باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. التعليق على شرح العقيدة هويتي لابن ابي العز. الدرس الثاني والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وقول الشيخ رحمه الله لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات هو حق باعتبار انه لا يحيط به شيء من مخلوقاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:00:24ضَ

صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قوله رحمه الله لا تحويه الجهات الست اي الله سبحانه وتعالى بهات الست الشمال والجنوب الشرق والغرب وما بين هذه الجهات - 00:00:48ضَ

لا تحوي الله يعني لا تحيط به ليس معناه ان الله ليس في جهة كما تقوله المعطلة بل الله في جهة العلو الرحمن على العرش استوى وهو العلي العظيم فهو في جهة العلو - 00:01:14ضَ

وهي جهة فوق المخلوقات جهات وفوق المخلوقات وهي لا تحيط به سبحانه وتعالى لانه اعظم من كل شيء نعم وقول الشيخ رحمه الله تعالى لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات - 00:01:37ضَ

هو حق باعتبار انه لا يحيط به شيء من مخلوقاته بل هو محيط بكل شيء وفوقه وهو لكل شيء محيط سبحانه وتعالى بكل شيء محيط بعلمه محيط بذاته سبحانه وتعالى - 00:02:05ضَ

والمخلوقات كلها صغيرة بالنسبة اليه سبحانه وتعالى نعم وهذا المعنى هو الذي اراده الشيخ رحمه الله لما يأتي في كلامه انه تعالى محيط بكل شيء وفوقه فاذا جمع لكل شيء - 00:02:29ضَ

والله من ورائهم محيط فهو محيط بكل شيء كما في هذه الاية نعم انه محيط بكل شيء وفوقه محيط بكل شيء وفوقه صفتان صفة الاحاطة وصفة العلو فوق كل شيء - 00:02:53ضَ

خافون ربهم من فوقهم يعني الملائكة يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون فهو فوق مخلوقاته سبحانه وتعالى وفي هذا رد على الحلولية الذين يقولون ان الله في كل مكان تعالى الله - 00:03:21ضَ

عما يقولون فهو فوق مخلوقاته في جهة غير مخلوقة نعم فاذا جمع بين كلاميه وهو قوله لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات وبين قوله محيط بكل وفوقه علم ان مراده ان الله تعالى لا يحويه شيء - 00:03:47ضَ

ولا يحيط به شيء كما يكون لغيره من المخلوقات وانه تعالى هو المحيط بكل شيء العالي على كل شيء نعم فهو هاتان الصفتان محيط بكل شيء يعني من وراء كل شيء - 00:04:14ضَ

وعال على كل شيء سبحانه وتعالى جهة الاحاطة وجهة العلو او صفة الاحاطة وصفة العلو له سبحانه وتعالى نعم لكن بقي في كلامه شيئان وهو يقال بائن من خلقه ليس في ذاته شيء من خلقه - 00:04:33ضَ

وليس في خلقه شيء من ذاته. بائن بائن من خلقه هذه عبارة اهل السنة والجماعة. نعم لكن بقي في كلامه شيئان احدهما ان اطلاق مثل هذا اللفظ مع ما فيه من الاجمال والاحتمال كان تركه اولى - 00:04:58ضَ

والا تسلط عليه والزم بالتناقض في اثبات الاحاطة والفوقية ونفي جهة العلو وان اجيب عنه بما تقدم من انه انما نفى ان يحويه شيء من مخلوقاته. هذا هو المقصود نعم - 00:05:21ضَ

فالاعتصام بالالفاظ الشرعية اولى نعم الثاني ان قوله كسائر المبتدعات يفهم منه دعاة للمحدثات مبتدعات اي المحدثات نعم الثاني ان قوله كسائر المبتدعات يفهم منه انه ما من مبتدع الا وهو محوي وفي هذا نظر - 00:05:40ضَ

فانه ان اراد انه محوي بامر وجودي فممنوع. فان العالم ليس في عالم اخر. والا لزمت تسلسل وان اراد امرا عدميا فليس كل مبتدع في العدم بل منها ما هو داخل في غيره كالسماوات والارض في الكرسي ونحو ذلك ومنها ما هو منتهى المخلوقات - 00:06:08ضَ

ارش فسطح العالم ليس في غيره من المخلوقات قطعا للتسلسل كما تقدم ويمكن ان يجاب عن هذا الاشكال. وبهذا ان تعلم ان الله سبحانه وتعالى فوق مخلوقاته وهو بكل شيء محيط كما وصف نفسه سبحانه - 00:06:36ضَ

بذلك يكفي هذا من الدخول في التفاصيل ونعم ويمكن ان يجاب عن هذا الاشكال بان سائر بمعنى البقية لا بمعنى الجميع هذا اصل معناها ومنه السؤر وهو ما يبقيه الشارب في الاناء - 00:07:00ضَ

فيكون مراده غالب المخلوقات لا جميعها اذ السائر على الغالب ادل منه على الجميع فيكون المعنى ان الله تعالى غير محوي كما يكون اكثر المخلوقات محويا. بل هو غير محوي بشيء تعالى الله عن ذلك - 00:07:18ضَ

ولا يظن بالشيخ رحمه الله تعالى انه ممن يقول ان الله ليس داخل العالم ولا خارجه بنفي قيظين كما ظنه بعض الشارحين بل مراده ان الله تعالى منزه عن ان يحيط به شيء من مخلوقاته - 00:07:39ضَ

او ان يكون مفتقرا الى شيء منها كالعرش او غيره طحاوية لها شروح لها شروح ولكن احسنها واصحها هذا الشرح شرح العز ابن ابي العز رحمه الله اعتمده اهل السنة والجماعة - 00:08:00ضَ

نعم العز ابن ابي العز من تلاميذه الامام ابن كثير كما صرح بذلك هو في نفس هذا الشرع نعم وفي ثبوت هذا الكلام عن الامام ابي حنيفة رضي الله عنه نظر فان اضضاده قد شنعوا عليه باشياء - 00:08:18ضَ

انا منه فلو سمعوا مثل هذا الكلام لشاع عنهم تشنيعهم عليه به نعم فقد نقل ابو مطيع البلخي عنه اثبات العلو كما سيأتي ذكره ان شاء الله تعالى وظاهر هذا الكلام يقتضي نفيه - 00:08:41ضَ

ولم يرد بمثله كتاب ولا سنة فلذلك قلت ان في ثبوته عن الامام نظرا. وان الاولى التوقف في اطلاقه فان الكلام بمثله خطر بخلاف الكلام بما ورد عن الشارع كالاستواء والنزول ونحو ذلك - 00:09:01ضَ

