باحث

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما الفرق بين الاسم المطلق بمطلق الاسم نعم احسنت احسنت. الاسم المطبق الكامل. ومطبق الاسم اصله. ما معنى قول - 00:00:00ضَ

شيخ الاسلام رحمه الله في فاسق انه لا يعطى لاسما مطلق ولا يسلب مطلق الاسم نعم؟ نعم احسنت احسنت بارك الله فيكم معنى انه لايمانا مطلق ولا يسلب اصل الايمان - 00:00:30ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:01:00ضَ

يفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية وقاتل على من انفق من بعدهم وقاتل. ويقدمون المهاجرين على الانصار. ويؤمنون ان الله قال لاهل بدر وكانوا ثلاثمئة وبضعة عشر. اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. وبانه لا يدخل النار احد بائع تحت الشجرة. كما - 00:01:20ضَ

اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. بل قد رضي الله عنهم ورضوا عنه. وكانوا اكثر من الف واربعمائة. ويشهدون بالجنة لمن شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كالعشرة الكثابث ابن قيس ابن شماس وغيرهم من الصحابة. ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المؤمنين - 00:01:40ضَ

من علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وغيره من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ويكلفون بعثمان ويربعون بعلي رضي الله عنهم كما دلت عليه الاثار وكما اجمعت الصحابة على تقديم عثمان في البيعة مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي - 00:02:00ضَ

على اتفاقهم على تقديم ابي بكر وعمر ايهما افضل؟ فقدم قوم عثمان وسكتوا او ربعوا بعلي. فقدم قوم عليا وقوم توقفوا لكن استقر امر لكن استقر امر اهل السنة على تقديم عثمان ثم علي. وان كانت هذه المسألة مسألة عثمان وعلي ليست من الاصول التي - 00:02:20ضَ

ولى المخالف فيها عند جمهور اهل السنة. لكن المسألة التي ضل المخالف فيها مسألة الخلافة وذلك انهم يؤمنون ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. ومن طعن في خلافة احد من هؤلاء فهو اضل من حمار اهله. احسنتم بارك الله فيكم - 00:02:40ضَ

وهذا الشيخ الاسلامي رحمه الله يفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية وقاتل على من انفق من بعده في مقاتل لورود نص القرآن بذلك. قال تعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا - 00:03:00ضَ

من بعدوا وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى. وقد اختلف المفسرون في تفسير الفتح المذكور في الاية. فقال الجمهور هو فتح مكة الذي كان سنة ثمان من الهجرة. والقول الاخر انه صلح الحديبية. واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. ويدل لتفسير - 00:03:20ضَ

بصبح الحديبية قول البراء رضي الله عنه كما في البخاري تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتح ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية. قال ويقدمون المهاجرين على الانصار - 00:03:40ضَ

وذلك لان المهاجرين جمعوا الوصفين للهجرة والنصرة والانصار اتوا بالنصرة. اريد ان تجد تقديمهم في الذكر في القرآن قال تعالى في سورة التوبة والسابقون الاولون والمهاجرين والانصار هدن المهاجرون في الذكر. وفيها ايضا لقد تاب الله - 00:04:00ضَ

النبي والمهاجرين والانصار وفي سورة الحشر للفقراء المهاجرين ثم بعدها والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم وهم الانصار وتفضيل انما هو الجملة على الجملة. فلا ينافي ان في الانصار من هو افضل من بعض المهاجرين - 00:04:20ضَ

والفماء الوعيد في الصحابة كثيرة وافرة لا يمكن احصاءها. لا يمكن احصاؤها وهي نوعان. فضائل عامة سبق ذكر بعضها وفضائل خاصة لطائفة او بفرض وشرع هنا يذكر بعض الفضائل الخاصة - 00:04:40ضَ

بعد ان ذكر شيئا من الفظائل العامة قال ويؤمنون بان الله قال لاهل بدر وكانوا ثلاث مئة وبضعة عشر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. والحديث في الصحيحين وفيه ان حاطي بن ابي بلتعة رضي الله عنه كتب الى ناس من المشركين - 00:05:00ضَ

يخبرهم بمسير رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم. واراد بذلك ان تكون له يد عندهم يحمون بها قرابة وقد كان حاطب رضي الله عنه حنيفا في قريش لم يكن من انفسهم. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله دعني - 00:05:20ضَ

عنق هذا المنافق. فقال صلى الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا. وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم قد غفرت اليكم قال شيخ الاسلام وبانه لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة يعني اصحاب بيعة الرضوان كما اخبر به - 00:05:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بل لقد رضي الله عنهم ورضوا عنهم وكانوا اكثر من الف واربعمائة. وذلك لاخباره صلى الله عليه وسلم بذلك كما في صحيح مسلم قال لا يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة احد الذين بايعوا تحتها. ولقوله تعالى لقد - 00:06:00ضَ

