باحث

الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما يا كريم وبعد قراءتنا في كتاب التوحيد في الباب الثلاثين. قال رحمه الله تعالى باب - 00:00:00ضَ

ما جاء في الاستسقاء بالانواع. وقول الله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون هذا الباب اورده المصنف رحمه الله في كتاب التوحيد لان الاستسقاء الانواع وطلب السقيا او رجاؤها او نسبتها الى طلوع الانوار - 00:00:20ضَ

او طلوع النجوم ماء اذا طلع وارتفع. فاذا لانه اذا غرب نجم ناء بمقابلته نجم اخر ونهض وطلع فيقولون مطر بسبب طلوع يعني هم يقولون مطرنا بنوء كذا اي بطلوع كذا. والباء هذه كانت - 00:00:50ضَ

تقولها على سبيل السببية باء السببية مطرنا بنوء كذا اي بسبب طلوع نجم كذا. وهكذا. ففيها نسبة المطر والغيث الى غير الله. الى غير الله. ولما كان هذا نوعا من الشرك - 00:01:20ضَ

ادخله المصنف رحمه الله في كتاب التوحيد لبيان ما يضاد للتوحيد فيحذر منه المسلم واردفه للباب الذي قبله وهو باب ما جاء في التنجيم لانه فرع عن التنجيم استسقاء بالانواع في الحقيقة هو فرع عن التنجيم نوع من انواع التنجيم وهو معرفة طلوع النجوم - 00:01:50ضَ

نسبة المطر اليها. فقوله آآ وقول الله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. جاء عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه في قوله عز وجل وتجعلون قال تجعلون شكركم انكم تكذبون تقولون مظرنا بنوء كذا وكذا - 00:02:20ضَ

فبدل ما يشكرون الله على رزقهم على ان رزقهم المطر كذبوا ونسوا الى غير الله. الى الانواع. طيب والقول الثاني تجعلون رزقكم من نزول القرآن. عليكم يا معشر العرب ويا قريش - 00:02:50ضَ

انكم تكذبون به. لان منهم من ذكر ان هذا جاء في سياق بسرعة ثم قال وعن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن. يعني اربع خصال - 00:03:20ضَ

الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة. وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب. رواه هذي اربع خصال من امر الجاهلية تبقى في هذه الامة تبقى في هذه الامة - 00:03:50ضَ

في بعض افرادها وليس عموما وامر الجاهلية اي ما كانت عليه اهل الجاهلية من الاخلاق والمنكرات والبواطين. قال الفخر بالاحساب. اي التفاخر قرب المناقب تفاخر بالمناقب ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد اذهب عنكم - 00:04:20ضَ

الجاهلية او عبية الجاهلية وفخرها بالاباء. مؤمن تقي او فاجر شقي يعني الناس ينقسمون الى قسمين اما مؤمن تقي او فاجر شقي. هؤلاء الاباء لا لا يخرجون عن هؤلاء الناس بنو ادم وادم خلق من تراب. ليدعن رجال فخرهم باقوام انهم انما هم فحم - 00:04:50ضَ

من فحم جهنم او ليكونن اهون على الله من الجعلان. التي تدفع النتن بانفها. هذا الذي يتفاخر بابائة واجداده وهم قد يكونون من من اجيال الكفار. لا فالانسان انما يتواضع لله عز وجل. ثم قال والطعن في الانساب. اي ذم الانساب. انساب من الناس - 00:05:20ضَ

ضعيف او نسبه وظيع او ليس له نسب او اذا انتسب الى قبيلة كذبه وقال لا ليس منهم كذا الى اخر ذلك طبعا على سبيل على سبيل التنقص او على سبيل الافتراء عليه. اما اذا كان هو كاذب في دعواه يكذب - 00:05:50ضَ

وينتسب الى غير ابائه ويكذب هذا من باب اظهار الحق. قال والاستسقاء بالنجوم والنياحة. الاستسقاء بالنجوم هي نسبة السقيا ونزول المطر. الى النجوم والانواع. وذكر العلماء ان الاستسقاء بالنجوم على نوعين الاستسقاء بالنجوم على نوعين منه ما هو كفر - 00:06:10ضَ

