باحث

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله بسم الله الحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما - 00:00:02ضَ

ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا لقاء مبارك في هذا اليوم يوم الجمعة الموافق للحادي والعشرين من شهر رجب من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة - 00:00:36ضَ

مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم قراءة وتفسيرا تدبرا وتأملا وتفقد في دين الله. السورة بالسورة التي بين ايدينا. هي سورة غافر وتسمى سورة المؤمن لان الله ذكر فيها قصة مؤمن ال فرعون الذي نصح قومه - 00:00:56ضَ

وبين لهم الحق وقف بنا الكلام عند الاية الخامس والثلاثين من هذه السورة الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبروا مقتا عند الله وعند الذين امنوا ومن اوضح النماذج في من يجادل في الله - 00:01:26ضَ

بغير علم فرعون في سياق الايات التي جاء الرجل وهو من ال فرعون ويكتم ايمانه ونصحهم بهذه النصائح والتوجيهات ذكرهم بنعمة الله عليهم يا قومي لكم اليوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض. ذكرهم بنعمة الله ونعمة الخير والنعمة التي هم فيها - 00:01:56ضَ

ثم هدد اهلهم خوفهم الامم الماضية. يا قومي اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب. مثل لقوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم ثم تلاحظ كلما نصح يأتي فرعون ويجادل بالباطل ويقصد بذلك صد الناس. واشغالهم والتمويه عليهم واغرارهم. اغرارهم - 00:02:26ضَ

ولذلك لما تسمع او تقرأ هذه الايات يعني يأتي فرعون يقول يا قومي قال هنا قال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما اهليكم الا سبيل الرشاد. يقول انا ما اريكم الا ما ارى ما هو الاحسن لكم - 00:02:56ضَ

ما اهديكم الا سبيل الرشاد. وهو لا يهديهم سبيل الرشاد. يهديهم سبيل الضلال والهلاك. لما يقول الله سبحانه وتعالى هنا الذين يجادلون في ايات الله وفرعون في مقدمتهم بغير سلطان جدال يعني - 00:03:16ضَ

القصد من هذا الجدال القصد منه هو ان يدحض الحق. يبطل الحق بالباطل. ويشغل الناس عن عن ان يسلكوا طريق الحق. يجادل فيه ويناقش في ايات الله. ليس يجادل في شيء اخر. لا في ايات الله. ايات الله لا - 00:03:36ضَ

تحتاج الى جدال. ايات ايات الله المؤمن يتقبلها بصدر رحب ويؤمن بها. لا ان يجادل ويناقش في ايات الله. لان مجادلته ونقاشه دليل على اي شيء. على عدم قبوله لهذا الشيء. ولذلك الله - 00:03:56ضَ

سبحانه وتعالى قال كبر مقتا اي عظم الغضب الشديد المقت هو شدة الغضب عند الله ان تجادل في ايات الله غير سلطان ما عندك حجة وعند الذين امنوا حتى الذين امنوا لا يقبلون هذا بل يغضبون لله يغضبون لله لمن - 00:04:16ضَ

في ايات الله بغير علم. قال كذلك يطبع الله. يقول هذا الذي يجادل في ايات الله بغير علم هذا قد قد طبع الله على قلبه وختم على قلبه ان يدخله شيء من الخير - 00:04:36ضَ

هؤلاء الذين يصدون عن سبيل الله ويبتعدون عن طريق الحق. اذا اعرضوا وجاءهم الحق مثل فرعون جاءهم موسى وذكره ونصحه وجاءه هذا الرجل المؤمن من ال فرعون ولم يقبل هذا النتيجة - 00:04:56ضَ

اذا صد واعرظ طبع الله على قلبه. والطبع مثل ما يطبع الشيء اذا اردت تغليفه وختمه يختم ويطبع عليه بطابع. فهذا القلب خلاص اغلق باحكام طبع عليه وختم عليه وتسمع في القرآن ختم الله على قلوبهم طوعة على قلوبهم يعني اغلقت القلوب عن تقبل - 00:05:16ضَ

الحق خلاص بسبب ماذا؟ بسبب المعاصي والذنوب. تعرض الفتن على القلوب عودا عودا. كالحصير عودا عودا وكل يعني كلما تقبل هذا القلب من المعاصي والفتن نكت في قلبه نكتة سوداء ولا تزال نكتة سوداء يعني نقطة صغيرة سوداء. فلا تزال النكتة واحدة وراء الاخرى من كثرة المعاصي كثرة المعاصي - 00:05:46ضَ

الانسان يرتكب معاصي باستمرار حتى يسود القلب. حتى يسود القلب فيصبح قلوب العباد على قلبين اسود كالكوز مجخيا كالكاس المقلوب. لما تأتي بكأس مقلوب وتصب فيه ما ما يتقبل مقلوب كيف تضع فيه الماء او غير او غير ذلك. ما يدخل فيه الكأس المقلوب ما يدخل فيه. كالكوز مجخيا - 00:06:16ضَ

