باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين نقل المصنف رحمه الله في كتاب الطهارة نواقض الوضوء وعن عبد الله ابن ابي بكر رظي الله عنهما - 00:00:00ضَ

ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو ابن حزم الا يمس القرآن الا طاهر. رواه مالك مرسلا ووصله النسائي وابن حبان وهو معلول. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:19ضَ

يذكر الله على كل احيانه. رواه مسلم وعلقه البخاري. وعنا انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وصلى ولم يتوضأ. اخرجه الدارقطني ولينه. وعن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله - 00:00:39ضَ

صلى الله عليه وسلم العين وكاء السه. فاذا نامت العينان استطلق الوبكاء. رواه احمد والطبراني. وزاد ومن نام فليتوضأ وهذه الزيادة في هذا الحديث عند ابي داود من حديث علي دون قوله استطلق الوقاء. وفي - 00:00:59ضَ

الاسنادين ضعف. ولابي داوود ايضا عن ابن عباس مرفوعا انما الوضوء على من نام مضطجعا. وفي اسناده هذه ضعف ايضا. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي احدكم يأتي احدكم - 00:01:19ضَ

الشيطان في صلاته فينفخ في مقعدته فيخيل اليه انه احدث ولم يحدث. فاذا وجد ذلك فلا ينصرف حتى اسمع صوتنا ويجد ريحا اخرجه البزار واصله في الصحيحين من حديث عبدالله ابن زيد ولمسلم عن ابي هريرة نحوه - 00:01:39ضَ

الحاكم عن ابي سعيد مرفوعا اذا جاء احدكم الشيطان فقال انك احدثت فليقل كذبت اخرجه ابن حبان بلفظ فليقل في نفسه بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن عبد الله ابن ابي بكر في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:59ضَ

في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه الرسول عليه الصلاة والسلام لاهل اليمن وفيه والا يمس القرآن الا طاهر الا يمس المراد بالمس هو مباشرة الشيء باليد من غير حائل - 00:02:18ضَ

وقوله الا طاهر الطاهر يطلق في النصوص الشرعية على ثلاثة معاني المعنى الاول الطهارة المعنوية والمقصود بها طهارة القلب من الشرك في عبادة الله ومن الغل والبغض لعباد الله والنوع الثاني من انواع الطهارة الطهارة الحسية - 00:02:34ضَ

وهي طهارة الخبث بمعنى ان يطهر بدنه من النجاسات والنوع الثالث الطهارة الحسية وهي طهارة الحدث وقد عرفها الفقهاء بانها وصف قائم بالبدن يمنع من الصلاة ونحوها مما تشترط له الطهارة - 00:02:57ضَ

وهذا الاخير اعني طهارة الحدث هو المراد بهذا الحديث. فقول الا يمس القرآن الا طاهر يعني الا متوضأ فدل هذا الحديث على مسائل منها اولا وجوب الطهارة لمس المصحف وانه لا يجوز للانسان ان يمس المصحف الا ان يكون متطهرا متوضئا من الحدثين الاصغر والاكبر - 00:03:18ضَ

وفيه ايضا دليل على وجوب تعظيم كلام الله عز وجل. فكلام الله اعظم كلام. فيجب احترامه ويجب تعظيمه ايحرم ما ضد ما يكون ضد ذلك من اهانته وابتذاله وان ينزل منزلته التي انزله الله عز وجل من اجلها. فان القرآن انزله الله عز وجل للتدبر والتعقل - 00:03:44ضَ

والعمل به. قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب وقوله الا يمس القرآن الا ظاهره انه لا فرق بين الصغير والكبير. يعني بين المكلف وغيره. لكن رخص اهل العلم - 00:04:10ضَ

رحمهم الله للصبيان الصغار ان يمسوا المصحف بغير طهارة. وذلك لانهم غير مكلفين ولان الزامهم قد يكون فيه مشقة لانك ربما لو قلت للصبي توضأ او الزمته بالوضوء ربما كان ذلك سببا في نفوره - 00:04:29ضَ

ترغيبا لهم وتشجيعا لهم رخص لهم في ذلك لانه لانه ليسوا بمكلفين اما الحديث الثاني حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه - 00:04:49ضَ

هذا الحديث ذكره المؤلف عقب الحديث السابق ليبين ان ذكر الله عز وجل لا تشترط له الطهارة. فيجوز الانسان ان يذكر الله سواء كان طاهرا ام غير طاهر وذكر الله عز وجل ثلاثة انواع ذكر بالقلب وذلك بالتفكر والتدبر في اياته الكونية - 00:05:04ضَ

