باحث

اللهم لا حول لنا ولا قوة الا بك. فاعنا وامدنا ببذل من عندك واغفر لنا انك انت الغفور الرحيم. استرنا فيك ثلاث مئة واربعة وتسعين امشى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. امين. قال المصنف رحمه الله تعالى قال اخبرنا ثور ابن يزيد عن محمد عن معاذ بن جبل قال ان المساجد طهرت طهرت من خمس من ان يقام فيها الحدود وان - 00:00:30ضَ

الجراح وان ينطق فيها بالاشعار او ينشد فيها الضالة او تتخذ سوقا. اتخذ كلام معاذ بن جبل اما طهرت يعني ان الله طهر وامر بتطهيرها من خمس. اقامة الحدود مع المنهج. النهي عن اقامة الحدود - 00:00:50ضَ

كذلك الجراح الاقتصاص في الجراحات اما ينطق بالاشعار فهذا محل نظر لحديث هجوم وروح القدس يؤيدك وكان ينصب له المنبر في المسجد لحسان. لكن حمله العلماء على ما كان فيه - 00:01:10ضَ

مدح لله ولرسوله. والمنافحة عن الاسلام فهو من باب الطاعة واضح انه تعريف الضوء لما سأل صاحبها قال من يدعو الى الجمل الاحمر؟ فقال لا رده الله او تتخذ سوقا كذلك البيع لا يجوز. نعم. والمقصود من هذا يعني - 00:01:40ضَ

اتخاذ المساجد للعبادة كما اراد المصنف. بعده قال اخبرنا عبد الله ابن الوليد ابن عبد الله ابن عن موسى بن عبد الله بن يزيد الانصاري قال انت عندك معقل ولا مغفل؟ ناقل يا شيخ ولا في حاشية ولا شيء لا يا شيخ - 00:02:10ضَ

مغفل. النسخة اللي كانت موجودة هنا وين راحت؟ ماشي تابع يا شيخ بس ما هو قال رجاله ثقات وعبدالله بن يزيد ووالد موسى وهو صحابي اول مشاهده مع النبي صلى الله عليه وسلم الحديبية وهو ابن سبع عشرة وهو ابن - 00:02:30ضَ

عن ابيه ربما رأيت عبد الله بن يزيد ويزيد هو الشاهد المقصود مغفل هو كلما عقله فقط. النسخة اللي هو معقد. معقد عجيب قال اخبرنا عبد الله ابن الوليد ابن عبد الله ابن معقل عن موسى ابن عبد الله ابن يزيد الانصاري قال ربما رأيت عبدالله بن يزيد ويزيد بن شراحيل العامريا وكان - 00:03:00ضَ

كان عداده في الانصار يجلس احدهما الى جنب صاحبه بعد العصر في المسجد ثم لعلهما لا يتكلمان او لا يكلم احدهما صاحبه حتى تغرب الشمس بذكر الله. في الذكر. نعم. قال اخبرنا ثور ابن يزيد - 00:03:40ضَ

عن عبد ربه ابن سليمان عن عبد الله ابن محيرز قال كل كلام في المسجد لغو الا كلام ثلاثة الا مصل او ذاكر لله او سائل او سائل حق او معطيه. الا الا مصلي او ذاكر لله او - 00:04:00ضَ

حق او معطيه. قيل ذاكر وعندنا مرفوعة نعم يا اما تكون لانه مثبت من في مثبت ما هو كل كلام في المسجد له الا كلام ثلاثة. قد يكون على حفظ انك الا مصل او ذاكر الا كلام مصلي - 00:04:20ضَ

ماشي. المهم ان المقصود ان هذه الثلاثة اذا كانت في صلاة او ذكر لله اوسى الى حق او معطيه. يعني لو سأل حقه او في المسجد واعطى فهذا لانه يستحق. قد لا يجد صاحب الحق الذي عليه الحق الا بالمسجد - 00:05:00ضَ

وقد يكون الحق هنا بمعنى العلم سائر العلم ماشي. قال اخبرنا محمد بن مسلم قال اخبرني خالي عبد الله المؤذن قال سمعت سعيد ابن يقول من جلس في المسجد وقال ابن الحيوان ابن حيويه احسن يا شيخ وقال ابن حيويه من جلس في المجلس فانما - 00:05:30ضَ

يجالس ربه عز وجل. قال محمد بن مسلم فما احقه الا يقول الا خيرا. الله اكبر محمد ابن مسلم لعل الزهري فانه من شيوخه. نعم كما ذكر الشيخ قال محمد يونس سموه الطائفي. الطائفي ايه الا الملأ. ايه. نعم. لان - 00:06:00ضَ

سمع من سعيد فيروي عن سعيد مباشرة هذا بينهما المؤذن. نعم. قال اخبرنا صفوان عمرو عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما جهز الجيوش الى الشام قال لهم انكم تقدمون الشام - 00:06:30ضَ

