باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وصلنا الى نعم حفظ لا زال الكلام في قوله احفظ الله يحفظكم عند قوله متى كان العبد مشتغلا بطاعة الله. نعم سم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله وغفر له ولشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين. امين. متى كان العبد مشتغلا بطاعة الله فان الله يحفظه في تلك الحال. وفي مسند الامام احمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت امرأة في بيت - 00:00:30ضَ

خرجت في سارية من المسلمين وتركت اثنتي عشرة عنزا وصيصيتها. صي صيت صي صيتي ها. نعم كانت تنسج بها اوصيصيتها مشددة عندك يمكن نصوصيتها لانها مثل اللي ينسج القضية يجعلها كذا اثنين وينسجن. ايه. ايوه. قال - 00:00:50ضَ

فقدت عنزا لها وصيصيتها فقالت يا ربي انك قد ظمنت لمن خرج في سبيلك ان تحفظ عليه. واني قد فقدت عنزا من غنمي وصيصيتي واني انشدك عنزي وصيصيتي. لا اله الا الله. قال وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر - 00:01:30ضَ

مناشدتها ربها تبارك وتعالى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاصبحت عنزها ومثلها وصيصيتها ومثل هي هي الصنارة التي يغزل بها هذا الحديث اذا يحكيه النبي صلى الله عليه وسلم. عن من كان قبلنا. الله اكبر - 00:01:50ضَ

فاصبحت عنزها ومثلها يعني عندها. خصوصيتها ومثلها امنت بالله. يلا بعده فمن حفظ الله حفظه الله من كل اذى. قال بعض السلف من اتقى الله فقد حفظ نفسه. ومن ضيع تقواه فقد ضيع نفسه. والله الغني - 00:02:21ضَ

مثل ما قال الله قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. نعم. ومن عجيب حفظ الله لمن حفظه ان يجعل الحيوانات المؤذية بالطبع حافظة له من الاذى. كما جرى لسفينة مولى كما جرى لسفينة - 00:02:46ضَ

مولى النبي صلى الله عليه وسلم حيث كسر به المركب سفينة مولى رسول الله وهبته له آآ ام سلمة عليه ان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم اعتقته وشرطت عليه خدمة النبي صلى الله عليه وسلم. ففرح بذلك. كسر به المركب ها - 00:03:06ضَ

حيث كسر به المركب خرج الى جزيرة فرأى الاسد فجعل يمشي معه حتى دله على الطريق فلما اوقفه عليها جعل يهمهم كانه يودعه ثم رجع عنه جاء في رواية انه لما جاءه الاسد يريد ان يفترسه - 00:03:26ضَ

يا اسد اني خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاخذ يهمهم ويدخل ذنبه بين رجليه مثل الكلب ذا سبحان الله فلا زال الحشو ثم مشى امامه حتى دله على الطريق. نعم. ورؤيا ان ابراهيم - 00:03:49ضَ

وروي ان ابراهيم ابن ادهم ان نعم عند كانه عندي ان ورؤي ابراهيم بن ادهم نائما في بستان ورؤيا ابراهيم ابن ادهم كان نائما عندك مثل اختلف النسخة طيب اقرأها كما هي عندك ورؤيا ان - 00:04:15ضَ

ابن ادهم كان نائما في بستان وعنده حية في فمها طاقة نرجس. فما زالت تذب عنه حتى استيقظ طاقة النرجس يعني منها ورود مجموعة مقطوعة. ها وعكس هذا ان من ضيع الله ضيعه الله اضاع بين خلقه حتى يدخل عليه الضر والاذى - 00:04:35ضَ

ممن كان يرجو نفعه من اهله وغيرهم. كما قال بعض السلف اني لاعصي الله فاعرف ذلك في خلق خادمي ودابتي. سبحان الله سبحان الله عرفوا من اين؟ عرفوا من اين اوتوا هؤلاء الناس - 00:05:07ضَ

في من قلت الامور عنده عرفة اما مثل احوالنا اسأل الله ان يعفو عنا وعن المسلمين. فكثرة الظبا وعلى خراشه فما يدري خراش ما يصيد. ويلوم اه الناس على فعلها وهو بسبب فعله. بسبب فعله هو ها يعاقبه الله بهذا. بسبب - 00:05:22ضَ

مع الله. الله يعفو عنا وعن المسلمين. نعم. النوع الثاني من الحفظ وهو اشرف هناك حفظه في دنياه. قل من ذكر الاول قال وحفظ الله لعبده يدخل فيه نوعان احدهما حفظه له في مصالح - 00:05:50ضَ