لا يقبل خيرا. ولا ينكر منكرا ولا يعرف ولا يعرف معروفا. خلاص اغلق عليه. مثل الكأس. اسود قد اسود ما يقبل. فهذا كله بسبب الاعراض والكفر والطغيان والتكبر وكثرة الذنوب والمعاصي والاعراض عن دين الله. ولذلك التكبر هو هو اقوى من اسباب طبع القلوب التكبر والاستكبار عن شرع الله - 00:06:46ضَ

عن دين الله. ولذلك قال الله سبحانه وتعالى هنا كذلك يطبع الله على من؟ على كل قلب متكبر جبار يطبع على قلبه فيختم عليه. لانه متكبر لا يريد الحق. وجبار فيه غلظة ما فيه لين - 00:07:16ضَ

ما في لين ولا في تقبل ولا في خضوع لله واستكانة لله. وانما فيه جبروت وفيه قوة وغلظة. بسبب ماذا؟ كثرة الذنوب والمعاصي والاعراض عن الله تقسى القلوب تصبح القلوب قاسية. كالحجارة او اشد قسوة. فهذا سبب - 00:07:36ضَ

ولذلك شف حتى تأتي الاية التي بعدها توضح لك هذا الجدال ما هو؟ وقال فرعون يا هامان هامان وزيره يقول لي وزيره هامان ابن لي سرحى هو يريد اشغال الناس هو يريد ان يموت - 00:07:56ضَ

وعليهم انه على حق وعلى وان موسى على باطل وان هذا الذي ينصح قومه مؤمن ال فرعون اغتر بكلام موسى وانه جاء يشغلكم وجاء يضيع هو الذي فرعون هو الذي يضيع الوقت. وهو الذي يريد ان يصرف الناس عن هذا الكلام. والا كلام مؤمن ال فرعون - 00:08:16ضَ

كلام يدخل القلب وكلام فيه حوار وحجج قوية وادلة قوية تقنع كل انسان لكن فرعون تكبره واستكباره منعه. ولذلك بدأ يضيع الوقت يقول يا هامان ابني لي صرحا. الصرح يطلق على المبنى العالي جدا. يقال له صرح. والصرح احيانا يطلق حتى في القرآن على المكان الواسع - 00:08:36ضَ

يعني حتى في قصة ملكة سبأ لما دخلت الصرح وجدته لجة يعني المكان الفسيح الواسع او حسبته لجة فهذا الصرح يطلق على المكان الواسع ويطلق على مبنى العالي جدا ولذلك في في سورة القصص يقول الله سبحانه وتعالى آآ قال - 00:09:06ضَ

وقال وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري. فاوقد لي على الطين اوقد لي على الطين يعني يعني اشعل النار على الطين حتى اطبخ الطين لانه اذا طبخ الطين يكون لزجا قويا فيستطيع ان يبني ابني قال - 00:09:36ضَ

يعني اه لعلي وابني لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه من الكاذبين. وهنا يقول قال فرعون يا هامان ابني لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. ما هي الاسباب؟ الطرق. اسباب ماذا - 00:09:56ضَ

قال لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات. فاطلع الى اله موسى. يقول يا هامان ابن لي مبنى عالي جدا هو يعرف هو يعرف يعرف ربه. ويعرف ان الله هو الذي خلقه. ويعرف ان موسى على الحق - 00:10:16ضَ

وانه على الباطل. ولكن يريد ان يحفظ ملكه. واستكباره وطغيانه يمنعه. يمنعه ولذلك يريد ان يضيع الوقت فيقول ابن لي سرحان لعلي ابلغ الاسباب يعني طرق السماوات فاطلع الى اله موسى - 00:10:36ضَ

يقول اما الارض ما فيها اله. انا اله. هو يقول انا الهكم في الارض. اما السماوات التي يقول يقول لكم موسى ان الهي في السماء انا اريد ان اطلع الى موسى انظر اليه. اطلع الى اله موسى ثم في الاخير ماذا قال؟ قال واني - 00:10:56ضَ

ظنه كاذبا اظنه يعني اعتقد واجزم واتيقن ان ان موسى كاذب. موسى كاذب الا انت وهل اذا بنيت صرحا ستطلع؟ ما هذه العقلية التي ارشدتك الى هذا المرء؟ وانت تقول هو - 00:11:16ضَ

ما اهديكم الا سبيل الرشاد. اين الرشاد عندك؟ قال واني لاظنه كاذبا. قال الله سبحانه وتعالى وكذلك زين لفرعون سوء عمله. يقول مثل ما زين له هذا العمل انه يقول ابن لي صرحا وانني ساطلع الى اله موسى. قال مثل ما - 00:11:36ضَ

ينال هذا العمل زينا له سوء عمله جميع اعماله وصد عن السبيل. يقول زين له زين له الشيطان سوء عمله وصده صد الشيطان صده عن طريق الحق. وصد عن السبيل يعني زين له - 00:11:56ضَ