نعم نحن لا نتكلم الا بما تقتضيه النصوص ونتوقف عما سوى ذلك لان هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله فنحن لا نقول الا ما علمنا الله سبحانه وتعالى - 00:09:23ضَ

نعم خصوصا في صفات الله واسمائه نعم ومن ظن من الجهال انه اذا نزل الى سماع الدنيا كما اخبر الصادق صلى الله عليه وسلم يكون العرش فوقه ويكون محصورا بين طبقتين من العالم - 00:09:42ضَ

فقوله مخالف لاجماع السلف سبحانه وتعالى ينزل كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر كما ثبت ذلك بالاحاديث الصحيحة فيقول هل من سائل فاعطيه هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر - 00:10:02ضَ

فاغفر له الى ان يطلع الفجر ينزل كل ليلة الى سماء الدنيا وليس معنى ذلك انه اذا نزل تكون السماوات فوقه بل نزوله يليق بجلاله سبحانه وتعالى ينزل وهو فوق كل شيء - 00:10:29ضَ

نعم ومن ظن من الجهال انه اذا نزل الى سماء الدنيا كما اخبر الصادق صلى الله عليه وسلم يكون العرش فوقه ويكون محصورا بين طبقتين من العالم فقوله مخالف لاجماع السلف مخالف للكتاب والسنة - 00:10:52ضَ

الله لا يقاس باحد من خلقه. يقال انه اذا نزل الى سماء الدنيا تكون السماوات فوقه لا يقاس بخلقه سبحانه وتعالى فهو ينزل كما اه جاء عن رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:11:11ضَ

ينزل الى سماء الدنيا ولا تكون السماوات فوقه اذا نزل الى سماء الدنيا فهو جل وعلا يوصف بما وصف نفسه به وبما وصفه رسوله صلى الله عليه وسلم ولا نتعدى ذلك - 00:11:27ضَ

او نقيسه بخلقه نعم وقال شيخ الاسلام ابو عثمان اسماعيل بن عبدالرحمن الصابوني سمعت الاستاذ ابا منصور ابن حمشاذ بعد روايته حديث النزول يقول سئل ابو حنيفة فقال ينزل بلا كيف انتهى. ايه صح ينزل بلا كيف - 00:11:49ضَ

يعني ما نقول كيف ينزل يقول الله اعلم الكيفية لا نعلمها وانما نثبت الصفة والكيفية لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. نعم وانما توقف من توقف في نفي ذلك لضعف علمه بمعاني الكتاب والسنة واقوال السلف - 00:12:17ضَ

ولذلك اللي توقف اخف من اللي تخبط الانسان اذا جهل شيء يتوقف هذا احسن واسلم من اللي يتخبط يجيب كلام لا دليل عليه نعم وانما توقف من توقف في نفي ذلك لضعف علمه بمعاني الكتاب والسنة واقوال علمه لقصور علمه - 00:12:39ضَ

الانسان يتوقف في حدود ما يعلم وما لا يعلمه يقول الله اعلم نعم ولذلك ينكر بعضهم ان يكون فوق العرش. بل يقول لا مباين ولا محايف لا داخل العالم ولا خارجه - 00:13:05ضَ

هذا معناه العدم لا داخل ولا خارج ولا فوق ولا تحت ولا ولا ولا هذا ينتهي الى العدم تعالى الله عن ذلك يكفينا ان نتوقف مع النصوص توصن في حق الله جل وعلا تتوقف على النصوص - 00:13:24ضَ

ولا نكلف عقولنا وانفسنا شيئا لا تطيقه ولا تحيط به الانسان يعترف بقصور علمه ويعترف هو يعلم كل شيء ولا يحيط بكل شيء وفوق كل ذي علم عليم. فلما سئل موسى من اعلم - 00:13:42ضَ

من اعلم من في الارض؟ قال انا الله جل وعلا قال له ان لي عبدا اعلم منك. وعنده من العلم ما ليس عندك يعني الخضر فذهب موسى يطلب الخضر ذهب يطلب الخمر ليتعلم منه - 00:14:04ضَ

فذهب الى ان وجد الخبل واذ قال موسى لفتاه يعني خادمه لا ابرح حتى ابلغ نعم مجمع البحرين مجمع البحرين او امضي عقبا يعني سنين فمضى يطلب الخمر حتى وجده - 00:14:23ضَ

فقال انت موسى بني اسرائيل؟ قال نعم قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا فتبع الخضر كما قصه الله سبحانه وتعالى الانسان لا يقول انا اعلم او انا عالم ما يدعي لنفسه حتى الانبيا ما يدعون لانفسهم ذلك. نعم - 00:14:43ضَ

لا داخل العالم ولا خارجة فيصفونه بصفة العدم والممتنع ولا يصفونه بما وصف به نفسه من العلو والاستواء على العرش ويقول بعضهم بحلوله في كل موجود او يقول هذولا الحلولية - 00:15:05ضَ

وهم كفار والعياذ بالله لا ينزهون الله حتى من القاذورات والمحلات القذرة والحشوش تعالى الله يقولون في كل مكان نعم او يقول هو وجود كل موجود ونحو ذلك. تعالى الله عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا - 00:15:24ضَ

وسيأتي المسلم يقف مع النصوص ولا يتعداها ولا يدعي لنفسه ما ليس لها من العلم فالانسان قاصر مهما كان فوق كل ذي علم فوق كل ذي علم عليم عليم يعني - 00:15:46ضَ

عليم مبالغة نعم وسيأتي لاثبات صفة العلو لله تعالى زيادة بيان عند الكلام على قول الشيخ رحمه الله محيط بكل شيء وفوقه اي الله سبحانه محيط بكل شيء والله من ورائهم محيط - 00:16:09ضَ

وفوقه فوق المخلوقات سبحانه وتعالى نعم ان شاء الله تعالى قال الامام الطحاوي رحمه الله والمعراج حق وقد اسري بالنبي حق الصعود الى السماء العروج الى السماء وهذا من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم انه عرج به الى السماء - 00:16:29ضَ

رفع الى السماء الاسراء هو الذهاب من من مكة الى بيت المقدس في الليل سبحان الذي اسرى بعبده ليلا اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ثم عرج به من المسجد الاقصى الى السماء - 00:17:00ضَ

ثم نزل الى الارض ثم جاء وحدث قريشا بذلك فزاد تكذيبهم للرسول صلى الله عليه وسلم قالوا نحن نضرب اكباد الابل شهرا الى بيت المقدس وهو يزعم انه ذهب اليه في ليلة وعاد - 00:17:28ضَ