النوع الثاني حفظ لدينه وهو اشرف النوعين. نعم. النوع الثاني من الحفظ وهو اشرف النوعين حفظ الله للعبد في دينه وايمانه. فيحفظه في حياته من الشبهات المضلة. ومن الشهوات المحرمة. الله اكبر. ومثل ما قال الله عز وجل - 00:06:13ضَ

والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم كذلك يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا. وفي الاخرة سبحان الله نعم ويحفظ عليه دينه عند موته - 00:06:33ضَ

يتوفاه على الايمان. نعم. قال بعض السلف اذا حضر الرجل الموتى يقال قالوا له يقال ليموتوا. اذا حضر الرجل الموت يقال للملك للملك. احسنت. يقال للملك شم رأسه. قال الا اجد في رأسي القرآن. قال شم قلبه. قال اجد في قلبه الصيام. قال شم قدمي. قال اجد في قدميه القيام. قال - 00:06:59ضَ

نفسه فحفظه الله لكن هذا يحتاج الى الى خبر معصوم وهذا يقول في الحاشية هذا كلام قول الحكم بن ابان كما عند ابن ابي الدنيا لكنه يحتاج الى اثر مرفوع. لانه تخصيص هذه الاشياء - 00:07:29ضَ

هلا كلنا الاعمال الصالحة لها اثر في الايمان والثبات نعم. وفي الصحيحين عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امره ان يقول عند منامه ان قبضت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. الله اكبر. الشاهد هو لعبادة الصالحين. حفظ الصالحين - 00:07:56ضَ

اللهم اهدنا. نعم. وفي حديث عمران النبي صلى الله عليه وسلم علمه ان يقول اللهم احفظه بالاسلام قائما واحفظ بالاسلام قاعدة واحفظني بالاسلام راقدا. ولا تطع في عدوا ولا حاسدا. اخرجه ابن حبان في صحيحه - 00:08:23ضَ

ينبغي ان الانسان يحافظ على هذا الدعاء يعني كل يوم نعم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يودع من اراد سفرا فيقول استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك. وكان يقول ان الله - 00:08:43ضَ

طه اذا استودع شيئا حفظه. خرجه النسائي وغيره سم يشرع في غير السفر استودع الله كذا هو ظاهره في السفر فيبقى في السفر. اذا ودع من اراد سفرا وان كان هو صار بعض الناس يعني يقولونه عموم قوله ان الله اذا استودع شيئا حفظه - 00:09:03ضَ

يعني يدل على هذا نعم لكن اللسان العزيز اذا اتقى الله عز قرأ المعوذات والمحصنات ما جاء من الادلة كافية. نعم وفي الجملة فان الله عز وجل يحفظ على المؤمن الحافظ لحدوده دينه. ويحول بينه وبين ما يفسد عليه دينه بانواع من الحفظ - 00:09:40ضَ

قد لا يشعر العبد ببعضها وقد يكون كارها له كما قال في حق يوسف عليه السلام كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين سبحان الله صحيح اشياء احيانا قد لا يشعر بها الانسان يتمنى ان - 00:10:10ضَ

يفعل شيئا وكذا ويحفظه الله من يدخل في تجارة ويتمنى انه كذا والله يمنعه منها ليحفظ له دينه سيدخل في امور محرمات او مكروهات تفسد عليه دينه. احيانا فتنة المال واحيانا ما يقع في محرم. فيمنعه الله منها لانه - 00:10:30ضَ

يحفظ له دينه وهو كاره. تمنى انهم ان عنده اموال ويتمنى ان عنده تجارات مثل هالناس والله يصرف عنها السوء الله ارحم به من نفسه مثل الذي قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني. قال اخشى الا تقوم بها. قال بلى يا لان رزقني الله لاطعمن - 00:10:52ضَ

ولا اخرجن حق الله فيها. فدعا الله له ببركة اتخذ غنما ثم تكاثرت. فخرج بها خارج المدينة. فربما تأخر عن الجماعة ثم تكاثرت فابعد فيها فتأخر عن الجمعة. اعوذ بالله. فبعث النبي صلى الله عليه وسلم اليهم ان يطلب - 00:11:17ضَ

فقال ان الحقوق كثيرة فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ولامه بها ونزل ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن فجاء يريد ان يعطي الزكاة يدفعه ندم فأبى ان يأخذه النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم - 00:11:44ضَ

فلا زال نديما فجاء في زمن ابي بكر وابى ان يقوده وفي زمن عمر وابى ان يأخذه صارت فتنة له نسأل الله العافية والسلامة بعد ما كان كان في في اول ملازما للمسجد. ثم فتن بها ان منع الزكاة. وهو عاهد الله على ذلك - 00:12:08ضَ