سوء عمله وهذا التزيين الذي ابعده ابعده عن اي شيء عن السبيل الحق. فلا يهتدي ابدا لانه لا يريد الهداية قال سبحانه وتعالى وما كيد فرعون الا في تباب. في خسارة. تباب هو الخسارة. تبت يدا يعني - 00:12:16ضَ

والتباب هو الخسارة. يقول كل كيد فرعون جمع السحرة كلهم اكثر من ثلاث مئة ساحر امام موسى كيد يجمع كيده واخر شيء كيده وراح ذهب في تباب وخسارة. والان يريد ان يطلع الى - 00:12:36ضَ

يا موسى ويريد ان يرد ما اراده الله على يد موسى من نشر الخير كل هذا الكيد والتدبير والتخطيط يذهب سدى. ما كيد ما كيد فرعون الا في تباب. ومثل ما ذكر الله في اول السورة - 00:12:56ضَ

وما كيد الكافرين الا في ضلال. كيد اي كافر يكيد ضد الاسلام. ويريدون ان يطفئوا نور الله ما يتحقق لهم شيء الا الضلال والهلاك والخسارة. ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقونها ثم - 00:13:16ضَ

وتكون عليهم حسرة. ما ما يستفيدون منها. كيد فرعون الا في تباب. ولما سمع الرجل المؤمن من كلام فرعون وهو يصد الحاضرين عند يقول يا يا فرعون يا هامان تعال ابني لي صرحا وتعال نطلع - 00:13:36ضَ

ويشغل الناس مؤمن ال فرعون لم يلتفت لهذا الكلام ويعرف ان فرعون يضيع الوقت فعاد الى النصح مرة اخرى واستمر وفي نصحه الى اخر الى اخر ما تم له نصحه. فيقول ويا قومي وقال الذي امنت - 00:13:56ضَ

وقال الذي امن يا قومي اتبعوني. شف الان الان انتقل الحوار اقوى واقوى. في الاول كان يذكر من بعيد يذكر من بعيد الان وصل الى درجة التصريح خلاص انا مؤمن وفرعون وموسى على حق - 00:14:16ضَ

وقال هنا قال اتبعوني. ان اتبعتموني اهدكم سبيل الرشاد. لا كلام فرعون الذي يقول وما اهديكم الا سبيل الرشاد. يقول الحق هنا اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد كانه يرد على على زعم فرعون انه يهدي قومه سبيل الرشاد قال اتبعوني انا - 00:14:36ضَ

فان سبيل الرشاد هنا ليس هناك. تبعوني اهدكم سبيل الرشاد. ثم ذكرهم واستمر في تذكيره. يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع. تتمتعون بها زمنا يسيرا ثم ترحلون انتم او هذا المتاع يرحل - 00:14:56ضَ

يا هو يذهب عنكم يا انتم تذهبون عنه وتتركونه. فالدنيا متاع تتمتع بزمن معين. يعني كأن عمرك هذا قل له لو عشت ما عشت لو بلغت مئة سنة عمرك هذا كله عمر قصير جدا. قصير جدا ولذلك لم لم يلبثوا - 00:15:16ضَ

كأنه لم يمسي الا عشية او ضحاها يعني وقت العشي العصر او الضحى. كم ثلاث ساعات خمس ساعات فقط هذه حياة كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ يوما او بعض يوم. مع ان الله اعطاهم اعمار. ومع ذلك ما يشعر ما يشعر - 00:15:36ضَ

فالدنيا متاع سريعة تزول. فالعاقل الذي ينظر الى الدنيا بنظر اعتبار واستغلال للوقت والحياة الدنيا هي مطية الى الاخرة. الحياة الدنيا تساعدك على ان ترتقي الى اعلى الدرجات الاخرة اذا استغليتها في طاعة الله وعرفت قيمة هذه الدنيا القصيرة. ما هذه انما هذه الحياة الدنيا متاع. حصر لك الحياة كلها - 00:15:56ضَ

قال لك هذه الحياة محصورة في انها متاع يتمتع به الانسان زمنا يسيرا ثم يترك هذا المتاع ويذهب انما هذه الحياة الدنيا متاع. طيب اذا كانت الحياة الدنيا متاع فماذا؟ قال وان الاخرة هي دار القرار - 00:16:26ضَ

الاخرة هي دار هي دار الاستقرار. المكث الطويل في الاخرة. ماكثين فيها ابدا. لا يبغون عنها حولا. هذه هي الحياة الحقيقية. الحياة الحقيقية هي الدار الاخرة هي دار القرار. لكن - 00:16:46ضَ

انظر الى مصيرك. دار قرار في سعادتك الابدية. او فيه شقاوة ابدية. دار القرآن ثم بين لك ما الذي اذا كنت اذا اعطاك نظرة عن الدنيا ونظرة عن الاخرة قال لك هذه الدنيا ينبغي ان تنظر اليها - 00:17:06ضَ