صاروا يكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم يقيسونه على انفسهم نعم قال الامام الطحاوي رحمه الله والمعراج حق وقد اسري بالنبي صلى الله عليه من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى - 00:17:50ضَ

والعروج من الارض الى السماء نعم وقد اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم وعرج بشخصه في اليقظة الى السماء. عرج بشخصه يعني بروحه وبدنه وليس المراد انه اسري بروحه او عرج بروحه بل بروحه وبدنه عليه الصلاة والسلام لان قوله بعبده يشمل الروح والبدن - 00:18:12ضَ

الروح لا تسمى عبدا ولا البدن يسمى عبدا وحده. نعم وعرج بشخصه في اليقظة الى السماء عرج لا لا مناما كما يقول من يقول ان هذا ان هذا من ام يعني رؤيا لا - 00:18:43ضَ

بل عرج به يقظة وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم. نعم الى السماء ثم الى حيث شاء الله من العلا واكرمهم هذا الى ان وصل الى سدرة المنتهى وسمع صريف الاقلام - 00:19:03ضَ

سمع صريف الاقلام التي تجري بالمقادير وتكتب المقادير وكلمه ربه سبحانه وتعالى وسئل هل رأيت ربك قال لا نور ان اراه حجابه النور حجاب الله جل وعلا النور. لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه - 00:19:23ضَ

ما انتهى اليه بصره من خلقه فهو سبحانه لم يره احد في هذه الدنيا ولا يستطيع احدا يرى الله في هذه الدنيا لما سأل موسى عليه السلام قال ربي انظر اليك - 00:19:48ضَ

قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا صار تراب الجبل الاصم تراب من عظمة الله جل وعلا وخر موسى صعقا مغشيا عليه - 00:20:05ضَ

فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين. نعم الى السماء ثم الى حيث شاء الله من العلا واكرمه الله بما شاء واوحى اليه ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى - 00:20:26ضَ

فصلى الله عليه في الاخرة والاولى. صلى الله عليه وسلم نعم. قال الشارح رحمه الله المعراج مفعال من العروج اي الالة التي يعرج فيها اي وهي بمنزلة السلم. لكن لا نعلم كيف هو - 00:20:46ضَ

وحكمه كحكم غيره من المغيبات. نؤمن به ولا نشتغل بكيفيته. هو اسري به على دابة يقال لها البراء قالوا لها البراط سريعة المشي خطوتها مد بصرها وعرج به الى السماء - 00:21:06ضَ

مع جبريل عليه السلام نعم من العروج اي الاية التي يعرج فيها ان يصعد وهي بمنزلة السلم لكن لا نعلم كيف هو وحكمه كحكم غيره من المغيبات نؤمن به ولا نشتغل بكيفيته - 00:21:31ضَ

وقوله وقد اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم بشخصه باليقظة اختلف الناس في الاسراء فقيل كان الاسراء بروحه ولم يفقد جسده. كان الاسراء بروحه دون بدنه وهذا غير صحيح اسرى بعبده بعبده والعبد يشمل الروح والبدن - 00:21:49ضَ

الروح لا لا تسمى عبد والبدن لا يسمى عبد بل لا بد من الروح والبدن. نعم اختلف الناس في الاسراء فقيل كان الاسراء بروحه ولم يفقد جسده نقله ابن اسحاق عن عائشة ومعاق - 00:22:14ضَ

نقله ابن اسحاق اسحاق نقله ابن اسحاق عن عائشة ومعاوية رضي الله عنهما. نعم. ونقل عن الحسن البصري نحوه نعم. لكن ينبغي ونقل ونقل عن الحسن البصري نحوه. نعم. لكن ينبغي ان يعرف الفرق بين ان يقال - 00:22:32ضَ

كان الاسراء مناما وبين ان يقال كان بروحه دون جسده. وبينهما فرق عظيم فعائشة ومعاوية رضي الله عنهما لم يقولا كانا مناما وانما قال اسري بروحه ولم يفقد جسده وفرق ما بين الامرين - 00:22:58ضَ

اذ ما يراه النائم قد يكون امثالا مظروبة للمعلوم في الصورة المحسوسة فيرى كانه قد عرج به الى السماء. وذهب به الى مكة. وروحه لم تصعد ولم تذهب. وانما الرؤيا ظرب له هذا المثال - 00:23:20ضَ

فما اراد ان الاسراء كان مناما وانما اراد ان الروح ذاتها اسري بها ففارقت الجسد ثم عادت اليه ويجعلان هذا من خصائصه. وليس ذلك بصحيح ليس هذا بصحيح انما اسري بروحه وبدنه وهذا معجزة - 00:23:42ضَ

من معجزاته صلى الله عليه وسلم لا ندخل في كيفيتها نعم ويجعلان هذا من خصائصه فان غيره لا تنال ذات روحه الصعود الكامل الى السماء الا بعد الموت وقيل كان الاسراء مرتين - 00:24:05ضَ

مرة يقظة ومرة مناما. وهذا لا دليل عليه. نعم واصحاب هذا القول كانهم ارادوا الجمع بين حديث شريك وقوله ثم استيقظت وبين سائر الروايات وكذلك منهم من قال بل كان مرتين مرة قبل الوحي ومرة بعده - 00:24:26ضَ

ومنهم من قال بل ثلاث مرات مرة قبل الوحي ومرتين بعده وكلما اشتبه عليهم لفظ زادوا مرة للتوفيق وهذا يفعله ضعفاء اهل الحديث والا فالذي عليه ائمة النقل ان الاسراء كان مرة واحدة بمكة - 00:24:52ضَ

بعد البعثة قبل الهجرة بسنة وقيل بسنة وشهرين ذكره ابن عبد البر نعم قال الشيخ شمس الدين ابن القيم رحمه الله يا عجبا لهؤلاء الذين زعموا انه كان مرارا وكيف ساغ لهم ان يظنوا انه في كل مرة تفرض عليه الصلوات خمسين - 00:25:16ضَ

ثم يتردد بين ربه وبين موسى حتى تصير خمسا فيقول امضيت فريضتي وخففت عن عبادي ثم يعيدها في المرة الثانية الى خمسين. ثم يحطها الى خمس وقد غلط الحفاظ شريكا في الفاظ من حديث الاسراء - 00:25:41ضَ

