باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه العبادات لا يخلو - 00:00:00ضَ

اما ان تكون فرائض واما ان تكون نوافل والحكم فيها من حيث العبادة ينقسم الى القسمين السابقين ان كانت العبادة فرضا فما حكم قطعها بعد ان شرع فيها لذا قال عن هذا القسم - 00:00:16ضَ

ومن دخل في عبادة وصف فرض موسع حرم قطعه قوله ومن دخل اي ومن شرع وبدأ العبادة في فرض ايوة حال العبادة انها من الفرائض لا من النوافل حرم قطعه - 00:00:49ضَ

حرم قطع ذلك الفرض سواء كان ذلك الفرض صلاة صلاة ام صياما ام غيرها من عبادة؟ ام غيرهما من عبادات مثال ذلك لو ان شخصا كبر تكبيرة الاحرام لصلاة الظهر - 00:01:15ضَ

في اول وقتها ثم بعد ذلك بدا له الا يصليها الان هذا يحرم عليه ان يقطع صلاته ومثاله في الصوم لو ان شخصا عليه قضاء يوم من رمضان اراد ان يقضيه - 00:01:41ضَ

في اخر شوال وشرع فيه ولما اذن الظهر اراد ان يفطر فنفطر الحكم كما قال رحمه الله حرم قطعه ويحرم قطع الفرظ الموسع لان الفرائض يجب الاتيان بها وكونها في وقت موسع - 00:02:05ضَ

من باب التخفيف فاذا شرع فيها يجب عليه ان يتمها واذا كان الفرظ مضيق واذا كان الفرظ مضيقا في وقته من باب اولى لا يجوز له ان يقطع ذلك الفرض - 00:02:38ضَ

مثال ذلك لو ان شخصا كبر لصلاة المغرب قبل غروب الشمس بخمس دقائق فلما كبر قال انا اريد ان اقطعها ولا اصليها الان اقول لا يجوز من باب اولى الوقت مضيق - 00:03:00ضَ

يجب ان تؤديه الان واذا كانت العبادة المراد قطعها نافلة فيترتب على ذلك امرأة الامر الاول قال ولا يلزم في نافلة. اي ولا يلزم الاتمام في نافلة بل يجوز له ان يقطع - 00:03:22ضَ

النافلة مثال ذلك لو ان شخصا اراد ان يصوم الاثنين تطوعا ولما اذن الظهر افطر يجوز والدليل على ذلك العشر رضي الله عنها قالت اهدي الينا حيس وهو التمر مع - 00:03:53ضَ

الاقط والسمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارنيه اكل منه وهو صائم والامر الثاني الذي يترتب على الافطار في النفل قال ولا قضاء فائته. يعني ولا يلزم ان يقضي والاقظاء فاسديه. واي ولا يلزم - 00:04:16ضَ

ان يقضي ذلك النفل الذي فسد مثال ذلك شخصا اراد ان يتنفل ركعتين بعد المغرب فشرع فيها ثم قطعها لا نقول يلزمك ان تصليها مرة اخرى ومثالها ومثال اخر على الصيام - 00:04:44ضَ

لو ان شخصا اراد ان يصوم يوم الاثنين فقطعه بعد ان شرع فيه لا يلزم ان يصوم ذلك اليوم الذي افطره لانه في اصله نافلة واستثنى من الحكم الثاني قوله - 00:05:10ضَ

الا الحج اي الا الحج اذا فسد ولو نافلة يلزمه قضاؤه مثال ذلك لو ان شخصا في الحج لو ان شخصا في حج نافلة وقع زوجته قول التحلل الاول فحجه يفسد - 00:05:31ضَ

ويجب عليه قضاء ذلك الحج ولو كان نافلة حكم العمرة كالحج اذا فسدت والدليل على ذلك قوله سبحانه واتموا الحج والعمرة لله النبي عليه الصلاة والسلام لما احصر امر بقضاء العمرة - 00:05:58ضَ