هذه النظرة وهذه اخر نظرة طيب ماذا اصنع؟ اسمع ماذا يقول. من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها. اذا سيئة في الدنيا فان السيئة تجازى بمقدارها بسيئة. والله لا يظلم العباد. لا يظلم احدا - 00:17:26ضَ

من عمل سيئة اي سيئة كبيرة او صغيرة. فلا يجزى الا مثلها وهذا حكم الله العدل. ومن عمل صالحا من ذكر او انثى. من ذكر او انثى. وهو مؤمن شرط. ومن دخل في الايمان وحقق الايمان - 00:17:46ضَ

وعمل الصالحات. لو عمل الصالحات الى يوم القيامة وهو غير مؤمن لن يقبل الله منه شيئا. حقيقة او شرط قبول العمل تحقيق الايمان والتوحيد والاذعان لله. من عمل صالحا من ذكر او انثى. ولذلك تجد كثير من اهل البدع - 00:18:06ضَ

يعملون الاعمال الصالحة كثيرة تجد بعظهم يقوم الليل ويصوم النهار. ويعمون الاعمال. ولكن على غير هدى من الله على غير هدى من الله. هؤلاء ما يقبل منهم يوم القيامة لانهم لم يحقق قبول وشرط قبول العمل. وهو التوحيد - 00:18:26ضَ

والايمان بالله. من عمل ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك النتيجة هؤلاء هم الذي يحصل لهم القرار واولئك يدخلون الجنة واذا دخلوها قال يدخلون الجنة ويرزقون فيها بغير حساب - 00:18:46ضَ

يعني اولا يدخلون الجنة ويفوزون بجنات النعيم ثم ان الله سبحانه وتعالى يرزقهم الرزق بغير حساب. دون حساب يعني يعطيهم الارزاق التي لا حد لها. فهذه بشارات تحذير وانذار او انذار وتحذير انذار وتحذير وتبشير يبشرهم بهذا العام. يعمل سيئة - 00:19:06ضَ

يجازى مثلها. يعمل صالحا وهو مؤمن يكافى باحسن المكافآت. ثم يعود مرة اخرى ويقول ويا قومي ما لي ادعوكم؟ شوفوا التصريح يزيد. ما لي ادعوكم الى النجاة؟ لماذا انا ادعوكم الى السلامة والنجاة - 00:19:36ضَ

في الدنيا والاخرة اذا اردت النجاة في الدنيا من الفتن والمصائب واردت النجاة في الاخرة وهو اعظم واشد هنا ومالي ادعوكم الى النجاة النجاة والسلامة بالايمان والعمل الصالح. وتدعونني انتم الى النار - 00:19:56ضَ

فرعون انت ومن معك وحاشيتك تدعوننا الى النار ونحن ندعوكم وموسى يدعوكم الى النجاة والسلامة تدعونني الى النار كيف يدعونه الى النار هم اذا جيتي الى فرعون ومن معه وقلت انتم تدعون للنار؟ قال انا ما ادعو للنار. كيف تدعون للنار؟ قال تدعونني لاكفر - 00:20:16ضَ

هذي النار يعني ما ما يكون سببا الى دخول النار. تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم انتم تدعوني الان للكفر بالله. اكفر واكفر نعمة الله واكفر وجود الله واكبر - 00:20:36ضَ

احفر عبادة الله واشرك بعبادة الله عبادة المخلوق واشرك بهما ليس لي به علم وانا ادعوه الى العزيز الغفار العزيز القوي الذي ينصر اولياءه ويدافع عنهم والغفار الذي يغفر الذنوب صيغة - 00:20:56ضَ

مبالغة كثير المغفرة لعباده لمن عاد اليه. فارجعوا الى ربكم فان العز لكم من العزيز والمغفرة من الله سبحانه وتعالى. ثم قال لا جرم ومعنى لا جرم اي حقا. حقا - 00:21:16ضَ

قال لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة. وبدأ يزيد في دعوته ويصرح قل انتم تدعون الى النار تدعوني لاشرك؟ تدعوني لاكفر؟ ثم قال تدعونني؟ قال لا جرم ان ما تدعونني اليه - 00:21:36ضَ

ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة. لم نؤمر ان نعبده او نذعن له او نقبل منه دعوته لا في الدنيا ولا في الاخرة لن ينفعنا هذا الذي تدعوننا اليه وهو الكفر بالله والشرك. لن انتفع به لا في الدنيا ولا في الاخرة - 00:21:56ضَ

ليس له دعوة وان مردنا جميعا الى الله جميعا سنرجع الى ربنا. ومردنا الى الله سنحشر ونرجع الى رب العالمين وردنا الى الله. ولكن اذا اذا رجعنا الى رب العالمين انكشفت الامور - 00:22:16ضَ

انكشفت السرائر والخفايا وظهرت الامور. وردا الى الله وان المشرفين هم اصحاب النار. وانتم قد اسرفتم قل انتم قد اسرفتم في الكفر والشرك والاعراض والتكبر وعدم قبول الحق هذا هو الاسراف - 00:22:36ضَ

