باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الشيخ عبدالرحمن ابن حسن رحمه الله تعالى في كتابه فتح المجيد شرح كتاب التوحيد - 00:00:00ضَ

نقلا عن الامام ابن القيم رحمة الله عليه قال قال ابن القيم ولقد جرد السلف الصالح التوحيد وحموا جنابة حتى كان احدهم اذا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:22ضَ

ثم اراد الدعاء استقبل القبلة وجعل ظهره الى جدار القبر ثم دعا ونص على ذلك الائمة الاربعة بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:41ضَ

وعلى اله واصحابه اجمعين في هذا السياق ينقل الامام ابن القيم رحمه الله عن السلف انهم كانوا اذا سلموا على النبي صلى الله عليه وسلم يعني سلموا على قبره وارادوا الدعاء - 00:01:03ضَ

فانهم يتوجهون الى القبلة ويدعون الله جل وعلا بما شاءوا وذلك ابتعادا عن الابتداع في الدين ابتعادا عن توجه بالدعاء الى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وانه ليس قبلة للدعاء - 00:01:33ضَ

وانما هو قبلة للسلام عليه عليه الصلاة والسلام فاذا اراد الدعاء فانه يتنحى الى جهة القبلة ويدعو الله بما شاء. نعم ونص على ذلك الائمة الاربعة انه يستقبل القبلة وقت الدعاء. حتى لا يدعو عند القبر. فان - 00:02:03ضَ

عبادة. نعم دعاء عبادة والعبادة يستقبل بها القبلة وهي الكعبة ولا يستقبل لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره من من القبور وانما هذا شأن المبتدعة وشأن القبوريين - 00:02:28ضَ

الذين يدعون الميت ويستغيثون به وهذا من امور الجاهلية لا من الشريعة الاسلامية فمن اراد الدعاء بعد السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يتوجه الى القبلة ويبتعد عن القبر - 00:02:56ضَ

ينحاز الى المسجد ويدعو الله بما شاء متوجها الى القبلة نعم فان الدعاء عبادة وفي الترمذي وغيره الدعاء هو العبادة. عند الترمذي الامام الترمذي صاحب انه قال الدعاء هو العبادة - 00:03:26ضَ

هو العبادة فدل على ان الدعاء ما دام انه هو العبادة كأنه تستقبل له القبلة ولا يستقبل القبر. نعم. وفي الترمذي وغيره الدعاء هو العبادة تجرد السلف العبادة لله ولم يفعلوا عند القبور منها الا ما اذن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:54ضَ

من الدعاء لاصحابها والاستغفار لهم والترحم عليهم. هذا ما يفعل عند القبر بعد السلام عليه انه يدعى ويستغفر له ويترحم عليه ولا يدعى نفس الميت لا يدعى نفس الميت او يستقبل القبر وقت الدعاء - 00:04:25ضَ

وانما تستقبل القبلة ويبتعد عن القبر هذا ما عليه سلف الامة وائمتها من الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان. نعم. واخرج ابو داوود عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:52ضَ

لا تجعلوا بيوتكم قبورا لا تجعلوا بيوتكم قبورا يعني لا يدعى عندها ولا يدعى ولا يدعى بداخله فان هذا شأن القبور وانما المسلم يعمر بيته بدعاء الله والاستعانة به تسبيحه وتعظيمه نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا - 00:05:18ضَ

وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. هذا ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال لا تجعلوا بيوتكم قبورهم يعني لا تدعون الله فيها فدل على على ان - 00:05:58ضَ

القبور لا يدعى عندها ولا بها وانما يدعى الله سبحانه وتعالى ويكون ذلك في بيوته وهي المساجد التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيه فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصاد - 00:06:16ضَ

رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة خابون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب - 00:06:38ضَ

نعم ولا تجعلوا قبري عيدا. ولا تجعلوا قبري عيدا يعني تكررون زيارته وتعتادونه في وقت متقارب وانما الشأن مع قبره صلى الله عليه وسلم كسائر القبور سلموا عليه عليه الصلاة والسلام - 00:07:01ضَ

