باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فيقول الله عز وجل في في محكم التنزيل واتقوا النار التي اعدت للكافرين - 00:00:00ضَ

يأمرنا ربنا عز وجل ان نتقي النوم والتي قد اعدت للكافرين. فنعوذ بالله من النار وفي هذه الاية كما ان فيها وعيد فيها بشارة من جهة اخرى وهي ان هذه النار انما - 00:00:25ضَ

اعدت لمن؟ للكافرين بخلاف المسلمين نعم فهذه النار انما اعدت للكافرين ففيها بشارة من هذه الجهة وان كان المؤمن العاصي تحت مشيئة الله عز وجل. المؤمن العاصي الذي عنده كبائر - 00:00:47ضَ

لم يتب منها فهذا تحت مشيئة الله. ان شاء الله عز وجل غفر له ابتداء. فدخل الجنة ابتداء نسأل الله ان يغفر لنا ولكم. امين. واما ان يعذب بقدر معاصيه. ثم يكون بعد ذلك مصيره الى - 00:01:12ضَ

الجنة فالجنة هي مأوى كل المسلمين من مات على التوحيد والاسلام فلابد ان يدخلا الى الجنان. نعم قد يعذب بقدر معاصيه وقد يغفر له ابتداء. نعم المهم يدخل الجنة نسأل الله ان يجعلنا واياكم - 00:01:33ضَ

ممن يدخل الجنة ابتداء بدون حساب ولا عذاب. نعم بدون حساب نعم. وهؤلاء هم القسم الذين يدخلون الجنة بدون حساب. نعم فهؤلاء هم الذين تكون وجوههم على صورة القمر يوم البدو وهم سبعون الف - 00:01:59ضَ

وجاع في المسند ان مع كل الف وابن ابي عاصم في السنة مع كل الف سبعون الفا مع كل الف سبعون الفا. نعم فاضرب سبعين الف في سبعين الف. وجازيادة ايضا - 00:02:25ضَ

طبعا جاء من حديث محمد بن حمير عن محمد ابن زياد عن ابي امامة وسلاس حسيات من حسيات ربنا عز وجل. نسأل الله من فضله ثم قال تعالى واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. فاذا اردتم ان تتقوا النار ان ان تتقوا النار التي - 00:02:46ضَ

الكافرين اذا اطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. فكما ان المعصية تسبب النار فطاعة الله ورسوله سبب للرحمة. طاعة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم سبب للرحمة وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة - 00:03:12ضَ

يدعون ربنا عز وجل الى ان نسارع الى مغفرة من ربنا وجنة. نعم لا نمشي الهوين ولا نمشي ببطء في المغفرة والجنة بل علينا ان نساوم. نعم. وذلك بالمسارعة بعمل - 00:03:43ضَ

الصالحات وهذا احد السلف كان راكبا على دابة على حمار لعل الشيخ طلال ينتبه فعندما جاء لعبور جاء للمرور في قنطرة وكان الناس قد ازدحموا عليها يعبرون شيئا فشيئا يعبرون هذه القنطرة - 00:04:08ضَ

فنزل من حماره وصلى قال حتى ينتهون قال لا اريد ان يذهب شيء من وقتي وهذا الحافظ ابن حجر رحمه الله جاء الى المدرسة دعوة الحديث لعلها فكان الظاهر المفتاح ما معه او كذا مغلقة - 00:04:33ضَ

فجلس يصلي يصلي حتى يعني يؤتى بالمفتاح وكذا وكذا. نعم حتى لا يذهب شيء من وقته نعم نعم ذكر هذه القصة الثانية السخاوي. نعم وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة - 00:04:57ضَ

عرضها السماوات والارض. هذه الجنة فقط عرضها. السماوات والارض فكيف بطونها؟ نسأل الله من فضله. اذا كان الطول اكثر من العرض نعم فكيف بطولها اذا كان الطول؟ العلم عند الله عز وجل. اذا كان الطول اكثر من العرض - 00:05:20ضَ

اطول من العرض. اعدت للمتقين قيل انه بعض الناس قال اذا كان عرضها السماوات والارض اذا اين النار؟ فقيل له هذا النهار اذا ذهب او جاء الليل وين يذهب هذا النهار يملأ ماذا؟ الكون. فاذا ذهب - 00:05:45ضَ

اتى الليل ثم جاء النهار وين وين يذهب احدهما؟ نعم بل هناك يعني ايضا شيء عظيم. هذا انت اذا نمت وين تذهب؟ نعم الذين نعم اعدت للمتقين الذين ينفقون المهم الله عز وجل على كل شيء قدير - 00:06:12ضَ