المهم ان الله قد يحفظ يحفظ عبده رعاية له. نعم قال ابن عباس في قوله تعالى ان الله يقول واعلموا ان الله يحول بين المرء قال يحول بين نعم يا ايها الذين امنوا - 00:12:29ضَ

واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة يا ايها الذين استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله. هم. نعم. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه - 00:12:58ضَ

قال يحول بين المؤمن وبين المعصية التي تجره الى النار. هذا من جهة المؤمن. وكذلك نسأل الله العافية والسلامة بينه بين المرء اذا وقع في الفتنة فيصبح لا يستطيع على قلبه يصبح القلب منصرف - 00:13:13ضَ

ايضا هذا من معانيها يعني يحول بين المؤمن وبين المعصية اما ان يكره له او يمنعه منها او كذلك لو فتن ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. فاذا اراد الله بقومه سوءا فلا مرد له - 00:13:33ضَ

كذلك المرء اذا شرع في السلامة تعرض للفتن قد يفتتن في حال بينه وبين قلبه يصبح ما يستطيع ان يهتدي اعوذ بالله يطبع عليه نعم وقال الحسن وذكر اهل المعاصي هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم. الله اكبر - 00:14:01ضَ

سبحان الله والله صدق انها توفيق وحفظ اللهم اهدنا وسددنا ماشي. قال ابن مسعود ان العبد لا يهم بالامر من التجارة والامارة حتى ييسر له. فينظر الله اليه فيقول الملائكة اصرفوه عنه. فانه ان يسرته له فاني فاني ان يسرته له ادخلته النار. فيصرفه الله - 00:14:29ضَ

الله عنه فيظل يتطير يقول سبقني فلان دهاني فلان وما هو الا فضل الله عز وجل. لا اله الا الله. صحيح يصرفها الله عن حماية له وهو يلوم الناس كلها من فلان ما اخذها فلان دهاني فلان سبب - 00:15:06ضَ

يتطير يتلون. نعم. وخرج الطبراني من حديث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله عز وجل ان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الفقر. وان بسطت عليه افسد افسده - 00:15:26ضَ

انبسطت عليه افسده ذلك. وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الغنى. ولو افقرته لافسده ذلك. وان من عبادي ما من لا يصلح ايمانه الا الصحة. من لا يصلح ايمانه الا الصحة. ولو اسقمته لافسده ذلك. وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا السقم - 00:15:51ضَ

او اصححته لافسده ذلك. وان من عبادي من يطلب بابا من العبادة فاكفه عنه. لكي لا يدخله العجب اني ادبر عبادي بعلمي بما في قلوبهم اني عليم خبير. يا الله. لا اله الا الله. سبحان الله - 00:16:11ضَ

لو الناس تأملوا في هذا الحديث وجدوا واجتهدوا وسألوا الله عز وجل ورضوا بما قسم لهم لا من الدنيا ولا من العبادة. لكنهم يجدون. لا يكسل. لا يقول والله يمكن هذا - 00:16:31ضَ

يعني تقصيره يظنه لا لانه مأمور بالعمل. مأمور بالعمل والجد ونيته وجهده وتمنيه للعمل الصالح ونيته خير له يكتب له اجرها وقد يعني آآ كما هنا كفه عنه لئلا يدخله العجل - 00:16:51ضَ

كم من اه من حصل على العلم صار متبخترا على الناس. متكبرا مغرورا. وكم من حصل كثير من العبادة فصار مغرورا خرج على الناس. كفر الناس ضلل الناس. ها؟ او احتقرهم - 00:17:12ضَ

احتقرهم وهم عباد الله الذين يصلون في المساجد ويقومون بالفرائض ويحتقره. وما في قلبه مثل ما مر معنا في مدارج السالكين وما في قلبه من الكبر والعجب اشد واضر مما وقعوا فيه من الذنوب والمعاصي لان الكبر هذا من من كبائر الذنوب - 00:17:35ضَ

المهم ان الانسان يجد بالنسبة للعبادة يجد ويجتهد ويسأل الله ها فاذا لم يحصل ذلك فليبشر فان فان لعل الله صرف عنه شيئا. لكنه لا يكسل. وخلاص انا تبين لي اني ما - 00:17:59ضَ

الله صار في عني اه العجب. لا مو بصحيح. انت ما تعلم عن الغيب ذلك يقول في اخر الحديث اني ادبر عبادي بعلمي بما في قلوبهم اني عليم خبير. يجد في في تحصيل العبادة - 00:18:19ضَ

لكن بلا غلو. كما قال تعالى فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير. لا طغيان ولا تقصير. يستقيم على امره نسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا لطاعته ومرضاته انه جواد كريم والله اعلى واعلم - 00:18:34ضَ

الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين - 00:19:03ضَ

- 00:19:23ضَ