلموا تسليما قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأل وكأنهم ظنون ان النبي صلى الله عليه وسلم كره ذلك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد او قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم - 00:06:29ضَ

وعلى ال ابراهيم اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد والسلام كما علمتم وفي بعض الضغوط كما علمتم وكل هذا جاء في الروايات كما نبه عليه ابن النووي رحمه الله وغيره - 00:06:52ضَ

انه جاء بلفظ كما علمتم وكما علمتم والحديث في صحيح مسلم والمسند احمد والسنن وفي لفظ لاحمد انه قال فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا في صلاتنا هذه الرواية التي عند الامام احمد - 00:07:14ضَ

تبين ان المراد السؤال عنه انه في الصلاة انه في الصلاة. ولذلك لما ذكر شرح نووي والقاضي عياض ذكروا احتمال ان انه هل المراد كيف نصلي عليك مطلقا في اي وقت - 00:07:38ضَ

كيفية الصلاة عليك او كيف نصلي عليك في الصلاة استظهروا عن النووي والقاضي عياظا استظهروا انه آآ في الصلاة وهو تؤيده هذه الرواية تؤيده هذه الرواية اه تبين ان هذا يدل على مشروعية الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم - 00:07:58ضَ

كما كما في هذا الحديث قال ووالسلام كماعة علمتم يعني ان تقول السلام عليك يا رسول الله او كما علمتم يعني في حديث التشهد الاول الاول لان اقصد الصيغة التي مرت معنا - 00:08:20ضَ

انه قال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. كما علمت مسبقا وهذا هذه الروايات وبهذه الصيغة مما يدل يقوي مذهب الشافعي واحمد ان هذا الذكر واجب انه واجب لانه قرنه بما علموه من التشهد السابق - 00:08:42ضَ

وان كان الجمهور لما ذهبوا الى عدم الوجوب استدلوا بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلمه بحديث ابي حديث التشهد مشعول وحديث ابي موسى وحديث ابن عمر وحديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:09:07ضَ

في نهاية التشهد قالوا ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه ولم يأمر بالصلاة وثم انهم اشاروا ايضا قالوا ان دلالة هذا الحديث انهم سألوا عنها سألوا عنها لم يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء - 00:09:24ضَ

لكن الظاهر والله اعلم انه لانها سألوا عن امر هو قوله ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. هذا امر والامر يدل على الوجوب - 00:09:45ضَ

والصحابة سألوا عن ذلك في صلاتهم لما علموا انه في انه في الصلاة يصلى عليه فاقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك هو تفسير للامر الذي في الاية ولم يقل آآ كما في التشهد قال ليتخير من الدعاء اجبوا اليه - 00:09:59ضَ

دل على اه يعني كأنه امرهم به لانه اجابة او تفسير امر هذا هو الاظهر اه ثم يقول المصنف رحمه الله طبعا هذه الصيغة التي ذكرها المصنف وجاءت في الحديث هذه اكمل صيغة - 00:10:18ضَ

للصلاة على النبي صلى الله عليه لكن الفقهاء ذكروا انه يؤدى المشروع او الواجب يؤدى باقل صيغة تدل على الصلاة ان يقول آآ اللهم صلي عليه لانه امر دعا وبصيغة الصلاة والظمير عليه يعود الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:40ضَ

هذا من حيث يعني الخروج من العهدة الواجب ولا شك ان الاكمل مع ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم ثم هناك مباحث للعلماء يعني طويلة جدا من اراد مراجعتها - 00:11:06ضَ

مثلا في جلاء الافهام ابن القيم رحمه الله طال جدا بحوث مفيدة ممتعة عزيزة جدا في احكام الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وكذلك في بدائع الفوائد له كلام وغيره من العلماء يعني يراجع اليها - 00:11:23ضَ

انصح بمراجعتها ثم يقول المصنف قال في تتمة هذا قال اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم. يعني ينبغي ان يقول ذلك في التشهد الاخير. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم - 00:11:48ضَ

واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من المعثم والمغرم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ثم يدعو الله بما شاء - 00:12:06ضَ

من حاجات الدنيا والاخرة هذه المسألة السادسة هي الدعاء بعد التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذي ما ذكره المصنف وغيره من مجائح السنن كلها من السنة التي ينبغي ان يحرص عليها المؤمن - 00:12:17ضَ

واختلف في الدعاء اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم الى قوله والمحي والممات هل هو واجب جمهور على انه مستحب لان النبي صلى الله عليه وسلم اقال في دعاء في حديث ابن مسعود في التشهد قال ثم لما ذكر التشهد قال ثم - 00:12:35ضَ

تخيل من الدعاء اعدمه اليه وارشد الى امرهم ان يدعوا بالدعاء في هذا اعوذ بالله من عذاب جهنم الى اخره مما يدل على انه من الدعاء المخير الدعاء المخير وذهب طاووس - 00:12:57ضَ

وبعض العلماء الى وجوبه الى وجوبي لكن الجمهور على ذلك وهذه ادلتهم شوية اظهر جاء اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم الى اخره هذا من حديث عائشة في ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم - 00:13:15ضَ

من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات اعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من الماء الهم والمغرم قال قائل يا رسول الله ما اكثر - 00:13:42ضَ

ما تستعيذ من المغرب قال ان الرجل اذا غرم اه حدث فكذب ووعد فاخلف. والحديث يعني في الصحيحين وقال المصنف ايضا ومن الدعاء الوارد اللهم اني اه ظلمت نفسي ظلما كثيرا - 00:13:56ضَ

ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر كل مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم هذا ايضا جاء في حديث ابي ابي بكر الصديق رضي الله عنه كما في البخاري - 00:14:18ضَ

انه قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به لصلاتي ارشده الى هذا الذكر هذا المصنف ثم يعني اللهم اني اسألك من خير ما سألك حديث اه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ايضا جاء في حديث انس - 00:14:28ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ما دعا اكثر دعاء وسلم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة دعاء الا وقال فيه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار - 00:14:46ضَ

اللهم اتنا في الدنيا حسنة الى اخرة وقاية المصنف ثم يقول يعني اللهم اني اسألك من كل خير اللهم اني اسألك من كل خير سألك منه محمد نبيك ورسولك واعوذ بك من كل من كل شر استعاذك منه محمد نبيك ورسولك - 00:14:59ضَ

هذه الصيغة جاءت حديث ابي امامة رضي الله عنه قال يعني ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا لم نحفظ منه شيئا قلنا يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا. فقال الا ادلكم على ما يجمع ذلك كله - 00:15:23ضَ

تقول اللهم اني اه اسألك من خير ما سألك به نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وانت المستعان وعليك البلاغ ولا حول ولا قوة الا بالله - 00:15:44ضَ

الحديث رواه الترمذي وحسنه وورد كما قال المصنف ثم يدعو بما شاء من حاجات الدنيا والاخرة ادعية اخرى عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث سعد ابن ابي وقاص انه كان يعلم ابناءه - 00:16:02ضَ

اه كلمات كما يلقنهم تلقين الصبيان او تلقين تلقين الغلمان في الكتابة اه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر كل صلاة ثم يذكر هذه الادعية والتعويذات. في رواية كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا هذه الكلمات - 00:16:21ضَ

كما تعلم الكتابة وهي الاستعاذة منها وكذلك اه حديث معاذ قال له يا معاذ اني احبك فلا تدعن دبر كل صلاة تقول اللهم اني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. والحديث رواه - 00:16:45ضَ

والعود والنسائي وكذلك اه من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ في حديث الاعرابي الذي قال ما تقول في صلاتك او رجل من ما تقوله في صلاتك قال اللهم اني - 00:17:05ضَ