ولما فرر رحمه الله في قطع العبادة بنوعيها ذكر بعد ذلك احكام ليلة القدر واخرها المصنف كما اخرها بعض اهل العلم المحدثين كالامام مسلم رحمه الله ليلة القدر في اخر - 00:06:18ضَ

الصيام كصنيع المصنف رحمه الله فذكر رحمه الله زمن ليلة القدر من العام ومن الشهر وقال وترجى ليلة القدر ترجى ليلة القدر في العشر الاخير وترجى اي يلتمس الشخص تلك الليلة الفاضلة والعظيمة - 00:06:41ضَ

في رمظان وفي العشر الاخير منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم التمسوها في العشر قال واوتاره يعني اوتار العشر اكد يعني ارجى في ان تكون فيها ليلة القدر يقول النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:10ضَ

لتسع باقين لسبع باقين لثلاث باقين لقوله عليه الصلاة والسلام التمسوها في الاوتار وليالي الوقت وليالي الاوتار اذا كان الشهر كاملا تكون في الليالي الفردية الواحد والعشرين والثاني في الحادي والعشرين - 00:07:36ضَ

والثالث والعشرين الى اخره اذا كان الشهر ناقصا تكون في ليالي الشفع منه يعني في الثاني والعشرين والرابع والعشرين والسادس والعشرين وهكذا وهذا ما حرره شيخ الاسلام رحمه الله في تفسير - 00:08:00ضَ

اوتاري العشر ان ليلة القدر قد تكون في ليالي الشفع وقد تكون في ليالي الوتر على كمال الشهر او نقصانه وبعد ذلك ضيق المصنف زمنها قالوا وليلة السابع والعشرين ابلغ - 00:08:23ضَ

اي ابلغ الاوتار وارجاها ما جاء في صحيح مسلم التمس لما جاء في صحيح مسلم التمسوه ارى رؤياكم قد تواطأت المشوار السابع والعشرين والتفصيل في ليلة القدر في مساء ليلة القدر ما يليه - 00:08:46ضَ

الامر الاول ليلة القدر اطلعها الله عز وجل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ثم انسيها فلا يعلم عيناها احد من البشر والامر هو المسألة الثانية فيها في ليلة القدر - 00:09:08ضَ

انها قد تعلم بالرؤيا لقول النبي عليه الصلاة والسلام ارى رؤياكم قد تواطأت والمسألة الثالثة ليالي القدر والله اعلم انها تنتقل في يوم واحد ليلة سبعة وعشرين لذا كانت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام في ليلة الحادي والعشرين - 00:09:26ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام ارى اني اسجد في صبيحتها على ماء وطين وفي سنوات اخرى كانت في احد يسلم في السابع والعشرين يقول عليه الصلاة والسلام ارى رؤياكم قد تواطأت فالتمسوها في السابع والعشرين - 00:09:53ضَ

والمسألة الرابعة لم يأتي حديث صحيح في معرفة ليلتها قبل حدوثها او قبل قبل ليلة القدر او اثناء ليلة القدر والمسألة الخامسة اتت علامة بليلة القدر ولكن بعد انقطاعها صحيح مسلم تطلع الشمس في صبيحتها لا شعاع لها - 00:10:13ضَ

اذا انتهت الليلة وطلع الفجر ثم طلعت الشمس وليس لها شعاع هي الليلة السابقة ومن هنا يعلم ان اخفائها لاجل اكثار المسلمين من العمل الصالح في جميع ليالي العشر والمسألة السادسة - 00:10:43ضَ

ليلة القدر ليلة عظيمة وسبب اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم في العشر الاواخر منها هو التماس ليلة القدر اعتكف في اول الشهر وفي اوسطه ولما علم انها في العشر الاواخر - 00:11:06ضَ

العشر الاواخر واذا اجتهد المسلم ليالي العشر ماذا يفعل فيها؟ قال المصنف ويدعو فيها بما ورد ومما ورد فيها قول النبي عليه الصلاة والسلام لما سألته عائشة ارأيت ان ادرك ان ادركت ليلة القدر ما اقول خلقوا لي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني - 00:11:24ضَ