وينصرف الزائر واذا اراد ان يدعو الله فانه يدعوه في المسجد في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم متوجها الى القبلة. نعم وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم يقول صلى الله عليه وسلم صلوا علي - 00:07:28ضَ

وهذا مما ارى امر الله به جل وعلا وبدأ بنفسه قال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد - 00:07:53ضَ

وهذا ليس له مكان خاص بل هذا يفعله المسلم في اي مكان حينما يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم واسناده جيد ورواته ثقات مشاهير - 00:08:16ضَ

قوله صلوا علي حيث كنتم هو خاص عند القبر قال صلى الله عليه وسلم فان صلاتكم تبلغني يبلغه الله الصلاة والسلام عليه فيسر بذلك عليه الصلاة والسلام نعم وقوله صلى الله عليه وسلم - 00:08:37ضَ

لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة فتكون بمنزلة القبور لا تجعلوا بيوتكم قبورا يعني خالية من ذكر الله ومن الصلاة النافلة فيها ومن تلاوة القرآن - 00:09:00ضَ

اعمروها بذلك ونوروها بذلك نعم. وقوله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها عن الصلاة فيها والدعاء والقراءة افتكونوا بمنزلة القبور فامر بتحري النافلة في البيوت ونهى عن تحري النافلة عند القبور. امر صلى الله عليه وسلم - 00:09:25ضَ

ان تتحرى آآ البيوت آآ في الدعاء تعمر بالدعاء ولا تكونوا خامدة خاوية لا يدعى الله فيها وانما تعمر بدعاء الله فيها وبالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:52ضَ

حتى تكون مستنيرة بذكر الله عز وجل والصلاة والسلام على رسول الله نعم فامر بتحري النافلة في البيوت ونهى عن تحري النافلة عند القبور وهذا ضد ما عليه المشركون من النصارى - 00:10:18ضَ

واشباههم امران تعمر البيوت بالدعاء وصلاة النافلة فيها ان تعمر بذلك وتنور ولا تجعل مثل القبور لا يصلى عندها ولا تتخذ للدعاء عندها نعم ثمان في تعظيم القبور واتخاذها اعيادا - 00:10:39ضَ

من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها الا الله ما يغضب لاجله كل من كان في قلبه وقار لله وغيرة على التوحيد وتهجين وتقبيح للشرك ولكن ما لجرح بميت ايلام. فالمبتدعة عكسوا الامر - 00:11:10ضَ

فجعلوا الدعاء والصلاة عند القبور مشابهين للمشركين الذين يدعون الاموات ويستغيثون بهم في الملمات المسلم يسلم على القبور ويدعو للاموات واذا اراد الدعاء واراد الصلاة اذهب الى المسجد فيدعو الله فيه ويصلي - 00:11:32ضَ

يفعل ما يشاء من العبادات المشروعة الطيبة نعم فمن المفاسد اتخاذها اعيادا من المفاسد اتخاذ القبور اعيادا يأتون اليها بوقت محدد ويدعون عندها ويفعلون عندها من من المبتدعات ما لا ما لم يشرعه الله - 00:12:06ضَ

عز وجل مشابهين بذلك فعل النصارى عند قبور انبيائهم وصالحيهم نعم. فمن المفاسد اتخاذها اعيادا والصلاة اليها من المفاسد التي تفعل عند القبور الدعاء عندها والصلاة اليها وهذا اشد يستقبل القبور - 00:12:38ضَ

بالصلاة والله جل وعلا شرع استقبال القبلة بالصلاة وجعل ذلك من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة طول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره نعم والطواف بها والطواف بها وهذا اشد - 00:13:05ضَ

صارت مضاهية للكعبة المشربة الطواف انما يكون بالكعبة المشرفة خاصة التي هي بيت الله عز وجل وتقبيلها واستلامها وتعفير الخدود على ترابها. تقبيل القبور وهذا القبور لا تقبل. لا قبر الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:13:40ضَ