اتشهد ثم اسأل الله الجنة واعوذ به من النار. قال انا والله لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ يعني سؤال الله الجنة فيقول اللهم اني اسألك الجنة واعوذ بك من النار والحديث - 00:17:27ضَ

رواه ابو داوود وابن ماجة صححه الالباني ايضا كذلك مما ورد اه ما رواه احمد واصحاب السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد حديث محجن ابن الادرع النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد - 00:17:41ضَ

فاذا رجل قد قضى صلاته وهو يتشهد ويقول اللهم اني اسألك يا الله بانك الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم - 00:18:03ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ قد غفر الله له او قد غفر له. ثلاثا دل على انها تقال في التشهد يعني بعد ما يفرغ من التشهد ويستفتح بها الدعاء - 00:18:19ضَ

ولا شك ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع من من اهم المواضع النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:32ضَ

في صلاته فقال عجل هذا ثم امر قال اذا صلى احدكم اليد اللي يحمد في اللي يحمد ربه ويثني على ربه وليصلي علي على النبي صلى الله عليه وسلم ومثله ايضا عند ابي داود وابن ماجة - 00:18:44ضَ

عن انس بن مالك انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد ورجل يصلي فقال ايضا هذا قال اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت وحدك لا شريك لك المنان يا بديع السماوات والارض - 00:19:04ضَ

هذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اني اسألك الجنة واردك من النار قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا اه الله باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى - 00:19:21ضَ

انه مجد الله وهنا بعض العلماء ذكر ان هنا هذا من هنا في هذا الحديث اسم الله الاعظم لكن الظاهر والله اعلم كما قال غيره ان المراد به انه لما مجد الله هذا التمجيد - 00:19:38ضَ

كان دعاءه بسم الله الاعظم ذكر التنجيد الله وفي رواية عند من حديث بريدة عند ابي داود والترمذي وابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك باني اشهد ان انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد - 00:19:56ضَ

الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل سئل به اعطى - 00:20:20ضَ

هذا يدل على ان هذا التعظيم الدعاء انه موطن لاجابة الدعاء الحديث عن عمار ابن ياسر انه صلى لاصحابه فاوجز في صلاتي فقالوا له قال له بعض القوم لقد خففت او اوجزت فقال اما اني اما اما على ذلك فقد دعوت - 00:20:34ضَ

فيها بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسألك خشيتك بالغيب والشهادة واسألك كلمة الحق في الغضب والرضا واسألك - 00:21:04ضَ

القصد بالغنى والفقر واسألك نعيما لا ينفذ واسألك قرة عين لا تنقطع واسألك الرضا بعد القضاء واسألك برد العيش بعد الموت واسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. والحديث - 00:21:24ضَ

مسند وصححه ابن حبان والالباني. المهم انه في هذا الدعاء فينوع ينبغي لك ان تنوع ينبغي ان تنوع بالادعية واذا كان اماما لا يطيل على الناس يدعي بالجوامع بجوامع الدعاء - 00:21:45ضَ

مثل حديث ابي امامة اني اسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد واستعيذك من شر ما استعاذك عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم فيها يعني جوانب الدعاء - 00:22:03ضَ

ثم يأتي يعني ينبغي مثل ما قال المصنف في اخر كلمته يدعو بما يشاء من خير الدنيا والاخرة خير الدنيا والاخرة يدعو للي وايديه وللمسلمين سواء كانت الصلاة فريضة او نافلة - 00:22:15ضَ

وسلم قال في العموم حديث ابي ابن مسعود قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به رواية ليتخير من المسألة ما شاء قولوا ما شاء يعم جميع ما ينفع في الدنيا والاخرة - 00:22:35ضَ

وهل يشرع ان يدعو بشيء من لذائذ الدنيا الخالصة هذا محل خلاف بينه وبين العلماء منهم من كرهوا بل شدد فيه جدا كالحنابلة قالوا من اذا دعا بشيء من امور الدنيا الخالصة - 00:22:52ضَ