مخرج من الملة وما ومنه ما هو دون ذلك. هو من الشرك الاصغر الخفي والنبي نهى عن الجميع لانه كله كبيرة وشرك. الاول النوع اول الذي يخرج من الملة ان يعتقد ان المنزل للمطر هو النجم. وهذا يوجد - 00:06:40ضَ

عند بعض الملل وآآ الناس اهل الجاهلية او من يشبهونهم ممن لا يؤمنون بالله التوحيد تجده يظن ان ان ظهور النجم هو المحدث لنزول الغيث. لانهم لا يعتقد باله مدبر او - 00:07:10ضَ

وهذا يقع فيه بعض المنتسبين للاسلام بعموم الجهل والخفاء عليه هالافكار والاقوال الالحادية التي تدخل عليه. القسم الثاني ان يعتقد ان الله هو الخالق. والقاء والمدبر والمنزل للمطر. وان وينسب - 00:07:40ضَ

نزول المطر الى النجم على انه سبب. وهذا محرم. وهو من الشرك الخفي الذي يجهله الناس. هو يقول نعم الله هو الخالق والمقدر والمنزه ولكن النجم سبب لما طلع الفلاني ها كان سببا في نزول المطر. نقول هذا سماه النبي صلى الله عليه وسلم شركا سماه كفرا - 00:08:10ضَ

سماه كفرا. والدليل عليه الحديث الذي بعده. سنذكره بعد ما نتكلم على مسألة النياحة وما يتعلق بها. قال الرابعة النياحة. النياحة ايظا هذي من امور الجاهلية. وهي النوح والندب ورفع الصوت بنعاء الموتى. اذا مات لهم ميت اخذوا يندبونه وينعون - 00:08:40ضَ

ويشكون الثياب والكذا ويبكون بصوت مرتفع ويندبونه ويذكرون محاسنه كذا يا كذا من نحوها هذا من من النياحة. اما البكاء المجرد بلا نوح انما هو حزن هذا نوع من الرحمة والحزن الجبلي. الانسان اذا مات له قريب دمعت عينه والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:10ضَ

لما مات عمه حمزة بكى عليه. ولما مات ابنه ابراهيم بكى عليه وقال ان العين لتدمع. وان القلب لا يحزن وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون. دمعت عينه. ومات ابن بنته فجعله في حجره ودمعت - 00:09:40ضَ

وقال له سعد بن عبادة يا رسول الله ما هذا؟ تبكي؟ قال انها رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء. فهي رحمة. لكن بلا صوت ولا نحيب بمعنى آآ ندب ونياحة انما هو آآ حزن وبكاء مع التسليم والرضا لله عز وجل بقضاءه - 00:10:00ضَ

قالوا والنائحة اذا لم تتب قبل موتها دل على ان المذنب اذا تاب قبل الموت تاب الله عليه. حتى ولو دام معه ذلك الذنب. انما امده الى الموت. لكن الاولى ان يبادر بالتوبة لان الموت قد يأتي بغتة. وقد يكون دوامه - 00:10:30ضَ

على ذلك وبقاءه على ذلك الذنب سببا لسخطة الله عليه. قالا اذا لم تمت قبل موتها تقام يوم القيامة يعني امام الناس والله اعلم تقام يوم القيامة حتى يراها الناس. وعليها سربال اي قميص - 00:11:00ضَ

ثوب من قطران. القطران هو قيل انه قطر النحاس نعوذ بالله المذاب واسلنا له عين القطر. سمى قطر وقطرا من النحاس. يصهر بهما في بطونهم جلود قد يكون ايش؟ من هذا وقيل انه قطران انما هو قطران - 00:11:20ضَ

تطلى به الابل من الجرب. يسمى القطران. نوع اسود مادة سوداء لها ريحة كريهة يدهن بها الجلد الاجرب. وخاصة في الابل يمهن بها. فهذا هذا كأنها يقول من جرب وودرع من جرب لها سربال ودرع من قطران - 00:11:50ضَ

بسبب ايش؟ الجرب. يعني انه من جرب. بسبب ان هاك الجرباء. والجرب حكة شديدة في الجلد مؤلمة جدا. نسأل الله العافية والسلامة ثم قال ولهما اي في الصحيحين للبخاري ومسلم عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلى - 00:12:20ضَ

لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية. على اثر سماء كانت من الليل. فلما انصرف على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال - 00:12:50ضَ

قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذاك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب. هذا الحديث - 00:13:10ضَ

