باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الثاني والثلاثين من شرح كتابي الخلاصة الفقهية على مزهب السادة المالكية عند واجبات الزكاة - 00:00:00ضَ

قالوا اول شيء من واجبات الزكاة عند السادة المالكية النية عند دفع الزكاة. يعني يجب على الانسان ان ينوي عند دفع الزكاة انه يؤدي الزكاة. فلا تصح الزكاة بلا نية. لماذا؟ قالوا لان الزكاة عبادة. والعبادة تفتقر الى نية. والله سبحانه وتعالى قال وما - 00:00:51ضَ

تأمروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. فهنا الله سبحانه وتعالى قال الا ليعبدوا الله مخلصين. اي الاخلاص هنا يحتاج الى نية فلابد من وجود النية. وايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:01:11ضَ

كما الاعمال بالنيات واداء الزكاة عمل. ولانها عبادة تتنوع الى فرض ونفل فافتقرت الى النية كالصلاة. مش احنا عندنا مسلا صلاة الظهر وآآ مسلا آآ السنن العادية. فعشان نميز ان دي صلاة زهر من صلاة عصر من صلاة نافلة من غيرها. فلابد من نية كزلك - 00:01:31ضَ

او الصدقة عموما تتنوع الى فرض والى نفل فلابد ان ايه؟ ان ينوي انه ان هزه الاموال زكاة. قالوا ان لم ينوي ولم ولو جاهلا حتى لو كان جاهلا او ناسيا لم يجزئه آآ عن الزكاة. ويجب عليه اخراج آآ اخراجها مرة ايه - 00:01:51ضَ

يعني لو اني انسان اخرج الزكاة ناسيا ان هو ينوي او ان هو جاهلا بالنية فعند ازن لا تجزئهم. قالوا لان جهله او نسيانه دليل على انه ادى الواجب بدون قصد التعبد والتقرب الى الله سبحانه وتعالى. فهو بهزا عبارة عن عمل ميت او عبارة عن صورة بلا - 00:02:11ضَ

روح قالوا النية الواجبة اما ان تكون عن نفسه يعني الان انا علي زكاة فانا اخرجها انوي ان انا اخرج الزكاة عن نفسي. او عن ما عن مال صبي او مجنون او سفيه محجور عليه. يعني مسلا انا ولي على ابني الصغير او على ايتام او على غيرهم. فانا في هزه الحالة - 00:02:31ضَ

انوي ان اخرج الزكاة عن هؤلاء قالوا ومحل وجوب النية يعني متى تجب النية؟ قالوا عند عزل الزكاة او دفعها للمستحق. يعني مسلا الان خلاص انا معي الان مئات الف دولار. فالواجب الزكاة كام ؟ خلاص دول الفين نصيب. انا باخرج الالفين والنص دولت اسمهم ايه ؟ دولت قالوا بهم الزكاة. عند عزلها او ان - 00:02:52ضَ

انا وانا بعطيها للفقير انو ان هي زكاة. ويكفي احدهما اما ان وقت العزل خلاص ديت الان دي اموال زكاة او ان انا لو ما نمتش هنا اهم شيء وانا بعطيها للفقير قالوا ان هي زكاة. فان لم ينوي عند العزل ولا عند الدفع الى الفقير وانما نوى بعد ذلك بعدما دفعها له - 00:03:16ضَ

والله خلاص هحسبها عن زكاة او قبل زلك لم تجزئه عن الزكاة. قالوا واذا نواها عند العزل يعني فرضنا خلاص انا طلعت الفلوس بتاع الزكاة اهيت سرقت واحد سرقها. وكان هزا الزي سرقها مستحق للزكاة قال تجزئ عني في هزه الحالة. تمام؟ فازا نواها - 00:03:36ضَ

آآ نواها نوى الزكاة عند العدل. ثم سرقها من يستحقها فعندئذ تجزئه عن الزكاة. طيب النية الحكمية كافية عند السادة المالكية وان هي الحكمية عبارة عن ايه ؟ قالوا فازا عد دراهمه واخرج ما يجب فيها ولم يلاحز ان هزا المخرج زكاة - 00:03:56ضَ