الذي ليس فيها منفعة اخروية وقال بعضهم انه تبطل صلاته وهو المشهور لكن الصواب انه لا ادام انه لم يدعو بمحرم فانه يدعو بما شاء كما ارشد الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله - 00:23:07ضَ

شرع الله سبحانه لنا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم في اخر الصلاة وبعد قراءة التحيات والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم ان نستعيذ ان نستعيذ بالله من عذاب جهنم وعذاب القبر والممات من فتنة المسيح الدجال - 00:23:25ضَ

وهذا مشروع للرجال والنساء جميعا في الفرض والنفل ويستحب مع هذا ان يدعو المصلي بما تيسر من الدعاء لان النبي صلى الله عليه وسلم لما علم الصحابة التشهد قال ثم لا يتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به - 00:23:43ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهذه الدعوات ثم ذكر ادعية كثيرة منها ما سبق ذكره لكن الشاهد من هذا اه ان انه قال اه يدعو آآ وان شاء يقول وان دعا بغير ذلك من الدعوات الطيبة فلا بأس - 00:23:59ضَ

المرأة تكرر لي في الصلاة وينبغي ان ان يعلم ان المرأة كالرجل في هذه الاشياء كلها يعم الاحاديث الى اخر كلامه اه رحمه الله الشاهد انه الصحيح انه لا بأس ان يدعو ولو شيئا من ملاذ الدنيا ما دام في سبيل المباح - 00:24:16ضَ

بقي مسألة وهي مسألة مفيدة آآ ذكر ابن القيم ان المواظع يقول ان المواظع التي كان يدعو فيها صلى الله عليه وسلم في الصلاة فسبعة مواطن مواضع الدعاء في الصلاة كلها سبعة - 00:24:35ضَ

على احدها بعد تكبيرة الاحرام في محل الاستفتاح الثاني قبل الركوع وبعد الفراغ من القراءة في الوتر قبل الركوع وبعد الفراغ من القراءة في الوتر وهذا يعني دعاء الوتر على على وجه من وجوه - 00:24:55ضَ

وجوه اه رفع اليدين هل هو بعد اه بعد الركوع ام قبله؟ او لا قال الصورة الاولى هذا والقنوت وفي القنوت العارض في الصبح قبل الركوع ان صح ذلك فان فيه نظرا - 00:25:19ضَ

يعني مسألة الدعاء النوازل الصواب انه يوعى النوازل يصح وقال الثالث بعد الاعتدال من الركوع كما ثبت ذلك في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن ابي عوفة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده - 00:25:34ضَ

اللهم ربنا لك الحمد من السماوات ومن الارض وملئ ما شئت من شيء بعد اللهم طهرني بالثلج بالماء والثلج والبرد الماء البارد اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد اللهم طهرني من الذنوب وخطايا كما ينقى الثوب من الدنس او من الوسخ - 00:25:54ضَ

وهذا اللي صحيح مسلم الرابع في ركوعه كان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي الخامس في سجوده وكان فيه غالب دعائه. السادس بين السجدتين بعد التشهد وقبل السلام - 00:26:11ضَ

بذلك امر بحديث ابي هريرة وحديث فضالة ابن عبيد ابي هريرة في صحيح مسلم قال اذا تشهد احدكم نستعذ بالله من اربع اللهم اني اعوذ بك من جهنم ومن عذاب - 00:26:30ضَ

حديث فضالة بن عبيد آآ هو الذي اشرنا اليه في مسألة السلام وهو في المسند والسنن بان اه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالى ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال - 00:26:44ضَ

عجل هذا ثم دعاهم فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد ربه عز وجل والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما اه هذا الحديث يبين انه محل دعاء - 00:27:07ضَ