يدل على ان الاستسقاء بالنجوم ها قد يقع من بعض جهلة المسلمين الذي لم يعرف الحكم. فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول زيد بن خالد الجهني يقول انه صلى لنا الصبح في - 00:13:30ضَ

الحديبية يعني يوم آآ الحديبية في موقع الحديبية المكان لما صلى الصبح وكانت على اثر في الليل من اصابهم مطر. فقال بعد ما سلم من صلاته صلى الله عليه وسلم بادر الناس واقبل - 00:13:50ضَ

عليهم فوعظهم بموعظة مهمة. تعليم للتوحيد. وهذه تفيد فائدة انه ان الواعظ والمعلم والداعي يعلم الناس بعد الصلاة. او قبل فانه حدث من النبي صلى الله عليه وسلم هذا وهذا. فهنا هذا الحديث بعدما سلم قبل ايش؟ قبل - 00:14:10ضَ

الاذكار التفت اليهم وعلمهم هذا الدرس. فقال لهم هل تدرون ماذا قال ربكم يعني الليلة قالوا الله ورسوله اعلم ما ندري اخبرنا. قال قال من عبادي مؤمن بي وكافر. هذه هي الصبيحة. فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته - 00:14:40ضَ

كذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. لانه كان من عادة العرب ان ينسبوا نزول الامطار لظهور الكواكب وان لها اثرا في وجود الامطار. فالذي قال مطرنا بفضل الله ورحمته فقط ما نسبها الى الكواكب قال مؤمن بي اي مؤمن بالله وحده كافر بالكوكب يعني لم ينسب اليها شيئا لانها لا - 00:15:10ضَ

تخلق شيئا ولا تؤثر بشيء. ومن قال واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا. اي مطرنا او الثريا او بنوء الجوزاء او بنوء كذا من هذه ها؟ قال فذلك كافر بي مؤمن بالكون - 00:15:40ضَ

وقد يوجد من فعلها من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم او يخبر عن من؟ في الارظ عن كلام الله الذي قاله عن خلقه الذين في الارض. فالذي قالها مثلا يجهل هذا الحكم فنبههم النبي صلى الله عليه وسلم. نبههم على هذه الالفاظ وهم يعلمون - 00:16:00ضَ

بما ان الخالق الرازق هو هو الله ولكن كانوا يظنون على ما توارثوه عن ابائهم ان لها اثرا سببيا اثرا سببيا والخالق هو الله. ثم قال وهذا يدل على ان ان ان هذا الامر كبير جدا - 00:16:20ضَ

لان المراد بالكفر هنا الكفر الاصغر. ليس الكفر الاكبر. لماذا؟ لانه لانه نسب ذلك الى السبب الذي لم يجعله الله سببا. النجوم ما جعل الله سببا للمطر. ما جعلها الله سببا - 00:16:40ضَ

المطر فكيف تنسب اليها شيء وهي ليست مؤثرة؟ نعم. قال ولهم يعني للبخاري ومسلم في الصحيحين. من حديث ابن عباس معناه اي معنى هذا الحديث الذي تقدم. وفيه في الحديث حديث ابن عباس قال بعضهم اي بعض الناس لقد صدق نوء كذا وكذا فانزل - 00:17:00ضَ

الله هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم. وانه لقسم لو تعلمون عظيم. انه لقرآن الى اخره الى قوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. لما قال بعضهم لما نزل المطر قال صدق نوء كذا. يعني لما - 00:17:30ضَ

وكذا نزل المطر صدق كأنهم يقولون هذا النو يبشرنا هذا الظهور النووي يعني الظهور ها يبشرنا بان هذه سينزل المطر فصدق. اعوذ بالله. فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا وحذر - 00:17:50ضَ

لان قال وعن جهل هذا الرجل فعند ذلك نزل هذه الاية وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. ولذلك قال علي ابن ابي طالب ايش؟ تجعلون رزقكم شكركم. بدل ما تقولون مطرنا بفظل الله ورحمته. وتشكرون الله على ذلك تكذبون وتقولون ايش - 00:18:10ضَ

مطرنا بنوء كذا. نسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا لطاعته ان يرزقنا شكره وذكره وحسن عبادته. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله - 00:18:30ضَ

وبركاته - 00:18:50ضَ