الذين ينفقون وقيل عرضها السماوات والارض يعني المقصود انها كبيرة وعظيمة نعم يعني قيل ان المقصود هي كبيرة وعظيمة. نعم. يعني مثل تقول ان حصلت معه وبلغ وبلغت الدماء الى الركب - 00:06:35ضَ

يعني من كثرة مادة من كثرة القتل نعم نعوذ بالله من هم هؤلاء المتقون الذين ينفقون في السواء والضراء. والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. ذكر لهم ثلاث صفات - 00:07:02ضَ

ينفقون في السراء والضوء. يعني في كل الاحوال ينفقون في كل الاحوال في حال وخاء وفي حال الشدة في حال اليسر وفي حال العسر. نعم. مع ان الانسان في حال العسر غير مطالب بالانفاق. نعم - 00:07:25ضَ

ولكن هؤلاء ينفقون حتى في حال الشدة نعم. وكما تقدم في سورة البقرة الذين ينفقون في الليل والنهار سرا وعلانية. في الليل والنهار وسوء وعلى نعم من كثرة انفاقهم نسأل الله من فضله - 00:07:46ضَ

الصفة الثانية الكاظمين الغيظ. نعم. هم عندهم غيظ عندهم غظب ولكن ماذا؟ يكضمونه يكظمون هذا الغضب. وتعلمون يعني ان الحلم هو من اعظم اه الاخلاق الحلم الحلم هو نعم من اعظم الاخلاق حتى قيل انه سيد الاخلاق. نعم - 00:08:06ضَ

فهؤلاء يكظمون غيظهم نعم الصفة الثالثة العافين عن الناس وما اجملها من صفة نعم لا ينتقمون وانما يعفون. نعم. والعفو في محله لعل الاستاذ احمد قابيل ينتبه العفو في محله - 00:08:35ضَ

نعم العفو في محله والان يعني يكثر يعني عفوا احيانا يحصل قتل ثم يقوم نعم يطالب اولياء الدم بمبالغ خيالية احيانا ثلاثين مليون وسمعنا مئة مليون ما ادري كم فيقوم ناس ويجمعون هذه الاموال - 00:08:58ضَ

ويتدخل احيانا بعض الشخصيات الكبيرة. نعم. وحتى بعض اخوانا من من المستهلين بالدعوة اه يعني عنده بمثابة المشروع فك الرقاب صك رقاب يعني هذا الذي حكم عليه بالقصاص؟ نعم. يعني طالب اولياء الدم مبالغ - 00:09:23ضَ

ضخمة فيفزع هذا الاخ ويحاول ايضا ان يجبع هذا نعم ليس في كل الاحوال هو الاحسن والاجمل. لانها قد يؤدي هذا بالناس الى ماذا؟ الى نعم التساهل في القتل يعني واعوذ بالله يقول اقتل ونعوذ بالله نعم نعم في ناس يجمعون لي الاموال نعم - 00:09:48ضَ

نصفته او اطلع. نعم نعوذ بالله هذا مثل شخص قام وطعن شخص ثم رأسا. اخذ للمستشفى نعم قال حتى لا يموت يقتصون من عنده فاخذ المستشفى وطعنه فهو قاصد ماذا؟ قاصد الطعن واخذ للمستشفى حتى لا يهلك ويكون هو اعوذ بالله جمع بين بين يعني - 00:10:19ضَ

هالشو سم يريد ان يمحو هذا الشر بان ياخذه الى المستشفى فنسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم من ذلك يا كريم والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. من اتصف بهذه الصفات فهو من المحسنين - 00:10:44ضَ

جعلنا الله واياكم منهم. ثم قال عز وجل ايضا مبينا صفات هؤلاء غير الصفات السابقة والذين اذا فعلوا فاحشة معصية كبيرة مما تستفحشه النفوس لكبرها وعظم او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم - 00:11:05ضَ

هنا يبادرون الى التوبة ويساوعون الى الاوبة والانابة الى الله عز وجل. ثم قال تعالى ومن اغفر الذنوب الا الله لا هناك ليس هناك احد يغفر الذنوب سوى الله عز وجل. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. نسأل الله - 00:11:33ضَ

عز وجل ان يجعلنا واياكم منهم ممن يبادر الى التوبة. وخاصة عندما ينزل الموت نسأله عز وجل ان يتوفانا على الاسلام والسنة نعم غير مفوضين ولا مضيعين يا كريم. اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم. وجنة - 00:11:57ضَ

تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. نسأل الله من فضله. ونعم اجر العاملين قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. هذا بيان وهدى وموعظة للمتقين. ولعل نقف عند هنا - 00:12:20ضَ

اعوذ بالله تعالى التوفيق - 00:12:46ضَ