يمه عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت شجرة. فاين في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا. زكى باطنهم. قال شيخ الاسلام ويشهدون بالجنة لمن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم كالعشرة وثابت ابن قيس ابن شماس وغيرهم من الصحابة. اهل السنة - 00:06:20ضَ

يا جماعة يشهدون للصحابة عموما بالجنة. فتقول في الصحابة جميعا انهم من اهل الجنة. قال الله تعالى وكلا وعد الله الحسنى. وقال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد - 00:06:40ضَ

فلهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم. ويشهدون بالجنة التعيين لمن شوهد له التعيين قد اشرف المبشرين بالجنة. وهو ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم. ومن باقي العشرات - 00:07:00ضَ

نعم الزبير رضي الله عنه طلحة رضي الله عنه وايضا عبد الرحمن ابن عوف رضي الله ابو عبيد عمرو الجراح رضي الله عنه سعيد بن زيد رضي الله عنه بقي واحد - 00:07:20ضَ

احسنت سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. نعم. وقد جمعهم ابن ابي داوود في في بيت واحد قال سعيد وسعد بن عوف وطلحة وعامر فهري والزبير الممدح. وانما قيل لهم العشرة المبشرون بالجنة - 00:07:40ضَ

اما ان النبي صلى الله عليه وسلم شهد لغيرهم ايضا بالجنة لانهم جمعوا في حديث واحد. قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة هكذا الى اخر العشرة. وقد سمى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:08:00ضَ

ممن شهد له بالجنة عن التعيين ثابت ابن قيس ابن شماس فانه شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة على التعيين وذلك في مسلم لما نزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. قال ثابت رضي الله عنه انزلت - 00:08:20ضَ

هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان رضي الله عنه هذه الصوت وكان خطيب النبي صلى الله عليه وسلم قال انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانا من اهل النار فذكر ذلك فذكر ذلك - 00:08:40ضَ

فذكر ذلك سعد بن معاذ رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال بل هو من اهل الجنة. لو ذكرتم اسماء شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم الجنة على التعيين. احسنت. الحسن والحسين الجنة - 00:09:00ضَ

نعم خديجة رضي الله عنها نعم شيخ عثمان ما في سوداء احسنت المرأة التي كانت تصرع قال النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت صبرت لك ولك الجنة وان شئت اه دعوت الله ان يعافيك فقال - 00:09:20ضَ

اصبر نعم والشيخ عبد الله ايضا ذكر خديجة رضي الله عنها قال جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم بشرها ببيت في الجنة من قصب لا فيه ولا نصب. وكذلك كل زوجاته صلى الله عليه وسلم خيرن بين الحياة الدنيا وزينتها وبين الله ورسوله والدار الاخرة. فاخترنا الله - 00:09:40ضَ

رسوله والدار الاخرة فكلهن يشهد لهن بالجنة على التعيين نعم بلال رضي الله عنه احسنت احسنت سمعت دفا عليك دي هي في الجنة نعم بيضاء احسنت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:10:00ضَ

صلى الله عليه وسلم اترضينا ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة وايضا ابراهيم ابنه صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة نعم وايضا عكاشة عكاشة صحيح احسنت سبقك بها عكاشة لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:20ضَ

ان سبعين الفا من امته يدخلون الجنة تبغى احسان ولا عذاب؟ قال ادع الله ان يجعلني منهم. فقال انت منهم نعم وايضا منهم ايضا نعم نعم احسنت. صحيح؟ جعفر بن ابي طالب اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان له جناحين يطير بهما في الجنة - 00:10:40ضَ

نعم وايضا ال ياسر احسنت احسنت ال ياسر عمار رضي وابوه ياسر رضي الله عنه وامه سمية رضي الله عنها مر بهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعذبون فقال صبرا ال ياسر وفي - 00:11:10ضَ

في رواية قال ابشروا ال عمار وال ياسر فانه عندكم الجنة. نعم. ومنه ايضا حارثة بن سراقة. رضي طبعا وكان قتل يوم بدر. قال صلى الله عليه وسلم لامه يا ام حارثة انها جنان. وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى من - 00:11:30ضَ

الجنة ومنهم عبدالله ابن سلام في البخاري قال سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي على الارض انهم من اهل الجنة الا لعبدالله ابن سلام. وقد اوصلهم الشيخ عبدالعزيز السلمان رحمه الله. في شرحه على - 00:11:50ضَ

المسمى الكواشف الجلية الواسطية اوصلهم الى واحد واربعين. ولو تتبع احد فان تجد اكثر. يعني مثلا سعد بن معاذ رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم لمناديل سعد ابن معاذ في الجنة خير من هذه والين - 00:12:10ضَ