والمشرف المسرفين هم اصحاب النار. ختم دعوته خلاص المسرفين هم اصحاب النار. ثم قال فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله. شف كيف وهو امام فرعون وامام حاشية فرعون التي - 00:22:56ضَ

تبطش وتقتل صرح بقوة ستذكرون ما اقول لكم وستندمون اشد الندم. ستذكرون بعدين لما تنكشف الامور يوم القيامة ستذكرون نصحي لكم. ما اقول لكم وافوض امري الى الله. اتوكل على الله - 00:23:16ضَ

افوض امري الى الله يعني ان امري بيد الله سبحانه وتعالى. انا لا املك شيء انا لو اواجهكم وانتم قوم او انتم جماعة كثيرة وانا واحد لن استطيع الا ان اتوكل على رب العالمين وافوض امري الى الله واذا توكلت على الله - 00:23:36ضَ

فان الله هو حسبي وهو كافيني. وهو الذي يرد كيدكم عني. ولذلك قال افوض امري الى الله ان الله بصير رب العباد والله مطلع علينا علي وعليكم وبصير بي وبكم وانا اتوكل عليه وافوض امري لاني اذا توكلت عليه حقا - 00:23:56ضَ

توكل فان الله خير حافظا. ولن يصيبني منكم اذى. وهذا قوة التوكل والاعتماد على رب العالمين النتيجة ما هي؟ ووقاه الله. وقاه الله سيئات ما مكروا. اذا هم حاولوا وحاولوا البطش به والانتقام منه ولكن الله سبحانه وتعالى حفظه من سوء عملهم. ومن مكر - 00:24:16ضَ

فوقاه الله سيئات ما مكروا. وحاق بال فرعون سوء العذاب. الف العون فرعون ومعه يخططون ويكيدون ويحاولون الانتقام من هذا الرجل المؤمن ويمكرون به ويريدون ان يمكر به ويمكر بموسى ومن معه. ولكن الله سبحانه وتعالى بصير بالعباد. ولذلك صرف الله كيف - 00:24:46ضَ

اذا فرعون ومن معه عن موسى واصحابه وعن هذا الرجل المؤمن الذي نصحهم بهذه النصائح وحاق بال فرعون اي احق قاطع عذاب بهم. لما اراد الله اهلاكهم اخرجهم من جنات وعيون. وكنوز ومقام كريم. خرجوا من قصورهم - 00:25:16ضَ

وبساتينهم ليلحقوا بموسى ويردوه. ولم يعلموا ان خروجهم هذا هو النهاية. هو النهاية كما اخرج الله سبحانه وتعالى يعني رؤوس الشرك والكفر في مكة الى بدر حتى تكون هذه نهايتهم - 00:25:36ضَ

وخرجوا متبختلين متكبرين قالوا نريد الان ان نقضي على محمد ومن معه. يعني جاء محمد وهذه فرصة. فرصة لنا فخرجوا متكبرين وقالوا نحن الف شخص او اكثر او اقل. ومحمد قلة - 00:25:56ضَ

فجاؤوا ليقضوا على محمد ينهوه ولم يدروا ان هذا حتفهم وهذه نهايتهم. وفرعون يخرج من قصره ومن معه من الحاشية ليلحقوا بموسى حتى اذا وصل البحر انجى الله موسى من الغرق ومن معه - 00:26:16ضَ

واهلك فرعون. قال وحاق بال فرعون سوء العذاب. سوء العذاب فاغرقهم الله عن اخرهم. دخلوا في بحر يظنون انهم سيخرجون مثل ما خرج موسى ومعه. اه كما قال الله سبحانه قال واترك البحر رهوا. قال اتركه يا موسى. لما ضربه اصبح - 00:26:36ضَ

ارضا يابسة وبدأوا يمشون يقطعون هذا البحر ويمشون عرظا يابسة فلما خرج موسى ومعه قال الله اترك لا تضربه ثم يعود ماء لا دعه يابسا. لان فرعون سيلحق بكم. اترك البحر اهون انهم جند مغرق - 00:26:56ضَ

فدخل فرعون ومن معه ليلحق بهم وقد قد بدأت تتلاطم الامواج عليهم. فغشيهم من اليم ما شي يوم واظل فرعون قومه وما هدى. ليس الامر انتهى الى ان غرقوا وتركوا الدنيا وذهبوا. لا الان - 00:27:16ضَ

بدأت مرحلة ماذا؟ العذاب الشديد. وتظن انهم الان في قبورهم ماذا؟ في قبورهم معذبون. يعذبون الى قيام الساعة اسمع ماذا يقول الله سبحانه وتعالى. يقول النار يعرضون عليها. يعرضون عليهم وهم في قبورهم. عليها غدوا - 00:27:36ضَ