لكنه ازا سئل ما هذا؟ قال زكاة فعند ازن ايه ؟ تجزئه عن الزكاة. قالوا ولا يشترط اعلامه او علمه بانها زكاة. يعني لا يشترط ان انا اعلم الفقير ان خز الزكاة بتاعتك اهي او الزكاة بتاعتي اهي او الزكاة اللي واجبة عليها قالت لك اهي. قالوا بل يكره اعلامه لما فيه من كسر قلب الفقير - 00:04:16ضَ

انا الفقير لا يشترط ان احنا نعلمه خلاص بتدي له الاموال لان في فرق بين ان انت تعطيه الصدقة فرق ان انت تعطيه الزكاة. الزكاة بيحس ان هو مكسور وان هو فقير - 00:04:38ضَ

وهو كزا فلا يشترط ابدا بل يكره عند السادة المالكية ان انت تخبره ان هزه زكاة الامر الثاني قالوا يجب تفريق الزكاة في موضع الوجوب او قربه. موضع الوجوب اللي هو المكان اللي انا فيه. فعند ازن انا علي زكاة فاخرجها - 00:04:48ضَ

للاهلي المنطقة اللي انا فيه. او قربه القرب هنا المقصود به اقل من مسافة قصر الصلاة. وهي اقل من خمسة وتمانين كيلو عند السادة المالكين فهزا هو الواجب عند السادة المالكية. قالوا فلا تجزئ ان نقلها الى مسافة القصر او اكسر. يعني لو هو مسلا نقل الزكاة الى - 00:05:06ضَ

مسافة قصر اكتر من خمسة وتمانين كيلو او اكسر. فعند ازن لا تجزئه الا ان يكون اهل زلك الموضع الساني اللي هم بعيدين مسلا حاجة من اهل محل الوجوب. يعني الناس هناك افقر من المكان اللي انا فيه. فعندئذ يجب نقلها اليهم. او نقل اكثرها اليهم - 00:05:26ضَ

قالوا ويفرق الباقي في محل الوجوب. يعني يخرج جزء من المال في المكان اللي هم فيه ويخرج اكثر المال. يعني مسلا الان الناس الحمد لله في دول الخليج او في بعض الاماكن ناس اثرياء والحمد لله ربنا معطيهم. فيه عندهم فقراء صحيح لكن فيه فقراء في بلاد ثانية فيها حروب وهذه الاشياء فهم اشد - 00:05:46ضَ

حاجة فعند ازن يخرج جزء عنده والاكسر يخرجها ايه؟ لهزه البلدان التي فيها ايه؟ آآ يعني آآ فقر شديد بسبب حرب او غيره قالوا فان خالف واداها لمن بموضعه كلهم اجزأته لكن مع الاثم. يعني يأثم لكنها تجزئه وتسقط عنه عند الله سبحانه وتعالى. طيب - 00:06:06ضَ

فرضنا ان هو عنده ناس محتاجين وناس تانيين محتاجين والاتنين تساووا في الفقر. قالوا فان تساوى اهل هزا الموضع مع اهل محل الوجوب في العدم ومع زلك نقلها او بعضها اليهم - 00:06:26ضَ

اجزأته واثم. ليه؟ يعني اذا كان دول فقراء ودول فقراء. دول محتاجين نفس الحاجة. نفس التسوف في كل شيء. فعندئذ الواجب عليه ان يخرجها في المكان فان اخرجها الى المكان الاخر او اخرج اكسرها فتجزئه لكن مع الاسم. قالوا وموضع الوجوب في الحرس يعني زكاة الزروع والثمار - 00:06:39ضَ

ومكان وجود الحرس في الزرع مكان وجود زرع حتى لو انا مسلا ساكن في تركيا ولي ارض في مصر فعند ازن اخرج الزكاة فين؟ في مصر. قالوا وفي الماشية هو - 00:06:59ضَ