ولا غيره لا تقبل القبور نعم. واستلامها. واستلامها باليد بان يمسح بيده على القبر وهذا لا يشرع عند القبور. نعم. وتأثير الخدود على ترابها وهذا اشد تأثير الخدود على ترابها - 00:14:06ضَ

بان يمرغ وجهه على القبر وهذا امر باطل مبتدع نسأل الله العافية وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وهذا اشد دعاء اصحاب القبور والاستغاثة بهم فالدعاء خاص بالله عز وجل هو الذي يدعى - 00:14:32ضَ

وقال ربكم ادعوني استجب لكم ثم قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي فسمى الدعاء عبادة لا تفعل الا في بيوت الله وهي المساجد ولا يتوجه الى القبور بالدعاء وانما يتوجه الى القبلة - 00:15:01ضَ

حال الدعاء نعم وعبادة اصحابها والاستغاثة بهم وسؤالهم النصر والرزق والعافية وقضاء الدين وتفريج الكربات واغاثة اللهفات وغير ذلك من انواع الطلبات قال صلى الله عليه وسلم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم - 00:15:26ضَ

مساجد يحذر عليه الصلاة والسلام ما صنعوا فالمسلمون انما يتوجهون بالصلاة والدعاء في المساجد التي هي بيوت الله عز وجل واما القبور قبور المسلمين انما يسلم عليها ويدعى لاصحابها فقط - 00:15:53ضَ

نعم. وغير ذلك من انواع الطلبات التي كان عباد الاوثان يسألونها اوثانهم لا فرق في هذا بين الذين يدعون عند القبور ويتضرعون اليها يتوجهون بالدعاء للميت لا فرق بينهم وبين عباد الاصنام - 00:16:16ضَ

الذين يدعون اصنامهم من دون الله نعم. فلو رأيت غلاة المتخذين لها عيدا وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا رأوها من مكان بعيد فوضعوا لها الجباه وقبلوا الارظ وكشفوا الرؤوس وارتفعت اصواتهم بالظجيج - 00:16:37ضَ

وتباكوا حتى تسمع لهم النشيج وهذا من البدع الباطلة المحدثة عند القبور بان يتوجه اليها بالدعاء ويحظر البكاء عند زيارتها وغير ذلك انما المشروع عند القبور ان يسلم على اصحابها - 00:17:02ضَ

وان يدعى لهم لا يدعون وانما يدعى لهم لانهم بحاجة الى من يدعو الله لهم نعم. فلو رأيت غلاة المتخذين لها عيدا. وقد نزلوا عن الاكوار والدواب اذا رأوها من مكان بعيد - 00:17:32ضَ

فوضعوا لها الجباه وقبلوا الارظ وكشفوا الرؤوس وهذا شأن عباد القبور نسأل الله العافية القبور قبور المسلمين انما تزار للسلام على اصحابها والدعاء لهم فاذا اراد الدعاء فليذهب الى المسجد - 00:17:52ضَ

فكان الصحابة يسلمون على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه ثم ينصرفون الى المسجد ويصلون فيه ويدعون الله بما شاءوا ولا يفعلون ذلك عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:20ضَ

وآآ قبري صاحبيه مما يدل على ان هذا من البدع المنكرة مما لم يشرعه الله سبحانه وتعالى ولا رسوله عليه الصلاة والسلام. نعم فوضعوا لها الجباه وقبلوا الارظ وكشفوا الرؤوس وارتفعت اصواتهم بالظجيج وتباكوا حتى تسمع - 00:18:43ضَ

لهم النشيج ورأوا انهم قد اربوا في الربح على الحجيج يعني زاده في الربح على الحجيج لبيت الله فان هذه الامور انما تفعل الحج وعند بيت الله العتيق الكعبة المشرفة - 00:19:11ضَ