بعد التشهد ولكن يستفتحوا بالصلاة على النبي بالثناء على الله والصلاة على النبي قال ابن القيم وامر ايظا بالدعاء في السجود واما الدعاء بعد السلام مسألة الدعاء بعد السلام. يقول واما ما الدعاء بعد السلام - 00:27:24ضَ

بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة او المأمومين ان كان اماما التفت الموت فلم يكن ذلك من يهده صلى الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن - 00:27:44ضَ

واما تخصيص ذلك بصلاتي الفجر والعصر فلم يفعل ذلك هو ولا احد من خلفائه ولا ارشد اليه امته وانما هو استحسان شيسان رآه من رآه عوضا من السنة بعدهم والله اعلم - 00:27:59ضَ

يعني رحمه الله المواظبة على انه اذا سلم رفع يديه يدعو يقول هذا لم يكن على هذه الصفة المواظبة لم يكن على هذه الصورة آآ طيب هنا هذه مسألة هنا مسألة اخرى وهي مسألة الدعاء - 00:28:16ضَ

هل الافضل ان يكون قبل السلام او بعده ايضا تتمة لكلام ابن القيم آآ يعني ورد الادعية التي ذكرها اه تقدم ذكرها انها كانت غالبها في الصلاة يقول ابن القيم رحمه الله وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها صلى الله عليه وسلم فيها - 00:28:48ضَ

وامر فيها وامر بها فيها وهذا هو اللائق بحال المصلي فانه مقبل على ربه يناجيه ما دام في الصلاة اذا سلم منها انقطع فاذا سلم منها انقطع يقول اذا سلم منها انقطع - 00:29:18ضَ

اه اه انقطعت يقول فاذا سلم منها انقطع او انقطعت تلك المناجاة وزال ذلك الموقف بين يديه والقرب منه عز وجل فكيف يترك سؤاله في حال مناجاتي والقرب منه والاقبال عليه ثم يسأله اذا انصرف عنه - 00:29:49ضَ

ولا ريب ان عكس هذا الحال هو الاولى بالمصلي الا انها هنا نكتة الا انها هنا نكتة لطيفة وهو ان المصلي اذا فرغ من صلاتي وذكر الله وهلله وسبحه وحمده وكبره بالاذكار المشروعة - 00:30:10ضَ

عقيب الصلاة استحب له ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ويدعو بما شاء ويكون دعاؤه عقيب هذه العبادة الثانية لا لكونه دبر الصلاة فان كل من ذكر الله وحمده واثنى عليه وصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم استحب له الدعاء الدعاء عقب ذلك - 00:30:32ضَ

فضالة ابن عبيد اذا صلى احدكم فليبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم ليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليدعو بما شاء. قال الترمذي حديث حسن صحيح هذا كلام ابن القيم رحمه الله - 00:30:54ضَ

ابن القيم يقول اذا كان العبد في صلاة في الافضل ان يكون دعاءه في صلاته هذا خلاصة يعني كلام ابن القيم. فاذا فرغ من من الصلاة واراد ان يدعو فيقول ذلك بعد ما يفرغ من اذكار الصلاة ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو فيكون دعاؤه متصلا بهذه الاذكار - 00:31:08ضَ

لله هذا مراده رحمه الله والذي انتقده ابن القيم قليل فيما قبل قليل فيما ذكرناه انما هو الذي يسلم ثم يرفع يديه يدعو هنا يكون دعاؤه بعد انصرافه من الصلاة - 00:31:28ضَ

على انصرافه من الصبر وهذا الذي اختاره ابن القيم رحمه الله الاصح واختيار اختاره البخاري قبله واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية وكذلك الشيخ ابن باز رحمه الله يقول الشيخ ابن باز رحمه الله - 00:31:46ضَ

الصواب ان ان يكون الدعاء قبل السلام هذا هو الافضل وقال ايضا الذكر بعد الصلاة والدعاء قبل الذكر بعد الصلاة والدعاء قبل السلام قول اللهم اجرني من النار يكون بعد السلام - 00:32:07ضَ