ومسلم اورد المسند منه ثم قال فقدم واخر وزاد ونقص. ولم يعني شريكا. نعم ومسلم اورد المسند منه ثم قال فقدم واخر وزاد ونقص ولم يسند الحديث فاجاد رحمه الله - 00:26:01ضَ

انتهى كلام الشيخ شمس الدين ابن القيم رحمه الله نعم وكان من حديث الاسراء انه صلى الله عليه وسلم. انتبهوا نعم وكان من حديث الاسراء انه صلى الله عليه وسلم اسري بجسده في اليقظة - 00:26:21ضَ

على الصحيح من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى من بيت ام هاني اسري به من كان نائما في بيت ام هاني فاسري به من بيت ام هاني لكن بيت ام هاني في مكة - 00:26:40ضَ

مكة كلها يقال لها المسجد الحرام. نعم من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى راكبا على البراق صحبة جبريل عليه السلام فنزل هناك وصلى بالانبياء اماما نعم وربط البراق بحلقة باب المسجد - 00:26:56ضَ

وقد قيل انه نزل ببيت لحم وصلى فيه ولا يصح ذلك البتة. بيت لحم الذي ولد فيه المسيح عليه السلام. نعم ولا يصح ذلك البتة ثم عرج به من بيت المقدس تلك الليلة الى السماء الدنيا - 00:27:19ضَ

فاستفتح له جبريل عليه السلام ففتح له فرأى هناك ادم ابا البشر فسلم عليه فرحب به ورد عليه السلام واقر بنبوته ثم عرج به الى السماء الى السماء الثانية فاستفتح له - 00:27:38ضَ

فرأى فيها يحيى ابن زكريا وعيسى ابن مريم عليهما السلام الخالة يقال لهما ابني الخالة. نعم فلقيهما فسلم عليهما فردا عليه السلام ورحبا به واقرا بنبوته ثم عرج به الى السماء الثالثة - 00:27:58ضَ

فرأى فيها يوسف عليه السلام فسلم عليه فرد عليه السلام ورحب به واقر بنبوته ثم عرج به الى السماء الرابعة فرأى فيها ادريس عليه السلام فسلم عليه ورحب به واقر بنبوته - 00:28:21ضَ

ثم عرج به الى السماء الخامسة فرأى فيها هارون ابن عمران عليه السلام فسلم عليه ورحب به واقر بنبوة ثم عرج به الى السماء السادسة فلقي فيها موسى عليه السلام. فسلم عليه ورحب به واقر - 00:28:40ضَ

لنبوته فلما جاوزه بكى موسى عليه السلام. فقيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي ثم عرج به الى السماء السابعة - 00:29:01ضَ

فلقي فيها ابراهيم عليه السلام فسلم عليه ورحب به واقر بنبوته ثم رفع الى سدرة المنتهى ثم رفع له البيت المعمور ثم عرج به الى الجبار الذي تزوره الملائكة تزوره الملائكة بحذاء - 00:29:24ضَ

الكعبة وفي السماء ومحاذيا للكعبة نعم ثم عرج به الى الجبار جل جلاله وتقدست اسماؤه فدنا منه حتى كان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى وفرض عليه خمسين صلاة - 00:29:49ضَ

فرجع حتى مر على موسى فقال بما امرت قال بخمسين صلاة فقال ان امتك لا تطيق ذلك ترجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك فالتفت الى جبريل كانه يستشيره في ذلك - 00:30:12ضَ

فاشار ان نعم ان شئت فعلا به جبريل عليه السلام حتى اتى به الجبار تبارك وتعالى وهو في مكانه هذا لفظ البخاري في صحيحه وفي بعض الطرق فوضع عنه عشرا - 00:30:32ضَ

ثم نزل حتى مر بموسى فاخبره فقال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فلم يزل يتردد بين موسى وبين الله تبارك وتعالى حتى جعلها خمسا فامره موسى بالرجوع وسؤال التخفيف فقال قد استحييت من ربي - 00:30:48ضَ

ولكن ارظى واسلم فلما نفذ نادى مناد قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي وقد تقدم ذكر اختلاف الصحابة رضوان الله عليهم في رؤيته صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل بعين رأسه وان - 00:31:08ضَ

صحيح انه رآه بقلبه ولم يره بعين رأسه نعم لان الله جل وعلا لا يطيق الخلق النظر اليه في في هذه الدنيا وانما في الاخرة يعطي الله المؤمنين قوة يستطيعون بها ان يروا ربهم ليكرمهم بذلك - 00:31:29ضَ

نعم وقوله ما كذب الفؤاد ما رأى وقوله ولقد رآه نزلة اخرى صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا مرئية جبريل عليه السلام رآه مرتين على صورته التي خلق عليها. نعم - 00:31:52ضَ

له سبع مئة جناح عليه الصلاة والسلام. نعم واما قوله ست مئة جناح. نعم. واما قوله تعالى في سورة النجم ثم دنا فتدلى فهو المراد دنا تدلى جبريل عليه السلام. نعم - 00:32:12ضَ

واما قوله تعالى في سورة النجم ثم دنى فتدلى فهو غير الدنو والتدلي المذكورين في قصة الاسراء فان الذي في سورة النجم هو دنو جبريل وتدليه. نعم. كما قالت عائشة وابن مسعود رضي الله عنهما - 00:32:33ضَ

فانه قال علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنا فتدلى. السياق في جبريل عليه السلام. نعم. فالظمائر كلها راجعة الى هذا المعلم الشديد القوى واما الدنو والتدلي الذي في حديث الاسراء فذلك صريح في انه دنو الرب تبارك وتعالى وتدليه - 00:32:51ضَ

واما الذي في سورة النجم انه رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى جبريل فهذا هو جبريل رآه مرتين مرة في الارظ ومرة عند سدرة المنتهى. نعم ومما يدل على ان الاسراء بجسده في اليقظة. قوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام - 00:33:19ضَ

الى المسجد الاقصى والعبد عبارة عن مجموع الجسد والروح اي نعم فالروح وحدها لا تسمى عبدا والجسد وحده لا يسمى عبدا انما المجموع مجموع الروح والبدن يكون عبدا. نعم والعبد عبارة عن مجموع الجسد والروح كما ان الانسان اسم لمجموع الجسد والروح - 00:33:45ضَ

هذا هو المعروف عند الاطلاق وهو الصحيح فيكون الاسراء بهذا المجموع ولا يمتنع ذلك عقلا ولو جاز استبعاد صعود البشر لجاز استبعاد نزول الملائكة وذلك يؤدي الى انكار النبوة وهو كفر - 00:34:10ضَ