والمسجد الحرام المسجد النبوي وسائر المساجد التي هي بيوت الله هي محل الدعاء والتلاوة القرآن ومحل العبادات وليست المقابر لا قبور الانبياء ولا غيرهم نعم فاستغاثوا بمن لا يبدئ ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد - 00:19:31ضَ

استعاذوا بمن لا يبدي ولا يعيد وهو الميت الميت لا يبدي ولا يعيد. فكيف يدعونه مع الله سبحانه وتعالى ويستغيثون به ويفعلون عنده ما لم يشرعه الله ولا رسوله مما هو من المنكرات - 00:20:05ضَ

والمبتدعات مشابهين بذلك فعل النصارى عند قبور انبيائهم وصالحيهم. نعم. فاستغاثوا بمن لا يبدئ ولا يعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد استغاثوا بمن لا يبدي ولا يعيد وهو الميت ونادوه من مكان بعيد - 00:20:26ضَ

ونسوا ان ينادوا الله جل وعلا وان يدعوا الله ويتوجه بدعائهم الى الله القريب المجيب الذي امر بدعائه. فقال جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ثم قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي - 00:20:54ضَ

فدل على ان الدعاء عبادة فما دام انه عبادة فانه لا يفعل فيه الا ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا عند القبور ولا امر بالدعاء عندها. فكيف بدعائها - 00:21:15ضَ

نعم حتى اذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين نعم كما يفعل في المسجد وهذا من البدع المنكرة الصلاة عند القبر ممنوعة لا يصلى عند القبور نعم حتى اذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين ورأوا انهم قد احرزوا من الاجر ولا اجر من صلى الى القبلتين - 00:21:37ضَ

نسأل الله العافية من صلى الى القبلتين يعني بيت المقدس وآآ مساجد المسلمين في البلاد نعم. فتراهم حول القبر ركعا سجدا يبتغون فضلا من الميت ورضوانا. نسأل الله العافية وقد ملأوا اكفهم خيبة وخسرانا - 00:22:05ضَ

لا شك ان هذا خيبة وخسارة توجه لغير الله والدعاء لغير الله وغير ذلك من انواع الطاعات التي تفعل عند القبور كلها من الامور الباطلة المحرمة المنهي عنها اه فلغير الله - 00:22:33ضَ

بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات ويطلب من الميت من الحاجات نسأل الله العافية كل هذا من الامور الباطلة لان هذا لم يشرعه الله ولا رسوله - 00:22:57ضَ

ولا الاموات يرظون بهذا اذا كانوا من الصالحين انه لا يرظون بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا قبري عيدا كيف بغيره؟ نعم فلغير الله بل للشيطان ما يراق هناك من العبرات ويرتفع من الاصوات - 00:23:19ضَ

ويطلب من الميت من الحاجات ويسأل من تفريج الكربات واغاثة اللهفات واغناء ذوي الفاقات ومعافاة ذوي العاهات والباليات ثم ان ثنوا بعد ذلك حول القبر طائفين تشبيها له بالبيت الحرام - 00:23:43ضَ

الذي جعله الله مباركا وهدى للعالمين. نعم يعني حولوا العبادات التي شرعها الله بالمسجد الحرام حولوها الى القبور وصاروا يفعلونها عند القبور متوجهين الى اصحابها يدعونهم ويتوسلون بهم ويتقربون اليهم - 00:24:05ضَ

وهذا املاء من شياطين الانس والجن الذين اضلوهم عن سواء السبيل نعم ثم اخذوا في التقبيل والاستلام ارأيت الحجر الاسود وما يفعل به ارأيت الحجر الاسود وما يفعل به وفد البيت الحرام - 00:24:35ضَ

نعم صاروا يفعلون بالقبر من التمسح به والدعاء عنده ما يفعل في المسجد الحرام الذي جعله الله مثابة للناس وامنع واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فهذا هو الذي شرعه الله لعباده - 00:24:56ضَ

وامر به قال ربكم ادعوني استجب لكم ثم قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي فسمى الدعاء عبادة بل هو اخص انواع العبادة التي يتوجه بها الى الله وفي بيته العتيق - 00:25:23ضَ