شرعية والنوع الثاني ذكر بالجوارح. وذلك بان يعمل بها في طاعة الله فمثلا عيادة المريض من ذكر الله واتباع الجنائز من ذكر الله والذهاب الى المساجد من ذكر الله والنوع الثالث ذكر الله عز وجل باللسان. وهو ان يلهج لسانه بذكر الله - 00:05:28ضَ

فذكر القلب كل تذكر يقربك الى الله فهو من ذكر الله عز وجل بالقلب وكل عمل تعمله بجوارحك مما يقربك الى الله فهو من ذكر الله بالجوارح. وكل نطق تنطق به - 00:05:52ضَ

مما يقربك الى الله فهو من ذكر الله سواء كان تلاوة كلامه او تلاوة الاحاديث النبوية او ما يتعلق بالذكر او تعليم العلم او ما اشبه ذلك. فكل هذا من ذكر الله عز وجل - 00:06:09ضَ

وينبغي للمؤمن ان يجعل لسانه رطبا من ذكر الله. لان ذكر الله عز وجل سبب لحياة القلوب. والقرب من علام الغيوب الا بذكر الله تطمئن القلوب اما حديث الرابع حديث انس رضي الله عنه او الثالث حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وآآ - 00:06:26ضَ

لم يتوضأ فهو يدل على ان الحجامة او على ان خروج دم الحجامة لا ينقض الوضوء. وهكذا ما يخرج من الجروح من قيح وصديد وما اشبه ذلك فانه لا ينقض الوضوء. فجميع ما يخرج من البدن من الدم والقيء - 00:06:49ضَ

والصديد لا ينقض الوضوء الا اذا كان خارجا من السبيل. لانه لا دليل على انتقاض الوضوء بخروج الدم ونحوه من سائر البدن. والاصل بقاء الطهارة. اما الحديث الذي بعده فهو قول النبي عليه الصلاة والسلام العين كأسه. فاذا نامت العين - 00:07:10ضَ

استطلق الوكاء. العين وكاء السهم الوكاء بمعنى الرباط. والسه بمعنى الدبر. بمعنى ان ومعنى الحديث ان الانسان اذا كان مستيقظا فانه يكون متمكنا من مقعدته. بحيث انه لو خرج منه شيء لا حس به - 00:07:30ضَ

ولذلك تقدم ان القول الراجح من اقوال اهل العلم ان ضابط النوم الناقض الناقض للوضوء هو ما يزول به الشعور والاحساس. فاذا كان الانسان اذا نام زال شعوره واحساسه فهذا النوم ناقض للوضوء. واما اذا كان - 00:07:48ضَ

لا يزول شعوره ولا احساسه بل يكون متمكنا من نفسه بحيث لو خرج منه شيء لا شعر به واحس به ينتقض وضوءه. ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم ينتظرون العشاء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حتى تخفق رؤوسهم. ثم - 00:08:08ضَ

ثم يقومون ويصلون ولا يتوضأون اما الحديث الاخير حديث ابن عباس رضي الله عنهما فهو ففيه قال عليه الصلاة والسلام يأتي الشيطان الى احدكم فينفخ في مقعدة في مقعدته. يعني انه يخيل اليه انه خرج منه شيء. مع انه لم يخرج منه شيء - 00:08:28ضَ

ارشد النبي عليه الصلاة والسلام الانسان في هذه الحال الى ان يستعيذ بالله عز وجل من الشيطان الرجيم وان يقول في نفسه كذبت والا يلتفت الى هذه الوساوس وهذا الحديث تقدم معناه وهو يدل على ان الشيطان يتسلط على بني ادم. وتسلط الشيطان على بني ادم نوعان - 00:08:51ضَ

تسلط حسي وتسلط معنوي. فالتسلط الحسي ويكون بالتلبس. وقد اشار الله عز وجل جاء ذلك في قوله الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس - 00:09:15ضَ

والنوع الثاني تسلط معنوي. وذلك بالوساوس والاغواء. المتر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم فلا تعجل عليهم. فالشيطان حريص على اغواء بني ادم وصده عن الصراط المستقيم وعن المنهج القويم - 00:09:34ضَ

ولكن المؤمن يدافعه بما شرع الله عز وجل من الاستعاذة. قال تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. اسأل الله عز وجل ان يجنبنا واياكم وساوس الشيطان ومضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن. انه جواد - 00:09:54ضَ

كريم وصلى الله على نبينا محمد - 00:10:14ضَ