وجودها ان كان هناك ساعي بيأتي يأخز الزكاة. وان لم يكن فمحل المالك. المالك فين؟ يبقى يخرج الزكاة في المكان الذي هو فيه. قالوا وفي النقد وعروض التجارة هو موضع وجود المالك حيث كان - 00:07:09ضَ

ما لم يسافر ويوكل من يخرج عنه ببلد المال فموضع الايه؟ المال. يعني مسلا الان انا آآ لي فلوس في مسلا في مصر واتاجر بها هناك لكن الان انا موجود هنا قالوا فعند ازن او في بلد اخرى فعند ازن يكون صاحب المال يؤدي الزكاة في المكان الزي هو فيه - 00:07:24ضَ

قالوا ايضا من واجبات الزكاة قالوا يجب اخراج الزكاة عن ما له الحاضر والغائب على الفور. يعني لا يجوز له ان يؤخر الزكاة بعد ده الوجوب. يعني مسلا خلاص ازا حال الحول على الزكاة على المال الزي عنده. فعند ازن يجب عليه ان يخرج الزكاة ولا يجوز له ابقاءها عنده كما يفعل - 00:07:44ضَ

من الناس. ولك كلما جاء مستحق اعطاها من اعطاه منها على مدار العام. كل شوية يطلع هباء ايه؟ كل شهر مسلا يجي له فقراء او يوزعها على الناس ايه كل شهر مسلا زي رواتب كده هزا لا يجوز. لانها وجبت عليه في الحال. فعند ازن يجب عليه ان يخرج في الحال. واما ازا كان مسافرا - 00:08:04ضَ

زكى في البلد الزي هو فيها ما حضر لديه من المال ايه؟ فورا. وما غاب عنه يؤديه يعني. طيب الآن قالوا يجب عدم تقديم اخراج الزكاة عن وقت وجوبها عند السادة المالكية لا يجوز تأخير الزكاة ولا تقديم الزكاة - 00:08:24ضَ

يعني مسلا ما ينفعش مسلا انا فرضنا ان انا امتلكت نصاب في واحد رمضان. فالمفترض او مسلا واحد شوال فخلاص في رمضان القادم هيكون لسه شهر على واحد شوال. فيقول لك خلاص انا اخرجها في رمضان. هنا الان اخرجها قبل وجوب الزكاة. قبل وجوب ايه؟ وجوبها عليه. قالوا ازا - 00:08:43ضَ

واجه قبل وقدم الزكاة قبل وجوبها عليه ولو بوقت يسير لم تجزئه. لان الحول احد شرطي الزكاة. قال لك كم نصاب؟ فلم يجز تقديمها عليه كما لم يجز تقديمها قبل يلقي النصاب. يعني ايه؟ يعني مسلا انا الان - 00:09:03ضَ

معي مال لم يبلغ النصاب. فاقول لك والله انا ساخرج الزكاة ولما يبلغ النصاب تكون الزكاة دي عن ايه؟ عن النصاب. قال لك لا تجزئه. تمام؟ لان النصاب شرط وجوب الزكاة قال لك كزلك حولان الحول شرط وجوب الزكاة. قالوا ووقت وجوبها في الحرس هو اللي هو الزرع يعني والثمار هو بدو الصلاح - 00:09:18ضَ

وفي الماشية التي لها ساع هو مجيء الساعي. الساعي الذي يأخز الايه؟ الزكاة. وفي الديون والعروض التجارية للتاجر المحتكر هو آآ بعد قبضه يعني بعد ما يقبض هزه الايه الاموال عندئذ يخرج الزكاة. طيب يجب اعطاء الزكاة لمستحقيها - 00:09:40ضَ