قال البخاري رحمه الله باب الدعاء قبل السلام حدثنا ابو اليمان قال حدثنا قال اخبرنا شعيب عن الزوري قال اخبرنا عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان انها اخبرته - 00:32:25ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمرض - 00:32:40ضَ

فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرب قال ان الرجل اذا غنم حدث فكذب ووعد فاخر. ثم قال البخاري باب الذكر بعد الصلاة الدعاء قبل السلام ثم قال باب الذكر بعد الصلاة - 00:32:52ضَ

ثم قال حدثنا اسحاق بن النصر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني عمرو ان ابا معبد مولى ابن عباس اخبره ان ابن عباس ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة - 00:33:07ضَ

كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته انتهى كلام الطوالي في هذا الصنيع من البخاري التفرقة بين الدعاء قبل السلام والذكر بعد الصلاة دليل على انه يفرق بين ذلك - 00:33:23ضَ

فرق بين الذكر وبين الدعاء قال شيخ الاسلام ابن تيمية السنة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها ويأمر بها ان يدعو في التشهد قبل السلام كما ثبت عنه في الصحيح انه كان يقول بعد التشهد اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم الى اخره الذكر - 00:33:44ضَ

قال وفي الصحيح ايضا انه امر بهذا الدعاء بعد التشهد كذلك في الصحيح انه كان يقول بعد التشهد قبل السلام اللهم اغفر لي ما قدمته وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به اني انت المقدم وانت المؤخر. لا اله الا انت - 00:34:05ضَ

في الصحيح ان ابي بكر قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي. فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم - 00:34:21ضَ

وفي الصحيح احاديث غير هذه انه كان يدعو بعد التشهد وقبل السلام كان يدعو في سجوده رواية كان يدعو اذا رفع رأسه من الركوع وكان يدعو في افتتاح الصلاة ولم يقل احد عنه - 00:34:34ضَ

انه كان هو والمأمومون يدعون بعد السلام بل كان يذكر الله بالتهليل والتحميد والتسبيح والتكبير كما جاء في الاحاديث الصحيحة والله اعلم. انتهى كلام شيخ الاسلام رحمه الله تعالى آآ بعد هذا انتهى الكلام ما يتعلق بالتشهد بقي الكلام على آآ تسليم - 00:34:50ضَ

تسديد من الصلاة هذا ان شاء الله تعالى يكون في درس مقبل يوم الاربعاء بعون الله وتوفيقه ما شاء الله الاعانة والسداد والتوفيق والرشاد الله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:35:15ضَ

احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم وشكر لكم ما قدمتم نستأذنكم حبيبكم الله في عوننا تيسر من الاسئلة احسن الله اليكم شيخنا يقول سائل اذا خير المرء في التشهد الاخير - 00:35:31ضَ

بين وضع مقعدته على الارض ورفع رغبته يسيرا الان ووضع ركبته على الارض ووضع مقعدته. لا ترى في رجلي وبضيق المكان اذا كان الامر آآ هدفه التورك الصحيح ان يقع ان يضع - 00:35:52ضَ

اه ان يضع مقعدته على الارض اذا ارتفعت الركبة لا حرج هذا هو الاولى احسن الله اليكم شيخ احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل من يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير - 00:36:15ضَ

لقوله اللهم صلي على محمد يجزئه ذلك يقولوا اللهم صلي عليه الاسم اولى الضمير اقل شيء لكن اذا قال اراد ان يختصر وقال اللهم صل على محمد فهو اولى من ذكر الظمير - 00:36:41ضَ

الاسم المظهر اولى من الظمير. لكن هذا كله لو ظاق على الانسان الوقت لا شك انه لا يترك هذا الا اذا خشي مثلا يضيق الوقت عليه مثلا ويسلم الان ثم خاصة يحصل مع الناس - 00:37:04ضَ

احيانا في التراويح. نعم حفظكم الله عندما قلت هذا لو ضاق عليه الوقت يقول يعني الانسان يحرص على المصلي ان يتم السلام على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:22ضَ