فان قيل فما الحكمة في الاسراء الى بيت المقدس اولا لماذا لم لماذا لم يعرج بالرسول من مكة لماذا ذهب الى بيت المقدس نعم فان قيل فما الحكمة في الاسراء الى بيت المقدس اولا؟ فالجواب والله اعلم انه كان ذلك اظهارا لصدق دعوى - 00:34:32ضَ

تقول صلى الله عليه وسلم المعراج حيث سألته قريش عن نعت بيت المقدس فنعته لهم واخبرهم عن عيرهم التي مر عليها في طريقه ولو كان عروجه الى السماء من مكة لما حصل ذلك. اذ لا يمكن اطلاعهم على ما في السماء. لو اخبرهم عنه وقد - 00:34:58ضَ

اطلعوا على بيت المقدس فاخبرهم بنعته نعم هذا من الحكم وايضا وايضا من الحكم ان لاجل يلتقي بالانبياء لانه التقى بالانبياء في بيت المقدس وصلى بهم عليه الصلاة والسلام. نعم - 00:35:22ضَ

وفي حديث المعراج دليل على ثبوت صفة العلو لله تعالى من وجوه. لان العروج لا يكون الا الى اعلى دل على ان الله آآ في السماء عال على خلقه. نعم - 00:35:42ضَ

وفي حديث المعراج دليل على ثبوت صفة العلو لله تعالى من وجوه لمن تدبره. وبالله التوفيق. نعم. قال الامام الطحاوي رحمه الله والحوظ الذي اكرمه الله تعالى به نقف له - 00:35:57ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله فهذا السائل يقول ما حكم تسمية الاولاد باسماء الانبياء مركبة كمحمد عيسى او محمد موسى او محمد ادريس وهكذا ما له اصل هذا جمع الاسمين جمع سنين لشخص واحد نعم - 00:36:16ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول من قال بان النبي صلى الله عليه وسلم انما عرج بروحه دون جسده فهل يخطأ بهذا الامر؟ اي نعم لان الروح لا تسمى عبدا - 00:36:44ضَ

اسرى بعبده والعبد اسم للروح والبدن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ادم عليه الصلاة والسلام هل يقال بانه رأى ربه لما كان في الجنة اولا ما ندري - 00:37:02ضَ

ما ندري يحتاج الى دليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كانت اختي تقاطعني لانني انكر عليها كثيرا وهي تفعل من المعاصي ما يحلو لها بلا مراقبة - 00:37:24ضَ

فهل اثم بسببها وفعلها لهذه المنكرات؟ علما ان والدي حي لكنه عاجز لا يستمر على مناصحتها دعوتها الى الله لعل الله ان يهديها والا على الاقل تبرئ ذمتك من مسئوليتها. نعم - 00:37:43ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم رفعت الاقلام وجفت الصحف وبينما ورد في قصة المعراج لما وصل الى سدرة المنتهى سمع صريف او صرير الاقلام - 00:38:08ضَ

معناه انه انتهت المقادير وانتهت لا المقادير مستمرة وهي كلها تفصيل لما في اللوح المحفوظ كل المقادير تنسخ من اللوح المحفوظ. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اراد ان يصلي في كل يوم خمسين صلاة اخذا بالامر الاول. فهل يجوز له هذا - 00:38:28ضَ

الامر يصلي خمسين صلاة نعم اعوذ بالله يعمل بشيء قد نسخ ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الانبياء الذين لقيهم النبي صلى الله عليه وسلم في السماء - 00:38:58ضَ

هل رآهم بارواحهم واجسادهم؟ عليهم الصلاة والسلام نعم احيا حياة برزخية هذه امور برزخية وحياة برزخية يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج؟ لا - 00:39:18ضَ

هذا بدعة ما احتفل بها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا خلفاء الراشدون ولا الصحابة ولا القرون المفظلة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل صحيح ان الاسراء والمعراج كان في رجب - 00:39:41ضَ

لا اللي يقوله اللي يعظمون رجب يقوله الذين يعظمون شهر رجب وشهر رجب مثل غيره من الشهور لا يزيد عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الواجب في ادراك الجماعة في الصلاة - 00:40:01ضَ

هل هي تكبيرة الاحرام مع الامام؟ ام ادراك الركعة الاولى؟ بمعنى هل من يتأخر عن تكبيرة الاحرام باستمرار ويدرك كالاولى هل هو يأثم بذلك جاثم على تأخره لماذا يتأخر لماذا يتعمد التأخر - 00:40:25ضَ

عن اول الصلاة فلا يحضر الا في اخرها او في وسطها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يثبت للملائكة عليهم السلام انهم يرون ربهم عز وجل في الدنيا - 00:40:47ضَ

الله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما معنى قولهم ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بقلبه يعني ولم يره بعينه ولم يرى ربه بعينه لان احدا لا يرى الله - 00:41:08ضَ

في هذه الحياة الدنيا انما هذا في يوم القيامة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اكل لحم الابل هل هو ناقض للوضوء؟ وهل في المسألة خلاف في هذا - 00:41:27ضَ

الحديث الصحيح انتوظأ من لحوم الغنم؟ قال لا قالوا انتوظأ من لحوم الابل؟ قال نعم يعني توضأوا من لحوم الابل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الواجب على المسلم فيما يراه من منكرات وانتشار لحفلات الغناء من حوله - 00:41:45ضَ

ما الواجب عليه شرعا في ذلك؟ الواجب ان لا يذهب اليها ولا يحضرها الا ان كان ينكر عليهم ويستجيبون له يمتنعون والا لا يذهب اليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول - 00:42:10ضَ

اهداني شخص مالا وانا اشك في كسبه فهل اقبل هديته انت مخير تقبلها او لا تقبلها انت مخير الهدية ما يلزمك تقبلها. واذا كنت اه في شك منها ومن يحلها فاتركها هذي مشتبه - 00:42:31ضَ

وبينهما امور مشتبهات فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يوجد لدي حساب بنكي بفائدة كل كل ثلاثة اشهر عندما اذهب الى البنك لمراجعة الحساب احول كل الفوائد التي وجدت احولها الى الجمعيات الخيرية - 00:42:54ضَ

والمستشفيات هل هذا جائز؟ لا ما هو جائز لا تأخذها اتركها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله للجمعيات الخيرية شي حرام ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز انفاق اموال من الزكاة - 00:43:23ضَ