اندفعت لغير مستحق لها. يعني هو الان دفعها لكافر او عبد او هاشمي او انسان غني. فعندئذ لا تجزئه عن الزكاة. لابد ان ان يعطي الزكاة لمستحقيها. قالوا وكذلك لو اجتهد ودفعها لمستحقيها ثم تبين في الواقع انه غير مستحق لها. وتعذر - 00:10:00ضَ

ان هو يردها منه مرة سانية فعند ازن لم تجزئهم ويجب عليها ان يخرجها مرة ثانية. الا الامام. ازا دفعها لمن يظنه انه مستحق لها ثم تبين انه غير مستحق لها فعند ازن تجزوها - 00:10:20ضَ

طيب الامر الاخير عند السادة المالكية دفع القيمة في الزكاة عموما. قالوا ازا اخرج زكاة العين اللي هي الذهب والفضة اخرج بدلها عرضا من العروض بدل العين تمام؟ فعند ازن لايك زوه يعني انسان عليه مسلا الفين آآ دولار مسلا زكاة قال لك والله انا هاطلعهم غسالتين من اللي عندي. او تلاجتين او مسلا - 00:10:35ضَ

الناس اللي بتعمل الان تروح تجيب ادوية وتديها للناس عن الزكاة. هزا لا يجزئ ابدا بحالة. تمام؟ خلاص انت عندك اموال تطلع اموال. تمام؟ عندك ازا كانت اموال فعند ازن تطلع فلوس لا تخرج مسلا تقول لك اطلع لك غسالة تلاجة بوتاجاز الكلام ده كله هزا غير ايه غير صحيح والله انا بدي بدل ما ادي الفلوس للفقير - 00:10:58ضَ

انا هدي له العلاج علاج مكانها. هزا لا يجزئك عن الزكاة. انت لو كان فعلك هزا خير انت شايفه ان هو خير هزا ليس بخير. الخير والصحيح ان اسكت عن نفسك اولا اه اه الزكاة حتى لا تحاسب عليها بين يدي الله سبحانه وتعالى. قال وكذلك ازا اخرج جنسا مما فيه زكاة عن غيره مما فيه الزكاة - 00:11:18ضَ

لم يجزوه ايضا. كان اخرج عن الماشية حرص او على الحرص ماشي يعني مسلا هو واجب عليه مسلا آآ اردب من القمح او خمس قرار من القمح او شيء. قام جاي مخرج عنهم شاة. قال لك لا يجزوه او علي شاة قام جاي اخر القمح. قال لك لا يجزئه في هزه الحالة. ولا يجوز ان هو يخرج - 00:11:38ضَ

مسلا تمر عن زبيب ولا زبيب عن تمر ولا الكلام ده كله. هزا ايه لا يجزئه في هزه الحالة. قالوا ولا يجوز يجزئ صنف عن صنف اخر كما قلنا كان اخرج زبيب - 00:11:56ضَ

عن تمر او تمر آآ آآ او تمر عن زبيب. قالوا اما ازا اخرج عن العين اللي هو عن الفلوس اللي هي الزهب والفضة. احنا قلنا العين اللي هي الزهب - 00:12:06ضَ

هو عليه مسلا اموال عليه مسلا الف دولار آآ زكاة فكنا ما ينفعش يخرج عنها تلاجة غسالة بوتاجاز دواء ما ينفعش. قال لك لكن هو لو اخرج عنها زرعة او ماشية قال لك تجزئه مع - 00:12:16ضَ

صراحة تمام وكزلك ازا اخرج قيمة زكاة الحرس او الماشية زهبا او فضة اجزأتهم على الكراهة. يعني مسلا انا عندي اربعين شاة. فالمفترض اطلع شاة او عندي خمسة من الابل فالمفترض اطلع شاة. فعندي زي قلت لها انا مش هطلع شاة. الشاة دي كم؟ قيمتها كم؟ خمسمية دولار. ادي خمسمية دولار اهو طلعت الفقراء. قال لك تلقزوه لكن مع - 00:12:33ضَ