لكن لو ظاقت عليه ظاق عليه الوقت بمعنى انه يصلي مع مع امام مثل يبتلى الناس احيانا في التراويح سريع مجرد سريع جدا فتجده يقول التشهد سريعا واحيانا يقتصر على التشهد دون الصلاة - 00:37:42ضَ

فيسلم او مجرد ما يسلم قام وكبر فانت تريد ان تلحق به. فهنا قد تضطر الى ان الى ان اختصر تقول اللهم صل على محمد هذا اولى من ان تقتصر على الظمير اللي عليه - 00:38:00ضَ

آآ قد يكون ايضا احيانا انت تصلي في سنة القبلية او تحية المسجد يقيمون الصلاة فتريد ان تدرك ان تدرك آآ تكبيرة الاحرام هنا تضطر الى باختصار التشهد تقوله وتقول اللهم صلي على محمد او تقول صلي عليه - 00:38:19ضَ

ثم تسلم هذا هو هذا المقصود به ليس المقصود ان يداوم الانسان على اختصار الدعاء نعم اقامة الصلاة هي اني اقصد ان الانسان قد يحتاج الى باختصار الذكر هذا الصلاة على النبي وسلم قد يكون مثلا - 00:38:42ضَ

اقام الصلاة وهو وهو في تشهد سنة تحية المسجد او السنة القبلية عفوا راتبة اه يريد ان يشدد شيخنا المعذرة منكم لكن ما ادري هل نعم الشباب المهم انه نعم - 00:39:13ضَ

لا نكاد شيئا الله يحفظكم. عجيب لحظة نعم السلام عليكم. طيب الان المهم المقصود ان الانسان اذا احتاج الى الاختصار اختصر بهذه الصيغة اما ان يقول السلام عليك اللهم صلي على محمد هذا اخصر شيء او على الضمير صلي على عليه - 00:39:39ضَ

لكن الاكمل ان يسمها كاملة كاملة نعم غيره من الاسئلة احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل في الدعاء اللهم طهرني بالماء والثلج والبرد والماء البارد فضيلة الوضوء بالماء البارد على غيره - 00:40:27ضَ

مجرد الحديث لا لكن جاء هناك حديث اخر وهو اسباغ الوضوء على المكاره انه يعني في حالة ان يكون يكره هذا الشيء بمعنى انه ينزعج من الماء البارد يكون ابلغ في - 00:40:51ضَ

يعني الصبر على ذلك الصبر على ذلك هذا الجهة لكن هنا لفتة ذكرها ابن القيم رحمه الله عن شيخ الاسلام ابن تيمية اغاثة الله وهي قضية لماذا قال آآ يعني ايراد اولد - 00:41:09ضَ

كان الماء الماء الحار مبلغ في التنظيف ازالة الوسخ مبلغ من الماء البارد فلماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا مع ان الحر ابلغ هل ذكر عن شيخ الاسلام لفتة لطيفة - 00:41:30ضَ

قال ان هذا في طهارة معنى كلامه طهارة الذنوب التي توجب للقلوب حرارة يعني لان الذنوب يعني اصلا موجبة للنار وكذا والماء البارد يطفئ حرارتها وحرارة الشهوات لان هي من اهل الذنوب من اثار الشهوات - 00:41:50ضَ

كان هذا ابلغ في قوة القلوب لها اثر في قوة القلب كانه يشير الى هذا الشيء اما الماء الحار فهو فيه الاشياء غير يعني في الثياب ونحوها قد يكون ابلغ - 00:42:10ضَ

الله اعلم الله اليكم شيخنا يقول السائل هل يشرع الدعاء في التشهد الاول وهل يدعو المسلم بما شاء في التشهد الاخير ام يقتصر على الدعاء المأثور؟ وجزاكم الله خيرا اما مسألة الدعاء التشهد الاول - 00:42:27ضَ

