باحث

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله وفي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وجلسنا حوله - 00:00:00ضَ

وقال ان مما اخاف عليكم بعدي ما يفتح من زهرة الدنيا وزينتها. فقال رجل او يأتي الخير بالشر يا رسول الله؟ قال سكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقيل ما شأنك تكلم رسول الله ولا يكلمك؟ قال ورأينا انه ينزل عليه - 00:00:20ضَ

فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا السائل؟ وكأنه حمده. فقال انه لا يأتي الخير بالشر. وفي رواية فقال اين السائل انفا؟ او خير هو؟ ثلاثا ان الخير لا يأتي الا بالخير. وان مما ينبت الربيع - 00:00:40ضَ

ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتى اذا امتدت خاسرات خاسرتاها استقبلت عين الشمس ففلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطى منه - 00:01:00ضَ

مسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه من يأخذه بغير حقه كالذي يأكل ولا يشبع ويكون عليه شاهدا يوم القيامة. نعم وهذا الحديث حديث عظيم انه جلس صلى الله عليه وسلم على المنبر وجلس حوله - 00:01:20ضَ

اصحابه على عادتهم في تلقي اه الحديث عنه التوجيه منه صلى الله عليه وسلم عند ذلك اخبر صلى الله عليه وسلم عن انه خشي على امته من زهرة الدنيا وما يفتح عليهم من زهرة - 00:01:40ضَ

في الدنيا فهذا فيه علم من اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم. حيث اخبر انها ستفتح على هذه الامة الدنيا وقد وقع ما توقعه صلى الله عليه وسلم وانها فتحت الدنيا على المسلمين بعد ذلك. فالرسول خشي على - 00:02:00ضَ

امتي من هذه الزهرة انها تفتنهم وهذا من كمال شفقته صلى الله عليه وسلم وتحذيره للمستقبل اذا وقع هذا الشيء ان المسلمون على حذر. على حذر ان يأخذوا الدنيا لكن يحذروا آآ يحذرون من شرها. ويضعونها في مواضع - 00:02:20ضَ

وقل من يفعل ذلك قل من اذا اخذ المال وضعه الشرعية والا فان وضعه في مواضعه الشرعية سلم غنم. نعم. لكن المصيبة من لم يضعه في مواضعه الشرعية فهذا يكون المال شرا عليه. ولهذا لما سأل السائل - 00:02:40ضَ

فقال اويأتي بالشر يا رسول الله؟ فزهرت الدنيا كانها خير ونعمة فهل تأتي بشر يعني هذا من باب التعجب والسؤال. فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم. فظن الصحابة انه اعرظ عنه لانه لم يرظى - 00:03:00ضَ

سؤاله في حين ان الرسول اعرض عنه من آآ لاجل انه انشغل بنزول الوحي بنزول الوحي كان صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي كان يتصبب عرقا. من شدة ما يلقى من ثقل الوحي. فلما - 00:03:20ضَ

عنه صلى الله عليه وسلم ومسح العرق قال اين السائل؟ حينئذ الرسول لم يهمله اللهم صلي ولم يترك عدم اهتمام بسؤاله. وانما تركه لانه انشغل بالوحي. فلما ذهب عنه اه ما - 00:03:40ضَ

حصل من اثار الوحي عند ذلك ما نسي السائل قال اين السائل؟ نعم. قال وكأنه حمده فقال انه لا يأتي الخير يعني كأنه حمد هذا السؤال. نعم. اي نعم. قال انه لا يأتي الخير بالشر. الخير لا يأتي بالشر. ولكن - 00:04:00ضَ

آآ المال المال خير ولكنه قد يأتي بالشر حين يستعمله الانسان في غير موضعه موضعه اما اذا استعمله في في موضعه فانه لا يكون شرا. فالمال ليس شرا مطلقا وليس خيرا مطلقا. مطلقا. وانما على حسب الاستعمار - 00:04:20ضَ

صاحبه له. ولهذا قالوا ظرب مثلا ظرب مثلا للدواب التي ترتع في الربيع والعشب. فمنها من يحسن الرعي. منها من يحسن الرعي وتصريف ما يأكل. وهي التي تأكل من الخظر ومن النبات ثم ثم تترك الرعي وتبرك تبرك وتستقبل عين الشمس من اجل الحرام - 00:04:40ضَ

حتى يتهضم الله مثال اي نعم حتى يتهظم ما في بطنها وتبول وتفلط يعني تروث فيخف ما في بطنها ثم تقوم وترهى. فهذا مثال لمن يستعمل الدنيا بحكمة. ويأخذها برفق - 00:05:10ضَ

مثل هذه الدابة التي التي اه لما شبعت بركت واستقبلت عين الشمس حتى تصيبها حرارة الشمس ثم تهظم ما في بطنها وزهرة الدنيا انما يكون الخطر فيها لان مثل الربيع منهما - 00:05:30ضَ

يهلك حبطا. نعم. يعني انتفاخا. تأكل الدابة من اول الربيع وتنتفخ بطنها ثم تموت. كذلك طالب الدنيا اذا اسرف في بها فانه حينئذ تقتله هذه الدنيا. او يلم يعني يقارب من الحطب. قارب من الحطب. من الحظ. وظرب - 00:05:50ضَ

مثل الدابتين والدابة الثانية اللي التي استغرقت في الاكل والرعي حتى آآ حتى تخمت حتى ومرضت. فهذا مثل الذي يطلب الدنيا بنهم. نعم. اذا طلبة الدنيا مثل الدواب ترعى. مثل منها دابة تأكل حتى تموت - 00:06:10ضَ

من تأكل قصدا. اي نعم كذلك بنو ادم. نعم. منهم من يأخذ الدنيا بقدر ويستعملها بحكمة هذه تكون خيرا له. ولا يأتي هذا الخير بالشر. نعم وانما يأتي بالخير لكن الثاني هو الذي يأتي بالشر. خير اتى بشر. بشر وهو سوء الاستعمال. نعم. ولذا في الرواية الاخرى قال اين - 00:06:30ضَ

انفا او خير هو ثلاثا. نعم. ان الخير لا يأتي الا بالخير. اي نعم. وان مما ينبت الربيع ما ما يقتل حبطا او يلم. نعم حبطا يعني انتفاخا. لان الدابة اذا رأت اذا رأت من اول الربيع تنتفخ - 00:06:50ضَ