القواحة. طيب هذا بالنسبة لزكاة الاموال. الان ننتقل مع حضراتكم الى زكاة الفطر سميت زكاة الفطر يعني بهزا نسبة الى الفطرة وهي الخلقة. لانها متعلقة بالابدان. وقيل لوجوبها بالفطر من الصوم. تمام - 00:12:54ضَ

كمية زكاة الفطر لاجل هزا حكمة مشروعيتها قالوا الحكمة من مشروعيتها هي الرفق بالفقراء في اغنائهم عن السؤال في هزا اليوم اللي هو يوم العيد. وهي طهرة للصائم في اه في نفس الوقت. يعني هي رفق بالفقراء وطهر للصائم. والدليل عليه ما جاء في حديس عبد - 00:13:14ضَ

عبدالله ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر. طهرة للصائم من اللغو والرفس وطعمة المساكين. يعني هذا الحديس فيه العلتان ان هي طهرة للصائم من اللهو والرفس اللي هو طول الصيام بيعمله. فدي بتطهره من هزا. وايضا في نفس الوقت هي طعمة - 00:13:34ضَ

المساكين زكاة الفطر واجبة والدليل على وجوبها قول النبي صلى احاديس عبدالله بن عمر انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من - 00:13:54ضَ

عن العبد والحر على الذكر والانثى على الصغير ولا الكبير من المسلمين. ومعنى فرض هنا ان هو الزم واوجب داخلة في عموم قول الله سبحانه وتعالى واتوا الزكاة. والنبي صلى الله عليه وسلم سماها زكاة. فعندئذ الزكاة واجبة. زكاة الفطر واجبة - 00:14:09ضَ

اشترط لوجوب زكاة الفطر عدة اشياء. اول شيء الاسلام فلا تجب الزكاة على الكافر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من المسلمين. ولان الزكاة في حد زاتها قربة من القرب وطهرة للصائم من الرفس من الرفس واللاغو. والكافر ليس من اهل القربة وانما - 00:14:29ضَ

هو لا يجب عليه اخراجها لكنه يعاقب على تركها في الاخرة لانه هو مطالب ان هو ييأسنا ويصلي ويصوم ويؤدي الزكاة هزه. الامر القدرة على اخراج زكاة الايه؟ الفطر. والسادة المالكية قالوا لا يشترط ان يكون الانسان عنده نصاب من المال حتى يخرج الزكاة. وانما - 00:14:49ضَ

اذا كان عنده مال يكفيه او يعني عنده قوت يومه وقوت يوم اولاده. يوم العيد وليلة العيد فعندئذ اذا اذا كان عنده كافي اكل ليوم العيد وليلة العيد هو ولمن يمونه يعني من ينفق عليه فعند ازن تجب عليه الزكاة في مزاد ازا كان - 00:15:10ضَ

عنده زيادة تجب عليه الزكاة. فازا لم يكن عنده الا قوته وقوت اولاده يوم العيد فعند ازن لا تجب عليه الزكاة. الا انهم قالوا يجب عليك ان يقترض لاداء الزكاة الفطر ازا كان يرجو القضاء. يعني ازا كان هو عارف مسلا انه جاي له فلوس مسلا بعد كم يوم او بعد شهر ويستطيع ان يقضي. فعند ازن - 00:15:30ضَ

يجب عليه ان يقترض لكي يؤدي هزه الزكاة. قالوا لانه قادر حكما وان كان لا يرجو القضاء. يعني هي عارف انه ما فيش فلوس جه له لا اي شيء فعند ازن لا - 00:15:50ضَ

يجب عليهم. واستدلوا على زلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر عن كل اثنين صغير او كبير ذكر او انسى حر او مملوك غني او فقير قال النبي صلى الله عليه وسلم اما غنيكم فيزكيه الله. واما فقيركم في رد الله عليه - 00:16:00ضَ