وفي بيوته الذي امر الله بها ان ترفع وهي المساجد ويذكر فيها اسمه تسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما - 00:25:48ضَ

تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب نعم ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله انها لم تعفر كذلك بين يديه في السجود - 00:26:09ضَ

نعم هذا ما يفعله القبوريون عند قبورهم وامواتهم انهم يعفرون خدودهم بترابها يمرغون وجوههم عليها ويدعون عندها ويبكون بكاء لو كان في المساجد لرحمهم الله به ولكنهم وجهوه الى الاموات والعياذ بالله - 00:26:34ضَ

نعم ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق اي نعم يختمون ما يفعلونه عند القبور بتقصير رؤوسهم وحلقها كما يفعل في الحج الى بيت الله العتيق نعم واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق - 00:27:08ضَ

الخلاق النصيب استمتعوا باخلاقهم يعني بنصيبهم الذي وجهوه الى القبور والعياذ بالله كما استمتع الذين من قبلهم بخلاقهم سنة المشركين واحدة يتوارثونها ويحرصون عليها لان الشيطان يشجعهم شياطين الانس والجن - 00:27:41ضَ

من علماء السوء وعلماء الضلال هم الذين يقودونهم الى هذه المخازي عند القبور وينسون بيوت الله واستمتعوا بخلاقهم من ذلك الوثن اذ لم يكن لهم عند الله من خلاق تنفع بخلاقهم يعني نصيبهم - 00:28:15ضَ

عند هذا الوثن الذي هو القبر الذي اتخذوه وثنا وليس لهم عند الله من خلق والعياذ بالله نسوا الله فنسيوا نعم وقد قربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالمين - 00:28:37ضَ

نعم هكذا هكذا حالهم والعياذ بالله اول العبادات الى مبتدعات والى توجه بها الى غير الله فخابوا وخسروا وتعبوا ولم يربحوا. نعم. فلو رأيتهم يهنئ بعضهم بعضا ويقول انزل الله لنا ولكم اجرا وافرا وحظا. يهنئ بعظهم بعظا بما فعلوا - 00:29:03ضَ

والعياذ بالله عند القبور والاضرحة التي اتخذوها مساجد ومعابد شغلوا انفسهم بما هو من شقائهم وخيبتهم نعم فاذا رجعوا سألهم غلاة المتخلفين ان يبيع احدهم ثواب حجة القبر بحجة المتخلف الى البيت الحرام. فيقول لا ولا بحج - 00:29:37ضَ

ده كل عام نعم هكذا يزين لهم شياطين الانس والجن ان حجهم الى القبور افضل من الحج الى بيت الله العتيق نعم ويأبى ان يبيعه يابا ان يبيعه باغلى الاثمان - 00:30:13ضَ

نعم هذا ولم نتجاوز فيما حكيناه عنهم ولا استقصينا جميع بدعهم وضلالهم اذ هي فوق ما يخطر بالبال. ويدور في الخيال وهذا مبدأ عبادة الاصنام في قوم نوح كما تقدم - 00:30:37ضَ

قالوا لا تذرن الهتكم. قوم نوح لما جاءهم نوح يدعوهم الى الله قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوثا ويعوق ونسرا قد ضلوا كثيرا نسأل الله العافية - 00:30:59ضَ

وهؤلاء كانوا رجالا صالحين من قوم نوح فلما ماتوا ماتوا في عام واحد فحسنوا فحزنوا عليهم فجاءهم الشيطان فقالوا ابنوا على قبورهم فانها تذكركم بالله عز وجل بنوا على قبورهم - 00:31:20ضَ

ومن ذلك الوقت انتشرت عبادة الاوثان وعبادة القبور هذا امر حدث في عهد نوح عليه السلام مع انه يحذرهم وينهاهم عن ذلك نعم وكل من شم ادنى رائحة من العلم والفقه - 00:31:46ضَ