وعشيا في الصباح وفي المساء. كل يوم يعرضون في الصباح والمساء على النار ويعذبون بها. وفي هذا دلالة صريحة يعني على حقيقة عذاب القبر ونعيمه. كما ان هؤلاء اهل النار يعذبون في قبورهم - 00:27:56ضَ

فان اهل الجنة ينعمون في قبورهم. وكما قال صلى الله عليه وسلم قال القبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من النار. وقال صلى الله عليه وسلم ايضا المؤمن اذا وضع في قبره يفسح له في قبره مد بصره. مد بصره يفسح له - 00:28:16ضَ

وفي قبره مد بصره. فهو في نعيم يتقلب في نعيم. وهؤلاء في شقاء. قال الله سبحانه وتعالى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. هذا في القبر. طيب وبعدين؟ قال ويوم تقوم الساعة اذا جاء اليوم الاخر ادخلوا ال فرعون - 00:28:36ضَ

اشد العذاب وليس العذاب لا اشد درجات العذاب. ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فهم كيف وصلت بهم الشقاوة والاستكبار والتكبر والاعراض عن الحق النتيجة هذه. ولو سألت واحدا منهم كم لبثت في الارض عدد - 00:28:56ضَ

قال ما ما لبثت. ويا ليتنا نرد فنعمل صالحا. فهذه النتيجة. الانسان يعتبر يعتبر بمصير هؤلاء ويسأل الله العافية. اسأل الله ان يجنبنا واياكم هذا الطريق. ثم يحكي القرآن وهم في النار ماذا يصنعون؟ قال واذ يتحاجون في النار. يتحاجون يعني كل - 00:29:16ضَ

يدلي بحجته وكل يناقش قل انت السبب وهذا يقول انت السبب ويقول ليتني لم اسمع منك ويتني لم اطعك وانت يقول هذا انتم يتناقشون حاجون لكن حوارات ونقاشات لا فائدة من ورائها. ما الذي ينفع؟ ما ينفع. واذا تحاجون في النار - 00:29:46ضَ

ويقول الضعفاء الضعفاء لانهم اتباع للاقوياء. اتباع للسادة. انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل يقول هؤلاء الضعفاء لانهم جاءوا لمصالح دنيوية. خلوكم معنا واتبعونا ونحن نعطيكم. يتبعونهم بكل ما يريدون. فيقول الضعفاء - 00:30:06ضَ

للذين استكبروا انكن لكم تبعا في الدنيا كنا تبعا احنا لا ندري ماذا تصنعون ولا ندري ما الهدف حنا نأتي معكم حسب ما تريدون انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء؟ يقول هل انتم الان تنفعوننا - 00:30:26ضَ

من العذاب تمنعوننا تصدون العذاب عنا؟ الان نحن واياكم في النار. وكلنا ننال الجزاء فهل ونحن تبع ما ندري عن شيء تبع حنا اتباع لكم. فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار؟ لو شيء قسطه من النار تخففون عنا ولو - 00:30:46ضَ

شيء من النار ماذا كان ماذا سيكون ردهم؟ سيكون ردهم ماذا؟ المستكبرون؟ قال الذين استكبروا ان كل فيها. نحن واياكم سواء. كل في النار لا تناقشون. تطلبون منا ان نغنيكم او نمنعكم - 00:31:06ضَ

او نساعدكم ليس الوقت وقت المساعدة ولا الدفع عن العذاب ولا اي شيء. نحن كلنا في النار. ان كل فيها. ان ان الله قد حكم بين العباد. الله حكم بيننا وبينكم وانتهى الامر. لا تناقشون. ولا تجادلوننا. ثم ماذا؟ لما عرفوا ويئس - 00:31:26ضَ

كل منهم من من العذاب وعرف انها لن يأس من الخروج ويأس من من الرحمة وعرف انه في العذاب ماذا صنعوا؟ التفت الى خزنة النار. الى الملائكة خزنة النار. ما لهم حيلة الا ان يتوجهوا الى ملائكة النار؟ فقال فقالوا - 00:31:46ضَ

ملائكة النار وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم. شف يطلبون منهم الواسطة يطلبون منهم الشفاعة يطلبون ان يخفف ادعوا ربكم يخفف عنا يوما واحدا من العذاب ولو يوم واحد تخفيف - 00:32:06ضَ

فقط تخفيف لا ان يرفع عنا العذاب. وانما يخفف عنا العذاب. ويوم واحد فقط. فماذا كان رد الخزنة؟ قالوا الم تك تأتيكم رسلكم بالبينات؟ يا فرعون ما اتاكم موسى بالبينات؟ اعطاك تسع ايات؟ وانا - 00:32:26ضَ

وبين لك الحق واظهر لك الحق. وجاء رجل من من من قومكم الملائكة وذكركم بذلك. الم يأتكم رسل اولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات؟ قالوا بلى. نعم جتنا رسلنا بالبينات. قالوا فادعوا. ما داموا - 00:32:46ضَ