اكثر مما يعطي. قالوا طيب فرضنا ان هو عنده مالك وقوت اولاده لكن ما عدش فاضل عنده الا صاع واحد. خلاص يخرجوا عن نفسي. طب زيادة شوية يخرجوا عن ايه؟ عن ابنه عن زوجته سم عن ابناء عن ابنه - 00:16:20ضَ

وهكزا. يعني كل بحسبه ولا يشترط ان هو يكون ايه؟ يكون يملك نصاب من الاموال لان النبي صلى الله عليه وسلم جعلها على ايه؟ على الغني وعلى الفقير. طيب من تؤدى عنه زكاة الفطر؟ قالوا يجب ان يخرجها المكلف عن نفسه اولا - 00:16:40ضَ

رقم واحد يخرجها عن نفسه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابدأ بنفسك ثم ثم بمن تعول. ثم عن كل مسلم تلزمه نفقته باحد امور سلاسة يعني هو اه وايضا الانسان مش شرط ان هو مسؤول عن نفسه فقط. لأ هو مسؤول ايضا عن اخرين. قالوا اما بقرابة كوالديه الفقيرين. يعني هو عنده - 00:16:58ضَ

وابوه وامه فقيرين. فعندئذ هو يجب عليه ان يخرج عنه. واولاده الذكور حتى يبلغوا. يعني ازا كان عنده اولاد ذكور فعند ازن حتى يبلغوا عن العاجزين عن الكزب ولو كانوا بالغين. يعني عنده ولاد كبار بالغين لكنه عاجزين عن الكسب وليس معهم مال. وهو معه مال فعندئز يجب عليه ان يخرج - 00:17:18ضَ

عن الاناث يعني عن اولاده الاناس حتى يتزوجن. تمام؟ وليس يبلغن يبلغن فقط لأ وحتى يتزوجن الامر الساني قالوا بالزوجية. يعني الرجل يجب عليه ان يزكي عن زوجته او عن زوجاته وزوجة ابيه الفقير. يعني لو كان - 00:17:38ضَ

ايه ده هو فقير وعنده زوجة فعند ازن يخرج عن ابيه ويخرج عن زوجة ايه؟ ابيه. قالوا او برق ازا كان عنده عبيد او عند ابيه او امه او ابنه عبيد فعند ازن يخرج عنه. طيب قالوا سبب وجوب الزكاة ووقته. عند السادة المالكية - 00:17:57ضَ

قالوا ان زكاة الفطر تجب بطلوع فجر اول يوم من شوال. يعني ايه الكلام هذا؟ يعني الان فرض ان انسان رمضان اخر يوم من رمضان للمغرب المؤذن وقالوا غدا العيد. تمام؟ فالآن بعد المغرب ما اذن قام جاي للمرة ربنا رزقها بولد ولد يتولد لها - 00:18:16ضَ

يا ولد. تمام؟ فالولد هزا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال عن الصغير وعالكبير. فعند ازن يجب عليهم ان يخرجوا الزكاة عن هزا الطفل لانه ولد قبل طلوع الفجر - 00:18:36ضَ

تمام؟ وكذلك انسان لو اسلم لو اسلم انسان مسلا بعد المغرب من اخر يوم من رمضان وقبل طلوع الفجر. فعند ازن في هزه الحالة انه يعني يجب عليه ان يخرج ايه؟ يخرج يخرج عنه او - 00:18:48ضَ

او يخرج عن نفسه الزكاة. هذا بالنسبة لوقت وجوب الزكاة. طيب عندنا الامر الساني من الامور هزه عندنا وقت الاخراج. احنا دي سبب الوجوب اللي هو قلنا لحد طلوع الفجر. طيب وقت الاخراج بقى - 00:19:03ضَ

هل يجوز للانسان ان هو يقدم زكاة الفطر من اول الشهر من نصف الشهر؟ السادة المالكية قالوا يجوز اخراج صدقة الفطر قبل يوم العيد بيوم او يومين فقط ولا يجوز اكثر من ذلك. يعني لا يجوز مثلا من آآ قبل العيد بخمسة او ستة ايام ان هو يخرجها. لأ لا تجزئه الا ان يخرجها. قبل العيد بيوم - 00:19:23ضَ