على مراكز تحفيظ القرآن التي يدرس فيها الفقراء والايتام؟ لا الزكاة ما تعطى للجمعيات انما تعطى للفقراء والمساكين الاصناف الثمانية حصرها الله في الاصناف الثمانية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله - 00:43:46ضَ

السبيل ما نتعدى هذه الاصناف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم سفر المرأة بالطائرة؟ بدون محرم اذا كان وليها لا يستطيع الذهاب معها لا يجوز هذا ولا يحل - 00:44:15ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم افرض انه راحت بالطائرة. الطائرة غيرت المسار وذهبت الى بلد اخر. من يستقبلها - 00:44:34ضَ

افرض انها مرضت في الطائرة من يتولاها من يحملها وينقلها فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندي غنم واعلفها اكثر من ان ارعاها في البر - 00:44:54ضَ

اريد ان ازكيها احتياطا وطلبا للبركة فهل لي ان افعل ذلك؟ لا لا تفعل هذا ما دام انك تعرفها اكثر الحول هذا فليس فيها زكاة اذا اردت تصدق منها صدقة تطوع - 00:45:12ضَ

فلا بأس جزاك الله خير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم العمل في بيئة عمل فيها اختلاط بين الرجال والنساء وما حدود الظرورة للعمل في هذا المكان؟ ما هنا ظرورة ولا تقرب هذا المكان - 00:45:28ضَ

ابتعد عن هذا المكان ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. اطلب الرزق في مكان نزيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما كيفية التوبة من شهادة الزور - 00:45:52ضَ

وهل يلزم ان يبين ذلك بعد توبته يذهب الى القاضي الذي حكم بشهادته ويخبره انه تراجع عنها لاجل ان القاضي ينقض الحكم المبني عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول - 00:46:12ضَ

فتحت حسابا مجانيا في البنك بشرط ان اترك فيه بعض المال ويعطونني تأمينا صحيا مجانيا للاسفار. هل لي ان استفيد من هذا التأمين اذا احتجت اليه بسبب البنك لا ما يجوز لك هذا. نعم - 00:46:36ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في اخر التشهد الاول وكذلك في التشهد الثاني لما اقول واشهد ان محمدا عبده ورسوله هل لي ان اقول صلى الله عليه وسلم اذا ذكرته - 00:46:56ضَ

لا ما تزيد عن ما ورد لا تزيد عما ورد هذا الوارد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من بلجيكا يقول كنت اعمل في مؤسسة لرعاية الشباب هناك وكنت احيانا مضطرا لمصافحة النساء - 00:47:14ضَ

كالمألوف في بلدنا تركت العمل لوجه الله لكن الان مع كثرة الحاجات ووجود حاجة لي هل من الحكمة ان اعود الى عملي للضرورة؟ ام تنصحني بعدم العودة وعدم فعل هذه المصافحة - 00:47:35ضَ

يجب عليك عدم العودة من مكان فيه ما ذكرت ويرزقك الله الرزق بيد الله سبحانه وتعالى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من هولندا يقول ما حكم تعليق الادعية او اسماء الله عز وجل على الجدران لتعليم الاولاد - 00:47:52ضَ

تعلمهم بدون تعليق الاولاد ما تعلمهم ورق تعلقه لا. علمهم لقنهم تلقين اذا كنت تريد لهم الخير لقنهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من ينسب الى فضيلتكم قولا وهو - 00:48:14ضَ

انه يجب علينا تقليد الائمة تقليدا اعمى ولا يلزمنا معرفة دليلهم. لاننا لا نعرف كيفية استنباطهم من الادلة. يقول هل ما ينقله صحيح هذا كذب واضح والائمة ان يقلدون للعامي الذي ما يحسن اه معرفته - 00:48:35ضَ

الدليل ومعرفة الاحكام الشرعية يقلد اهل العلم لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الذي لا يختم القرآن كل شهر يعد هاجرا له اي نعم هو السنة انه انه ما يزيد عن شهر الا وختم القرآن فيه - 00:49:01ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم غيبة الفساق وش المصلحة من ذلك؟ ان كان هذا عند ولي الامر من اجل ان يأخذ على ايديهم تقول هذولا يعملون كذا ويعملون كذا - 00:49:27ضَ

هذا من باب النصيحة اما انك تتفكه باعراضهم في المجالس هذا لا يجوز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز قراءة القرآن من المصحف الذي يوجد فيه تفسير للمفردات بلا طهارة - 00:49:48ضَ

ايش يقول هل يجوز قراءة القرآن من مصحف يوجد فيه تفسير المفردات؟ اذا كان ما تمسه وانما من وراء حايل او مسطرة فلا بأس من وراء حايل او معك قلم او مسطرة تمرها على - 00:50:10ضَ

الايات لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كاد السائل يقول ما حكم طواف المرأة الحائض؟ اذا كان اهلها لن ينتظرونها اليوم تسهلت الامور بامكانها تذهب الى المشرق والمغرب في الطائرة فاذا طهرت يأتي بها وليها وتقضي حجها - 00:50:29ضَ

هذاك من اول يوم على الابل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك فرق بين ما يسمى بالفراسة وبين ادعاء علم الغيبيات الكراسة يهبه الله لمن يشاء - 00:50:57ضَ

صفة يهبها الله لمن يشاء واما ادعاء علم الغيب فهذا حرام وكفر ولا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم العمل بوظيفة تعبير الرؤى واخذ الاجرة على - 00:51:18ضَ

ذلك لا اعلم دليلا على ذلك انك تحترف تعبير الرؤى وتأخذ كسبا من وراء ذلك لا اعرف دليل على هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الابناء العاقون الهاجرون لوالدهم - 00:51:38ضَ

هل يجب عليه حق النفقة بالنسبة له؟ كيف الابناء العاقون الهاجرون لوالدهم هل يجب عليه حق النفقة بالنسبة لهم؟ يجب عليه ان ينفق اذا كانوا كبارا عليهم ان يكتسبوا ويطلبوا الرزق لانفسهم - 00:51:59ضَ

اقوياء والاعمال موجودة تطلبون الرزق ولا يتعلقون بوالدهم تعلق بوالده الصغير ولا المريض والا العاجز عن الكسب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يقول بانه على عقيدة الاشعرية - 00:52:20ضَ

وعلى مذهب الشافعي في الفقه والسلوك يقول وعلى مذهب الشافعي في الفقه. واما في السلوك فهو على مذهب الصوفية. سؤاله هل تجتمع هذه الامور في شخص واحد شكل هذا مشكل - 00:52:46ضَ