ما اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم حلة من حرير فجعل اصحابه يلمسونها ويتعجبون من لينها قال صلى الله قال صلى الله عليه وسلم اتعجبون من دينها لمناديل سعد في الجنة خير من هذه وريا ولم يذكر سعد بن معاذ هناك - 00:12:30ضَ

لو سب احد لوجد اكثر من العدد الذي ذكره الشيخ في الكواشف الجلية. ثم قال شيخ الاسلامي رحمه الله لما تواتر به النقل عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وغيرهم. من اين من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر - 00:12:50ضَ

بعثمان ويربعون بعلي رضي الله عنهم. اه ثبت ان عليا رضي الله عنه اخبر بذلك على منبر كوفة وسمعه منه الجم الغفير. قال رضي الله عنه خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر. وقد قال شيخ الاسلام - 00:13:10ضَ

والله هنا انه تواتر عنه. وقال الذهبي هذا والله العظيم قاله علي رضي الله عنه. وهو متواتر عنه لانه قاده على منبر الكوفة. وفي البخاري عن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا في زمن النبي - 00:13:30ضَ

صلى الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا. ثم عمر ثم عثمان ثم يترك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا لا بينهم قال ويثبتون بعثمان ويربعون بعبي رضي الله عنهم كما دلت عليه الاثار وكما اجمع الصحابة على تقديم عثمان في البيعة مع - 00:13:50ضَ

ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي رضي الله عنهما بعد اتفاقهم على ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ايهما افضل؟ فقدم وقوم عثمان وسكتوا او ربعوا بعلي وقدم قوم عليا وقوم توقفوا هي فيها اربعة اقوال - 00:14:10ضَ

القول الاول ان ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. فعثمان افضل من علي رضي الله عنهما وهذا الذي عليه جماهير المتقدمين. وهو الذي استقر عليه امر اهل السنة والجماعة. ويدل له حديث ابن عمر السابق عند البخاري - 00:14:30ضَ

كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدله احدا ثم عمر ثم عثمان ثم يترك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم القول الثاني ان عليا افضل من عثمان رضي الله عنهما. وهذا مروي عن طائفة من علماء الكوفة من السلف. وروي عن جماعة - 00:14:50ضَ

منهم الرجوع وممن قال بهذا سفيان الثوري وهذا مخالف للثابت عن الصحابة كما في اثر ابن عمر رضي الله عنهما السابق. والقول الثالث تقديم الثلاثة ابي بكر وعمر. وعثمان ثم السكوت - 00:15:10ضَ

وروي هذا عن طائفة من السلف منهم حماد بن زيد رحمه الله. وقد نقل غير واحد ما على افضلية علي رضي بعض الصحابة. والقول الرابع السكوت عن المفاضلة بالكلية بعد ابي بكر وعمر. وانما يقال ابو بكر ثم عمر ثم السكوت - 00:15:30ضَ

وعلي رضي الله عنهما. وهذا مروي عن مالك. لكنه جاء عنه المفاضلة. لكنه جاء عنه انه قدم عثمان على رضي الله عنهما. وقد بين هذا طائفة من مالكية كابن رشد الجد والقرطبي - 00:15:50ضَ

وقد استقر وامن وامن اهل السنة والجماعة كما سبق الا ان ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لكن استقر امر اهل السنة على تقديم عثمان ثم عليه. قال وان كانت هذه المسألة مسألة عثمان وعلي ليست من الاصول التي يظلل المخالف فيها عند جمهور اهل السنة - 00:16:10ضَ

لكن لكن المسألة التي يضلل المخالف فيها مسألة الخلافة وذلك انهم يؤمنون ان الخليفة بعد رسول الله اي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر ثم عثمان ثم علي فاهل السنة لم يختلفوا ان الاحق - 00:16:30ضَ

ده عثمان ثم علي. قال الشيخ عثمان ومن طعن في خلافة احد من هؤلاء فهو اضل من هذي احمد. اه قال انه من لم يربع بعلي في الخلافة فهو اضل من حمار اهله. فالطعن في خلافة احد منها - 00:16:50ضَ

هؤلاء او في ترتيبه مخالفة لما اجمع عليه المهاجرون والانصار. ومن قدم عليا على عثمان في الخلافة فقد ازرى بالمهاجرين والانصار. لانهم اجمعوا على تقديم عثمان رضي الله عنه في الخلافة. وانما مسألة - 00:17:10ضَ

خلافية هي مسألة تفضيل لا سبب خلافة. وقد استقر امر اهل السنة والجماعات على ان تقييدهم في الفضل كترتيبهم في هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك - 00:17:30ضَ

اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. نعم. واياك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسعد - 00:17:50ضَ