قامت عليكم الحجة ادعوا ربكم. ينفع الدعاء ما ينفع الدعوة وانتم في النار. قال ادعوا. قالوا فادعوا. ثم قالوا وما دعاء الكافرين الا في ظلال في تيه وظلال ولا فائدة فيه. ولن تخرجوا بشيء. ادعوا او لم تدعوا - 00:33:06ضَ

سواء ما ينفعكم. دعائكم كله في في ضلال. قال الله سبحانه وتعالى بعد هذا الحوار بين اصحاب النار وبين خزنة جهنم يقول الله سبحانه وتعالى انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا. هذا تعقيب على القصة. نصر من نصر مؤمن ال فرعون. ونصر موسى لما اغرق فرعون امام - 00:33:26ضَ

انا لننصر رسلنا والذين امنوا مع الرسل ايضا لينصرهم الله في الحياة الدنيا في الدنيا ينصرهم الله وينصرهم ايضا يوم القيامة يوم يقوم الاشهاد. تقوم الملائكة تشهد والرسل يشهدون على اقوامهم وامة محمد - 00:33:56ضَ

تشهد على الامم يوم يقوم الاشهاد في ذلك اليوم يوم القيامة. الله ينصر اولياءه. ينصر رسله والذين امنوا قال متى؟ قال في ذلك اليوم العظيم يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم. يأتون بالاعذار لن تقبل منهم معذرتهم يوم القيامة - 00:34:16ضَ

الظالم لن يقبل ولا يلتفت اليه ولا تقبل منه اعذاره. بل لهم اللعنة والطرد والابعاد. ولهم سوء الدار في نار جهنم جهنم في نار جهنم. يبين لك الله سبحانه وتعالى حتى الايات تلاحظ انها تتوالى ترتيبا - 00:34:36ضَ

لما بين الله انه ينصر رسله وينصر اولياءه ويخذل اعداءه بين لهم ان موسى قد اتاه الله اتاه الكتاب والهدى قال لما اهلك فرعون وانتهى امر فرعون قال الله عز وجل ولقد اتينا موسى - 00:34:56ضَ

والله لقد اتينا موسى الهدى يعني ما يهتدي به المهتدون النور الذي يستضيئون به نور الايمان والطاعة الهدى قال واورثنا بني اسرائيل الكتاب اورث الله في بني اسرائيل التوراة واستمرت التوراة يتعاقبون عليها ويحكمون - 00:35:16ضَ

الى ان حرفوها وضيعوها. اورثنا بني اسرائيل الكتاب. قال هدى وذكرى اي حال. ما مع موسى ومع اسرائيل هدى وذكرى يعني يهتدون هدى يهتدون به. وذكرى يتذكرون به. وهذه الكلام - 00:35:36ضَ

يعني كأنه رسالة. رسالة لمن من الله عليه بالكتاب والهدى سواء في بني اسرائيل قبل الاسلام. او وفي امة محمد من من الله عليهم بالقرآن والهداية ان يتمسكوا ان يتمسكوا. قال واورثنا بني اسرائيل الكتاب اورثنا - 00:35:56ضَ

الله التوراة يتعاقبون عليها حتى حرفوها. قال واورثنا بني اسرائيل كتابا هدى وذكرى لاولي الالباب فاصبر فاصبر يا محمد الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ولامته. واصبر ان وعد الله حق. اصبر على ما - 00:36:16ضَ

يصيبك من قومك وانت تدعوهم فان الرجل المؤمن من اية صبر ودعا وان موسى صبر صبرا عظيما على قومه ودعا فاصبر يا محمد ان وعد الله حق. ما وعدك الله بالنصر واظهار دينك سيأتي ان وعد الله حق - 00:36:36ضَ

استغفر فان من اسباب النصر الصبر والاستغفار والتوبة والرجوع الى الله ان وعد الله حق فاصبر. قال ان وعد الله حق. واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي ثلاثة امور تمسك بها هذا الذي يعينك. يعينك على طاعة الله وعلى تبليغ رسالته. الصبر - 00:36:56ضَ

بحيث انك تعلم ان وعد الله حق تعتقد وتستغفر لذنبك وتكثر من الذكر والتسبيح سبح بحمد ربك بالعشي والابكار. الصبر هنا يشمل انواع الصبر الثلاثة. الصبر على طاعة الله وعلى دعوته. الصبر عن معاصي الله في البعد عنها. الصبر على اقدار الله اذا ابتليت بها - 00:37:26ضَ

فانك تصبر. هذا الصبر لا يخرج عن هذه الاشياء الثلاثة. فاذا حققها المؤمن وعرف قيمة الصبر. وتمسك بها فاز واستغفر لذنبك كيف يستغفر النبي لذنبه؟ هل النبي يذنب حتى يستغفر - 00:37:56ضَ

ثم امر اخر الله عز وجل يقول ليغفر لك ما تقدم من ذنبك. قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. نقول هنا استغفر لذنبك وان كان خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم فهو تعليم لامته. ان يستغفروا. هذا وجه. او يقال استغفر لذنبك مما - 00:38:15ضَ