يوما او يوما ويندب اخراجها افضل وقت لاخراجها هو بعد فجر يوم العيد وقبل صلاة العيد. يعني اول ما الفجر ازن وقبل صلاة العيد هي الساعة ونصف دي تقريبا افضل وقت ان هو يروح يخرج الزكاة بتاعته. ليه - 00:19:43ضَ

والو لان هذا الوقت هو المقصود من زكاة الفطر هو اغناء الفقير في يوم العيد. فهو الان اول ما يأذن الفجر خلاص يوم العيد دخل فعند ازن يغني في هزا - 00:19:58ضَ

قال ويحرق ويحرم عليه ان يؤخر زكاة الفطر عن غروب شمس يوم العيد. تمام؟ يعني طبعا احنا عندنا بعض الناس يظن ان هو ولو اخرجها بعد صلاة العيد انها لا تجزئه. لأ عند السادة المالكية انها تجزئه ويجوز ان هو يخرجها في اسناء اليوم كله - 00:20:08ضَ

لان المقصود هو اغناء الفقير في هزا اليوم. تمام؟ قالوا ولا تسقط عنه بمضي زلك اليوم. لو فرضنا مسلا ان هو تاني يوم والله نسي ان هو يطلعها. او ان هو آآ ما خرجهاش عمدا او شيء فقالوا لا تسقط عنه بحال. هي الزكاة وجبت عليه - 00:20:28ضَ

هل مسلا الانسان لما يكون عليه زكاة مال وهو لم يخرجها في وقتها هل تسقط عنه؟ لا تسقط عنه. زي عليه صلاة ولم يصلها في وقتها هل تسقط عنه؟ لا تسقط عنه فتبقى في زمته - 00:20:45ضَ

ابدأ ابدا حتى يخرجها. طالما كان غنيا وقت ايه وجوب الزكاة عليه. طب مقدار الواجب بقى؟ يعني هو مازا سيخرج؟ قالوا الواجب خرجوا في الفطر هو صاع من طعام. والصاع عبارة عن اربع امداد. والمد هو حفنة من الايه؟ من اليدين المتوسطتين. يعني ايه؟ يملى بايديه كده - 00:20:55ضَ

تقريبا الان مسلا بالكيلو وكده تقريبا اتنين كيلو ونص مسلا من الرز او من البرغل او من العدس او هزه الاشياء. فهو بهزا قالوا لحديس ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انه قال كنا نخرج اذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل - 00:21:15ضَ

صغير وكبير. حر او مملوك. صاعا من طعام اوصاعا من اقطن او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب. يبقى هنا ايه؟ يجب عليه ان يخرج الصلاة. قالوا ويكون الصاع من اغلب - 00:21:35ضَ

اهل المحل. المحل. يعني مسلا الان الناس اللي همه بياكلوا رز خلص بتطلع لهم رز. ناس مسلا بيعرفوش البرغل اصلا. ما طلعهمش مسلا تمام؟ قالوا هو من صنف من هزه الاصناف التسعة عند السادة المالكية. القمح والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والتمر - 00:21:50ضَ

الزبيب والاقط. وهو الجبن اليابس يعني الزي خرج منه آآ الزبدة بتاعته وكده يعني. طيب قالوا فلا هل يجزئ الاخراج من غيرها ولا من واحد منها ازا غيره. يعني لو فرضنا الناس مسلا ما تعرفش الشعير مسلا. تمام؟ بتاكل شعير. خلاص يبقى تطلع لها من اللي - 00:22:10ضَ

وبياكلوه. الا ان يخرج الاحسن فيندب. كما لو غلب اقطيات الشعير فاخرج قمحا. فعند ازن يجزوه. اما لو كان الغالب القمح والناس لا تعرف الشعير مسلا يعني احنا عندنا في مصر الناس ما تعرف الشعير هزا. ولا بتاكل الشعير. فعند ازن لو اخرج الشعير لا يجزؤه في هزه الحالة - 00:22:30ضَ