ما يصلح اتبع الحق يتبع الحق اذا كان يريد النجاة تعلم العلم النافع ويعمل به ويتبع العلم النافع ولا يقلد فلان وعلان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اسلم الرجل فهل يجب عليه ان يغير اسمه؟ اذا كان معبدا - 00:53:03ضَ

غير الله اي نعم يغير الاسم المعبد لغير الله. لا يجوز البقاء عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول دعوت الله عز وجل ان يشفي قريبتي فشفاها فهل يجوز ان اتحدث بهذا الامر امام الناس؟ تشكر الله - 00:53:28ضَ

نشكر الله من بعد شكر الله عز وجل طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من عادتنا في البلد عند اجابة الدعوة الى الوليمة ان نحمل هدية ونعطيها للزوجة او للزوج. هل فعلنا هذا صحيح شرعا - 00:53:51ضَ

لا بأس بذلك هذا من مما يورث المحبة بين الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تهادوا تحابوا والهدية تحل السخيمة نعم طيبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الحياء - 00:54:11ضَ

عند انكار المنكر فيتركه انكاره حياء لا يجوز له ان يسكت على المنكر بل ينكره بحسب استطاعته والحياء. الدين الدين ما فيه حياء الدين ما في حياء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الزوج - 00:54:33ضَ

الذي يشعر بالضيق عند علمه بان زوجته قد حملت بانثى لا يجزع من قضاء الله وقدره وربما تكون الانثى خيرا له ما يدري وش الخير؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من دعي الى وليمتين في ليلة واحدة فايهما يقدم - 00:55:00ضَ

قدم الاول اللي دعاه الاول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول حلق الشارب بالموس هل هو مخالف للسنة؟ مكروه مكروه بل يروى عن مالك رحمه الله انه يعزر من فعله - 00:55:26ضَ

نعم لانه تشويه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول جزوا جزوا الشوارب ما قال احلقوها يقول جزوها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم لبس الملابس الرياظية التي تحتوي على على صليب او على شعار - 00:55:45ضَ

للكفار ما يجوز لبس الملابس التي فيها صلبان ولا الملابس التي فيها صور لذوات الارواح ما يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكمه او فيها شعار - 00:56:09ضَ

من شعارات الكفر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم توزيع الكتب والمنشورات في المساجد بدون اخذ اذن بذلك من الجهة المختصة. ما يجوز توزيع اه كتب الا باذن من الجهة المختصة - 00:56:28ضَ

نعم يوزع كتبه وما يدري وش فيها ربما تكون كتب ضلال ربما تكون من الجهة المختصة تفحصها وتشوف مشرفيها وتعطيك الاذن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة ان تلبس الملابس الضيقة والقصيرة امام - 00:56:50ضَ

اخوتها لا يجوز لها ذلك امام اخوتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الراجح في مسألة الافضلية بالنسبة للسكنة في مكة او المدينة؟ ما الافضل فيهما الافظل مكة بلا شك - 00:57:13ضَ

مكة هي احب البقاع الى الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول من امره ابوه بان يطلق زوجته فهل يجب عليه الاستجابة لذلك ما يجب عليه لكن يراعي مثلا - 00:57:37ضَ

ملاحظة الوالد لعل عنده ملاحظة ما درى عنها الولد يسأله لماذا يعني اذا ابدى له ملاحظة يقتنع بها ويطلقها. وان كان انه ما ابدى ملاحظة هو يسترضي والده ما يزعج والده يسترضيه - 00:58:00ضَ

ويبين له مزايا المرأة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا دخلت الى مجلس فوجدت فيه منكرات فهل اكتفي بالانكار وبقلبي ام لابد من خروجي لا ما هو بالانكار بالقلب الانكار باللسان الانكار باللسان - 00:58:23ضَ

فاذا لم تستطع الانكار باللسان الانكار بالقلب ولا تجلس في المجلس اللي فيه منكرات. تخرج ولا تجلس تقول انا من كرم قلبي لا ما يجوز لك تجلس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من وجد مالا كثيرا - 00:58:49ضَ

ولا يعرف صاحبه فكيف يعرفه في هذا العصر يراجع المحكمة يراجع القاضي في ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب على الانسان اذا رأى جريدة او ورقة فيها اسم الله عز وجل ساقطة؟ هل يجب عليه ان يرفعها - 00:59:13ضَ

نعم اذا رأى اسم الله يقطعه منها او يحرق الجريدة المهم ما يتركها ما يترك اسم الله في الارض ويتداول ويشوف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا فيها اية او حديث نعم - 00:59:37ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اه المساجد التي يوجد بها شاشات تعرض فيها سورة الخطيب في جميع ارجاء المسجد وكذلك اشجار الزينة تكون موجودة في المسجد. هل هذا امر مشروع؟ لا لا ما هو بمشروع - 00:59:57ضَ

هم مشروع ولو موجود في مساجدنا ولله الحمد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم النظر الى نشرة الاخبار؟ اذا كانت المذيعة امرأة وهو يقصد سماع النشرة - 01:00:19ضَ

يسمع بلا نظر اليها يسمع بلا نظر اليها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه - 01:00:38ضَ

الحديث هل هذا الامر على الوجوب يجب ان يغمس ثم يشرب لا اذا اراد ان ان يشربها يرى النساء الذباب ولا ولا يهريق ولا يهريق الشراب ويتلفها يغمس الذباب لان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء - 01:00:54ضَ

فيا هذا مضاد الداء الذي في جناحه لانه يتقي بجناحه الذباب يتقي بجناحه يغمس الجناح الذي فيه الدواء يرفع الذي فيه الدواء فانت تغمسه من اجل ان يعمل المظاد نعم - 01:01:14ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قتل الحشرات المؤذية يا بيت النمل مثلا عن طريق الاحراق بالنار لا لا يعذب بالنار الا رب النار. ما يجوز بالنار - 01:01:33ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم الزواج من الكتابية؟ هل هو امر جائز نعم المحصنة كتابية وبس محسمة العفيفة عن الزنا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله - 01:01:51ضَ

هذا السائل يقول اذا كان لي زميل يفعلوا بعض المنكرات وقد ناصحته فهل يجب علي ان ابلغ عنه السلطة الهيئة بلغوا الهيئات هيئة الامر بالمعروف والنهي عن مراكز الهيئة لعلهم يناصحون ولعلهم نعم - 01:02:17ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وصاحب الشرك الاصغر هل هو مخلد في النار؟ كالشرك الاكبر؟ لا لا يخلد في النار الا صاحب الشرك الاكبر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا طلب معبر الرؤيا - 01:02:40ضَ