قد يعني من صغائر الذنوب او مما يعني فعلته او غفلت عنه. النبي قد او قد يعفى قد يفعل خلاف الاولى كما فعل لما في قصة الرجل الاعمى لما انشغل بالمشركين وترك الاعمى عاتبه الله عبس وتولى انجاه الاعمى. وما يدريك لعله يزكى او يتذكر. احيانا النبي اجتهد اجتهادات - 00:38:35ضَ

جاء القرآن فيها عفا الله عنك لم اذنت لهم؟ وفيها كثير يحمل هذا على هذا الامر خلاف الاولى او قد يقع الانبياء في صغائر الذنوب ثم يتوبون منها. اما كبائر الذنوب فلا يقع فيها. ان الانبياء والرسل - 00:39:05ضَ

قد عصمهم الله من الوقوع في كبائر الذنوب. واستغفر لذنبك وسبح تسبيح تقديس والتنزيه لله عز وجل. بحمد ربك حامدا لله عز وجل بالعشي وقت العصر. والابكار وقت صباح الاوراد الاكثار من الاوراد سبب للصبر والنصر والظفر والحفظ. والحفظ اوقات - 00:39:25ضَ

طلوع الشمس وغروبها هذه من الاوقات التي ينبغي للانسان ان يحرص عليها بالذكر والاوراد فانت اذا اصبحت الصباح وصليت الفجر فعليك فعليك بذكر هذه الاوراد والمحافظة عليها. فانها خير لك وحفظا لك وحرزا لك من شياطين - 00:39:55ضَ

وكذلك عند غروب الشمس. فانك فانك تحافظ على هذه الاوراد والاذكار ففيها خير عظيم تعود الى الايات الى بيان مجادلة هؤلاء. قال سبحانه وتعالى ان الذين يجادلون في ايات الله - 00:40:15ضَ

هؤلاء يجادلون في ايات الله بغير سلطان كفرعون ونحوه. ان في صدورهم الا كبر ما هم ما هم ببالغين. يقول هؤلاء الذين يجادلون ويناقشون من غير دليل ولا سلطان. الغرض هو التكبر. والسبب هو التكبر. ان - 00:40:35ضَ

في صدورهم الا كبر. ثم هذا الكبر لن يبلغوه اصلا. يعني هم يطمحون الى ان يتكبروا ولكن لن يبلغوا هذا الكبر ما هم ببالغيه. فاستعذ بالله. انه هو السميع البصير. استعذ بالله واعتصم. استعاذة ما معناها - 00:40:55ضَ

اللجوء الى الله والاعتصام به من شر هؤلاء المتكبرين ومن شياطين الانس والجن. استعد ولذ بالله حتى تستعيذ بالله من التكبر. والنبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول في الاستعاذة؟ يقول صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه - 00:41:15ضَ

ونفسه. يعني تكبره نفخه يعني تكبره. ونفسه سحره. يستعيذ بالله من التكرار واهل واهل الكبر. ثم يبين لهم يقول خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. انتم من انتم تتكبر من انت؟ الله خلق ما هو اعظم منك؟ خلق السماوات والارض اعظم عند الله واكبر من خلق الانسان الظعيف الذي - 00:41:35ضَ

خلقه من من ماء مهين ومن نطفة ثم اذا هو خصيم مبين يتكبر. يتكبر عن الحق ويجادل في الحق بغير يجادل في يعني في ايات الله بغير سلطان. قال خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ما يفكرون ولا يتأملون - 00:42:05ضَ

ولا يتدبرون ولا ينظرون في انفسهم. من انت؟ ولذلك قال قارن بين الحق اهل الحق واهل الباطل. الذين يجادلون في ايات سلطان والذين يتبعون الحقان بينهم. ما يستوي الاعمى والبصير. الاعمى اهل الضلال والكفر. والبصير اهل الهدى والطاعة. ما يستوون - 00:42:25ضَ

والذين امنوا وعملوا الصالحات ما يستوون. ولا المسيء الذين امنوا وعملوا الصالحات والمسيء ما يستوون عند الله. لا في الدنيا ولا في الاخرة قليلا ما تتذكرون هذه الفروق غفلة ولكن ما يستوون لا في الدنيا ولا في الاخرة والاخرة - 00:42:45ضَ

ابين ولذلك قال ان الساعة لاتية. الساعة يوم القيامة لاتية لا ريب فيها. ولكن اكثر الناس لا يؤمنون الساعة اتية ولذلك جاءت بدخول اللام على على الخبر لاتية تأكيد ان الساعي لاتية ثم - 00:43:05ضَ

ان لا ريب لا تشك في مجيء الساعة ولكن اكثر الناس لا يؤمنون بهذا اليوم. لو كانوا يؤمنون به لاستعدوا اليه ولكنه في غفلة واعراض في غفلة واعراض طيب لعل نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده نسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم - 00:43:25ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:43:50ضَ