قالوا طيب قال لك طب فربنا مسلا ازا كان سيخرج آآ ازا اخطيت غير هزه الاصناف انا مسلا اه الناس بدأت تاكل شيء غير هزه تاكل فول عدس حمص. فعندئز يخرج من اغلب قوت الايه؟ البلد. وازا اخرج من اللحم - 00:22:47ضَ

يعتبر الشبع. يعني مسلا فرضنا ان هو الناس بتاكل لحم مسلا. تمام؟ فاو الناس تعودت ما بتاكلش اللي هو رز ولحمة او النية لا تأكل الرسل. هي فرد النبي بيأكلوا اللحم. قال لك يخرج لحم. لكن بيقول لك ينظر الزيت. قال فازا كان الصاع من البر يكفي اسنين. يعني لو الصاع من - 00:23:07ضَ

اربع امداد يكفي اثنين فعند ازن يخرج من اللحم ما يكفي او ما يشبع اثنين. قالوا ولا يندب الزيادة على الصاع بل تكره الزيادة عليه. يعني السيدة قالوا صاع لان النبي صلى الله عليه وسلم حدد بصاع. لو انت زودت عن صاع هزا مكروه وآآ يعني لا يستحب لك ان تفعل زلك. قالوا ومن لم يقدر على اخراج - 00:23:27ضَ

كامل ما عليه من الزكاة اخرج ما قدر عليه وجوبا. يعني فرضنا ان هو ما معهوش الا مد قوم الدين ولم يكن معه صعف عندئذ يجب علي ان ان يخرجه. قال وان وجب عليه اصل متعددة ولم يجد الا بعضا فانه يبدأ بنفسه ثم - 00:23:47ضَ

بزوجته سم بقرابته كالابن والايه؟ والاب طب عندنا مصارف زكاة او مصرف زكاة الايه؟ الفطرة زكاة الفطر خاصة بالفقراء والمساكين فقط. يعني لا يجوز للانسان ان يعطيها لابن السبيل ولا للمؤلف قلبه ولا الغزي في سبيل الله. وانما زكاة الفطر - 00:24:03ضَ

هي تكون خاصة للفقراء والمساكين. لان هزه الزكاة كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيها لهؤلاء. فلا تعطى للاصناف الثمانية تمام للمجاهد وابن السبيل والغازي والغارم لأ وانما تعطى فقط للفقراء والمساكين. وان لم يوجد في بلدها - 00:24:24ضَ

في بلدي فقراء نقلت الزكاة الى اقرب بلد فيها زلك. وازا كانت تحتاج الى اجرة تحويل اموال او غيرها. فعند ازن تكون من ايه؟ من المال المزكي لا منها لان لا ينقص عن الصاع. طيب قالوا ما يجوز في زكاة الفطر. قالوا - 00:24:44ضَ

يجوز دفع صاع واحد لمساكين يقتسمونه. يعني انا واجب علي صاع. فعندي زين اعطوه صاع اعطي مدة ولدي مدة ولدي مدة ودي مدة. قال لك يجوز. ويجوز دفع اصع متعددة لواحد من الفقراء. يعني فرضنا انا عندي عشرة من الابناء وعندي زوجات وعندي والدي ووالدتي - 00:25:01ضَ

يعني واجب عليه مسلا يجي عشرين ساعة. فعند ازن انا يجوز لي في هزه الحالة ان انا اخرج العشرين صاع دولات اعطوهم لفقير ايه او مسكين ايه واحد. نكون بهذا قد انتهينا من - 00:25:21ضَ

دار السي الزكاة عموما وزكاة الفطر. سؤال هزه المحاضرة على من تجب زكاة الفطرة هزا وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وان شاء الله في الدرس القادم نأخز كتاب الصيام - 00:25:35ضَ

- 00:25:54ضَ