والله محل خلاف بين العلماء والاحوط الترك الترك لان العلماء اختلفوا في مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في في الاول لان الصلاة تعرف ان افعال الصلاة عبادة - 00:42:50ضَ

العبادة الاصل فيها الاتباع الذين قالوا لا يشرع خشوا او خافوا من احداث شيء وبما انه لم يرد في التشهد الاول الا التشهد وجاء في رواية في عند باسناد باسناد هو اسناد مسلم - 00:43:05ضَ

ان في حديث عائشة في وتر النبي صلى الله عليه وسلم انه قالت ثم يجلس في لا يجلس الا في الثامنة فيتشهد ويصلي اوقات يحمل يثني على الله ويصلي على النبي - 00:43:26ضَ

اخذوا منه مشروعية في التشهد الاول ثم يقوم ويأتي بالتشهد ركعة ثم يتشهد ويسلم الى اخره فاخذوا منه مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الفقهاء يضيقون جدا في هذا الباب - 00:43:41ضَ

ولذلك بعضهم يقول كالحنابلة مثل قالوا فاذا جلس في التشهد الاول واطال الامام التشهد فانه اعيد التشهد الاول يكرره ولا يقول شيئا اخر هذا السؤال الاول السؤال الثاني ايش يقول اي نعم هل يدعو - 00:43:58ضَ

بعد التشهد الاخير هل يدعو الادعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها كفاية الادعية المأثورة عن فيها كفاية لكن قوله صلى الله عليه وسلم فيهم ثم ليتخير من الدعاء يعجب اليه - 00:44:18ضَ

يدل على مشروعية او الاذن بالدعاء بكل ما هو خير له بالذات ما يتعلق بخير والاخرة الله اعلم لان الاذان اذن عنده نعم شيخنا يؤذن الان. طيب. نقتصر على سؤالنا - 00:44:33ضَ

نعم وصاحبه ارسل سؤالا وان كان فيه طول احاول ان اقرأه على عجالة يقول احسن الله اليكم التورك له صفتان الاولى ان يفترش قدمه اليسرى تحت ساق رجله اليمنى ولها صفتان ايضا ان يفترش قدمه اليمنى على ظهرها او ينصبها على صدور اصابعه - 00:44:52ضَ

الصفة الثانية ان يتورك ويجعل قدمه اليسرى فوق ساخ رجله اليمنى. وهذه فيها صفة واحدة ليفترش قدمه اليمنى لا ينصبها على صدور اصابع الدين لانه انه اذا تورك وجعل قدمه اليسرى تحت ساق رجله اليمنى نصب اليمنى على صدور اصابعه - 00:45:18ضَ

اذا تورك وجعل قدمه اليسرى فوق ساق رجله اليمنى قدماه اليمنى على ظهره نرجو من فضيلتكم تعليقا على هذا والله لا اجد نفس يعني نشاطا لاعادة درس الماظي يعني يعذرني ويمكن يراجع الدرس الماظي - 00:45:42ضَ

ذكرنا طولنا فيه ذكرنا هذه الامور هذه تحتاج الى يعني درس جديد ولا اجد فيني نشاط الله معذرة طيب. عليكم شيخنا والتسجيل موجود. اي نعم. لعل اخانا يراجعه ان شاء الله تعالى. على كل اذا كان هناك كتب شرح هذه المسألة - 00:46:03ضَ

انا لي شرح على كتاب صفة صلاة النبي وسلم لشيخنا الشيخ ابن باز وذكرت هذا الكلام فيه يعني ممكن انه يراجعه. ان شاء الله. لمن يريد مراجعة بشيء عند التوسع - 00:46:27ضَ

جزاكم الله خيرا والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. المعذرة اللي انا كنت في درس سابق قبل قليل فيعني النشاط نشاط وكذا - 00:46:47ضَ

لا بأس عليكم. بارك الله فيكم وشكر الله لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:47:00ضَ