من الرائي امرا منكرا لاجل تحقيق الرؤيا. هل يجوز له ان يفعل ذلك ما ادري كيف وشلون يقول اذا طلب معبر الرؤيا من الرائي امرا منكرا لاجل تحقق الرؤيا هل يجوز له ان يفعل ذلك؟ لا ما يجوز هذا - 01:03:05ضَ

ويجب انه يبلغ عن هذا هذا الذي يعبر الرؤيا انه يطلب منكر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم حفظ القرآن كاملا؟ هل هو امر واجب لا الوجوب ما هو بواجب لكن - 01:03:26ضَ

في فضيلة عظيمة لمن وفقه الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم زيادة سعر السلعة من قبل البائع فاذا اتاه احد يماكس فانه ينزل له السعر. اما اذا لم يماكسه فيبقى على سعره الاول - 01:03:47ضَ

هذا النجش ما يجوز هذا ما يجوز هذا ما يرفع قيمة السلعة علشان النهي يطلب التنزيل اذا صار جاهل ما يحسن وخذها على قولك او بعد غش ما يجوز هذا - 01:04:10ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجب علي ان انبه النائم عن الصلاة؟ اكثر من مرة؟ ام انني اكتفي بمرة واحدة الان ما تكتفي بمرة واحدة بل تكرر عليه حتى يقوم بالصلاة - 01:04:28ضَ

نعم ولو انت كما في الحديث ولو انت تنثر الماء على وجهه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم مصافحة المصلين بعد صلاة الفريضة مباشرة اتخاذ هذا عادة هذا ما يجوز يعتبر من البدعة اما فعله بعض المرات او واحد ما شفته - 01:04:49ضَ

تسلم عليه ما في مانع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل بعد ادائه لكل فريضة من الصلوات يقوم بسجود الشكر شكرا لله عز وجل هل هذا امر مشروع؟ لا هذا بدعة. نعم - 01:05:17ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الذكر الجماعي بعد الصلوات المفروضة فيقوم الامام بالذكر هذا حتى يبين للناس ويعلمهم ويرددون وراءه. هل هذا جائز؟ لا هذا ما هو بجائز عقب الصلاة - 01:05:35ضَ

يعلمهم بدون الطريقة هذي يعقد لهم درس يعقد لهم ويعلمهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم دخول المؤذن الى المسجد وهو جنب لاداء الاذان ثم يذهب ويغتسل بعد ذلك - 01:05:56ضَ

المكروه مكروه الافظل ان يكون وقت الاذان متطهرا هذا افضل واكمل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل يخبر عن علامات سوء الخاتمة التي تظهر للمغسل عند غسله لبعض الاموات؟ لا هذا سر. هذا سر والمغسل مؤتمن فلا يجوز له هذا - 01:06:16ضَ

يستر عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان الاب والمعلم يكتب له مثل حسنات اولاده وطلابه المعلم نعم يكتب اذا علمه وعملوا بما علمهم يكتب له من الاجر مثل ما يكتب لاولاده - 01:06:47ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الاعمال يقول ما الاعمال الصالحة التي يجوز اهداؤها الى الميت التي تدخلها النيابة مثل الصدقة مثل الحج والعمرة الاعمال التي تدخلها النيابة - 01:07:13ضَ

اما الاعمال التي لا تدخلها النيابة مثل الصلاة مثل الاشياء المتعلقة بالشخص نفسه ما يهديها لغيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تفضيل بعض الاولاد بقرظ دون بعظ - 01:07:36ضَ

اذا كان محتاجا وهم ما هم محتاجين يخالف لا بأس نظرا لصفته وحاجته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول اذا امرني ابي بترك الحجاب تقول فهل يجوز لي ان اعصيه في ذلك - 01:08:00ضَ

امرك بترك الحجاب لكن الرسول صلى الله عليه وسلم امرك بفعل الحجاب قدمي امر الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا هذه امرأة تسأل فتقول ما حكم سؤال المرأة الطلاق من زوجها - 01:08:21ضَ

ايما امرأة سألت الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة هذا حرام ولا يجوز فهو عيد شديد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم البول اعزكم الله قائما وماذا يجب على من اصابهم - 01:08:41ضَ

شيء من رذاذه البول قائما يجوز للحاجة مثل اذا كان مكان ما يصلح للجلوس الرسول صلى الله عليه وسلم بال وهو قائم للحاجة اذا كان محتاج الى هذا مع التحفظ - 01:09:02ضَ

من ان يصيبه رشاش البول واذا اصابه شيء يغسله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اهدي لي قلم ثم تبين انه من ذهب يقول ماذا اصنع به رح لما - 01:09:19ضَ

الصايغ وخلوه يوخر الذهب الذي عليه ويباح لك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فرشاة الاسنان ومعجون الاسنان هل هي تغني عن السواك وتساويه في الاجر نعم المطلوب تنقية الفم اذا كانت تنقي الفم وتذهب الرائحة - 01:09:39ضَ

فهي تقوم مقام السواك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تخفيف شعر اللحية لا ما يجوز اعفوا اللحى ارخوا اللحى ارسلوا اللحى ما يجوز ما يجوز اخذ شيء من اللحية. نعم - 01:10:06ضَ

فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لصلاة العشاء متى يجوز تأخيرها؟ يقول اذا كانوا جماعة اذا كان ما يشق عليهم واتفقوا على تأخيرها فلا بأس بذلك اذا اتفقوا على تأخيرها - 01:10:28ضَ

فلا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل كل مريض يجوز له الجمع بين الصلاتين حسب حالته اذا كان يشق عليه كل صلاة في وقتها لا يجوز الجمع - 01:10:51ضَ

نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مأموم فركع امامه وهو لم ينتهي من الفاتحة فهل يتبعه او يكمل ان كان يكمل الفاتحة ويلحق به فلا بأس اما اذا كان يبي يرفع الامام - 01:11:11ضَ

قبل ان يكمل الفاتحة يركع ولو ما كمل الفاتحة. قراءة الامام كافية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام الحي اذا عرظ له عارظ فصلى جالسا فهل صحيح ان بقية المأمومين يصلون جلوسا - 01:11:29ضَ

نعم امام الحي اذا كان يرجى اذا كان يرجى شفاؤه وصلى جالسا يصلون خلفه جلوسا لقوله صلى الله عليه وسلم واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون او اجمعين نعم انت بشرطين ان يكون امام الحي هو - 01:11:47ضَ

والشرط الثاني ان يرجى زوال مرضه نعم انتهى الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 01:12:13ضَ