وهي ارض شبيعة وان الله عز وجل حتى تتخذوا فيها مساجد فلا يعلم الله انكم انما تأتونها تلهيا اياكم والاشارة يعني فيها خير. ونعمة لان الله بارك حولها. بارك فيها - 00:06:50ضَ

فيقول لا تكن تشغلكم الدنيا اكل طعام وشراب دنيا ان الله بعثكم معلمين تتخذ فيها مساجد. الله اكبر. اشهد لولي الامر اذا راعى هذه الامور تكون همه ها وصية للاسلام محمد. نعم. قال اخبرنا عبدالرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني ادريس - 00:07:10ضَ

ابي ادريس الخولاني عن ابيه قال ليعقبن الله عز وجل الذين يمشون الى المساجد في الظلم نورا تاما يوم القيامة ليعقبن ليعقبن هذه الابتداء والتوكيد الابتدائي والتوكيد لذلك ادخلت عليها النون التوكيد مشددة اصلها يعقب الله من العاقبة وهذا في الحديث اصله في الحديث - 00:07:40ضَ

المساجد بالنور التام يوم القيامة. نعم. قال اخبرنا شعبة عن منصور عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي انه كان يأمرهم ان يحملوه في الطين والمطر الى المسجد وهو مريض. الله اكبر. عبدالرحمن السوء - 00:08:10ضَ

نعم. قال اخبرنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب قال دخلنا على ابي عبد الرحمن السلمي وهو عبد الحبيب وهو يقضي اي ينزع اي ينزع في المسجد. ينزع. ان ينزع. الموت. نعم - 00:08:30ضَ

قد ينزع في المسجد فقلنا له لو تحولت الى الفراش فانه اوثر. قال الحسين اوثر اوطأوا قال حدثني الحسين الراوي حسين بن صاعد قال اوثر اوطى نعم قال قال حدثني فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:08:50ضَ

لا يزال احدكم في صلاة ما دام في مصلاه ينتظر الصلاة. قال ابن صاعد وكذلك رواه ابن فضيل. الله اكبر قال حدثناه ابو هشام الرفاعي قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا عطاء بن السائب عن ابي عبد الرحمن عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول نحوه - 00:09:10ضَ

وسمى اسرائيل الرجل فقال عن علي ابن ابن ابي طالب رضي الله عنه حدثنا ابو هشام الرفاعي قال حدثنا يحيى ابن ادم ابن ادم قال حدثنا اسرائيل عن عطاء بن السائب عن ابي عبدالرحمن السلمي عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. وكذلك رواه - 00:09:30ضَ

احمد ابن سابق عن اسرائيل فقال عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. صلى الله عليه وسلم. فقه الرجل هو ينزع روحه تنازع عندك ظبطها ينزع نعم نعم يعني ينزع - 00:09:50ضَ

روحهم فبقي في المسجد حتى يبقى احنا نستمر الاجر تقبض روحه وهو في صلاة. الله اكبر. نعم. قال اخبرنا ابن حيويه وحده قال سمعت ابن صاعد يقول سمعت ابن المناذر يقول التثقيل والتخفيف في كلام العرب واحد يعني - 00:10:10ضَ

يقضي ويقضى قال اخبرنا سفيان وتخفيف. مم ماشي. قال اخبرنا سفيان سفيان عن منصور عن ابي معشر عن النخعي قال كانوا يقولون اويرون ان المشي في الليلة المظلمة موجبة؟ يعني موجبة للاجر - 00:10:40ضَ

نعم. باب التوكل نعمان. هذا اللي عند الشيخ فقط. ها قال اخبرنا سفيان ابن عيينة عن ابي السوداء المهدي عن ابي مجلز قال قال عمر ابن الخطاب ما ابالي على اي حال اصبحت على ما احب او على ما اكره. لاني لا ادري الخير فيما احب او فيما اكره. الله اكبر - 00:11:10ضَ

ما حد يناسب انه يكون في التوكل شوف النسخة اللي معك هذي في التوكل ولا الحديث هذا نسختك هذا نسختك وين؟ هذي نسخة الحديث هذا في باب التوكل. نعم يا شيخ ها؟ نعم. ايه. مناسب - 00:11:40ضَ

الباب اللي بعده من باب ما جاه التوكل بعده الحديثين معناه انت متقدم ها؟ نعم يا شيخ. ايه التوكلين من سم يكون في فرق ظبط رجلين. رجلين يعني. في الحديث الاخير. اه قول ثابت - 00:12:00ضَ

عن اسرائيل في حديث يحيى عليكم السلام معدة رواه محمد بن ثابت عن إسرائيل الظاهر انه ما هو عندنا هذا اسناد بعده وش الاشكال نقرأه؟ اشكال آآ مثبت عندي في النسخة الثابتة عن اسرائيل. اظنه قال نادك او سابق سابق - 00:12:30ضَ

واللي قبله حبيب بركة هذا فيه اطراف النونية - 00:13:10ضَ