لكن الحديث ضعيف فليس لليلة القدر دعاء معين وانما يكثر الانسان فيها من الاعمال الصالحة من تلاوة القرآن والاستغفار وغير ذلك لان العمل الصالح الواحد فيها عن الف شهر مثال ذلك - 00:11:50ضَ

لو قال الشخص في ليلة القدر استغفر الله انه قال ثلاث ثلاثة وثمانين سنة استغفر الله. واذا قرأ اية من القرآن كنومك ثلاثة وثمانين سنة ثلاثا وثمانين عشرين سنة او ثلاثة اشهر - 00:12:15ضَ

وهو يقرأ هذه الاية لذا من بركاتها الملائكة تتنزل من السماء بلوى جبريل عليه السلام ينزل ايضا الملائكة تتنزل في مواطن الخير والبركات وهي مليئة بالخيرات الله يقول سلام يا ليلى - 00:12:35ضَ

سالما من كل افة بل مليئة بالخيرات والله اعلم وصلى الله وسلم عليه اجمعين. الشمس اذا ظهرت مثل الخيوط يمين وشمال ليلة القدر تطلع قرص من غير شعاع يقول لاسقاط العبادة اذا كان لحاجة - 00:12:56ضَ

يجوز احنا نتكلم على سبيل الاختيار ولو تتعقرب مثلا تزقها. يقول هل يجوز للشخص ان يقضي النافذة اذا قطعها؟ يجوز له لكنه لا يلزم ولا هي اللي زنبه انها كبيرة - 00:13:20ضَ

طيب اسألكم يا لو ذهبت للبر مثلا في اخر شهر شعبان ورأيت الهلال وذهبت المحكمة وقلت انا رأيت الهلال ولا ما تصوم عطنا وش اللي في الكتاب الشرح بعدين قول شو الراجح - 00:13:37ضَ

السؤال لو انت بكرة الصبح رحت المحكمة حنا في اخر شعبان. وقلت لهم كان اسمه ايام الدين شفتوا الهلال بكرة فيه صيام شافوك صغير قال والله ما ندري يمكن انك ما تعرف. لا ما نحب ما نبغى شهادتك ما يدرون انك حافظ القرآن - 00:14:10ضَ

هل تصوم ولا ما تصوم عبد الغني المصنف اسمه والراجح هنا مع المسلمين يخرجون الهلال كانوا خمسة شفت الهلال. شفته يلا بكرة صوم المؤلف كاينة واحد يعني الهلال واحد ساكت ترى شفته بعد عشان ما يصوم لو واحد يبغى يسوي على قول المصنف خدعة يعني - 00:14:30ضَ

تمام طيب يا يلا لو شخص ذهب هو وامه في البر وما شافت الهلال وراحت القاضي قال القاضي لا والله ما اقبل شهادتك صح ولا لا القاضي نقول لا والله لازم تقبلها عشان انثى ولا ما تقبل - 00:14:58ضَ

لو طلاب الحلقة راحوا البر وانت لحالك شفتوا الهلال رمظان موب شوال شعبان هلال شوال مو برمضان يعني تقول بكرة عيد ولا اقبلوا الشهادة. قال والله انت صغير ما نقبل - 00:15:24ضَ

تصوم ولا تفطر طيب لو بداية الشهر رمضان شافها واحد ونهاية الشهر ثمانية وعشرين يوم شوفوا عشرة شو نسوي واحد الواحد متعلق تكذب علينا قولوا ايش نسوي ثمانية وعشرين ثم نقضي - 00:15:47ضَ

يعني لو صمنا بشهادة واحد ثم افطرنا بشهادة اكثر من واحد نفطر اه نعيد خروج الشهر كم شاهد في العيد واحد جانا قبل بكرة فطور والله شفته نفطر وش تقول - 00:16:22ضَ

خروج شهرين العبادة احوط شهدين دخول العبادة نقول احوط في واحد يقولون خلاص عاد تصومون قل لا هذي عبادة لازم اثنين المسابقة - 00:16:52ضَ