يعلم ان من اهم الامور اه سد الذريعة الى هذا المحظور. نعم. اعظم الامور سد الذريعة التي تفظي الى هذا المحظور الذي هو التعلق بالقبور والاستغاثة بها والالتجاء اليها هذا امر - 00:32:08ضَ

اجل اصاب الامة لدينها ولكن والحمد لله لا يزال من اهل العلم والدين من يحذر من ذلك وينهى عنه اشد التحذير نعم. وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهى عنه وما يؤول اليه - 00:32:36ضَ

وان صاحب الشرع اعلم بعاقبة ما نهى عنه وما يؤول اليه واحكم في نهيه وتوعده عليه نعم صاحب الشرع هو الرسول صلى الله عليه وسلم هو اعلم بما بما يؤول اليه هذا الفعل - 00:33:02ضَ

عند القبور حذر منه واشد التحذير وجاهد بازالته جتهادا عظيما وهذا كله من املاء شياطين الانس والجن. الذين يزينون للناس عبادة غير الله ودعاء غير الله وتعظيم مشاعرهم التي بنوها - 00:33:22ضَ

افضل مما وتوجهي الى البيت العتيق نعم وان الخير والهدى باتباعه وطاعته والشر والضلال في معصيته ومخالفته الخير والهدى في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وفي طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:33:52ضَ

من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا فالرسول بلغ عن الله وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده عليه الصلاة والسلام ترك امته على البيضاء ليلها كنهارها - 00:34:14ضَ

لا يزيغ عنها الا هالك والعياذ بالله والشر والضلال في معصيته ومخالفته. كل الشر والظلال في معصية الرسول وفي مخالفة الرسول كل الشرور فيها فمن رزقه الله الفهم والمعرفة وبصره بالدين - 00:34:36ضَ

فانه يقتفي اثر الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام والسلف الصالح في هذا الامر العظيم نعم انتهى كلام الامام ابن القيم رحمه الله تعالى جزاه الله عن الاسلام والمسلمين وخير الجزاء. نعم - 00:35:02ضَ

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فيه مسائل الاولى التغليظ الشديد في المصورين نعم لان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن المصورين نعم المصورين. نعم. الثانية التنبيه على العلة وهو - 00:35:25ضَ

ترك الادب مع الله لقوله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ومن افات التصوير ان المصور يحاول ان يخلق كخلق الله عز وجل الذي انفرد به المصور يحاول ذلك ان يوجد صورة - 00:35:49ضَ

تشبه خلق الله عز وجل نعم المسألة الثالثة التنبيه على قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة او شعيرة. يقول الله جل وعلا ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او شعيرة - 00:36:13ضَ

وانى لهم ذلك الذرة الصغيرة او حبة الشعير لا يقدرون على ان يخلقوا مثلهما لان الخلق خاص بالله جل وعلا هو القادر على الخلق والايجاد نعم وانما المصور يحاول ان يضاهي خلق الله - 00:36:39ضَ

نعم الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا. نعم لقوله صلى الله عليه وسلم ان الله يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة او يخلقوا شعيرة. نعم الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة نفسا يعذب بها المصور في جهنم. اسأل الله العافية - 00:37:05ضَ

يخلق الله بكل اه صورة نفسا يعذب بها المصور في نار جهنم ويقال لهم احيوا ما خلقتم احيوا ما خلقتم نعم السادسة انه يكلف ان ان ينفخ فيها الروح يكلف المصور يوم القيامة تحظر الصور كلها التي صورها في الدنيا - 00:37:34ضَ

فيكلف ان ينفخ في كل واحدة الروح وليس بنافخ هذا من شأن الله جل وعلا نعم المسألة السابعة الامر بطمسها اذا وجدت المسألة السابعة الامر بطمس هذه الصور اذا وجدت - 00:38:03ضَ

لان لا تظل الناس فهي وسيلة الى الشرك وعبادة غير الله جل وعلا ولهذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين واخبر انهم اشد الناس عذابا يوم القيامة نعم. هذا والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:38:24ضَ