باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي - 00:00:00ضَ

صلى الله عليه وسلم قال ليس على المعتكف صيام الا ان يجعله على نفسه رواه الدار قطني والحاكم الراجح وقفه المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب الاعتكاف صيام رمضان لبيان - 00:00:15ضَ

انه لا يشترط الصوم بيان ان ان الاعتكاف لبين انه لا يشترط الصوم في الاعتكاف وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله ليس على المعتكف صيام يدل على ان الصوم ليس شرطا - 00:00:38ضَ

في الاعتكاف فلو صام المسلم يوما في شهر رجب يصح ولو بدون صيام ولو كان مع ولو كان المعتكف مريضا فافطر وهو معتكف افطر نهار رمظان وهو معتكف يصح اعتكافه - 00:01:02ضَ

والمسألة الثانية قوله ليس على المعتكف صيام هذا من سعة رحمة الله وفضله على عباده اذ نوع من العبادات ومن العبادات ما ليس مرتبطا باخرى الصوم عبادة والاعتكاف عبادة قال اشترط احداهما للاخرى - 00:01:27ضَ

ولقوله سبحانه وانتم عاكفون في المساجد. فلم يذكر شرط الصوم. المسألة الثالثة قوله الا ان يجعله على نفسه اي بالنذر فلو ان شخصا قال علي نذر ان اعتكف صائما هنا يجب عليه - 00:01:52ضَ

الوفاء بنذره باعتكافه صائما لقوله سبحانه مثنيا على الموفين بالنذر يوفون بالنذر. ولقوله عليه الصلاة والسلام من نذر ان يطيع الله فليطعه والمسألة الرابعة قوله الا ان يجعله على نفسه - 00:02:18ضَ

يدل على ان النذر ليس بمحرم بعض العلماء يرى اباحته وبعضهم يرى كراهته وهو الراجح لقول النبي عليه الصلاة والسلام عن النذر وانما يستخرج به من مال البخيل ثم بعد ذلك قالوا عن ابي عمر رضي الله عنهما - 00:02:41ضَ

ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ليلة القدر سبعة وعشرين الساق المصنف رحمه الله هذا الحديث في باب الاعتكاف وقيام رمضان لبيان متى ليلة القدر - 00:03:05ضَ

وهذا الحديث يدل على عدة مسائل. المسألة الاولى قوله ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة القدر في المنام يدل على امكاني على امكانية معرفتي ليلة القدر - 00:03:26ضَ

الرؤيا بشروطها بان تصدق الرؤيا ويحسن تفسيرها والمسألة الثانية قوله ان الرجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام يدل على قدرة الله التامة فقد وري بعض خلقه - 00:03:50ضَ

امرا واحدا وهم في مكان واحد بل قد يرونه بل قد يرون امرا واحدا وهم متفرقون هنا عدد من الرجال رأوا امرا واحدا وهو متى ليلة القدر وهم في بلد واحد - 00:04:17ضَ

والمسألة الثالثة قوله ليلة سبع وعشرين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت يدل على ان اقرارا النبي صلى الله عليه وسلم للرؤية الواحدة او من اكثر من واحد - 00:04:38ضَ

حق اذا قرها النبي صلى الله عليه وسلم. واما اذا لم يقرها الشرع واما اذا لم يقرها النبي صلى الله عليه وسلم فهي محل اجتهاد قد تصيب اه قد يكون قد تكون الرؤيا رؤيا - 00:05:01ضَ

وقد تكون حديث نفس واذا كانت رؤيا قد يكون من فسرها لم يحسن تفسيرها اي انه لا يجزم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تعييني ليلة القدر في المنام - 00:05:21ضَ

المسألة الخامسة قوله المسألة الرابع قوله المسألة الرابعة قوله فمن كان منكم متحريها يدل على حرص الصحابة رضي الله عنهم بالاجتهاد والعمل للاستعداد لليلة القدر وكانوا يتحرون ليلة القدر المسألة الخامسة قوله - 00:05:42ضَ

فمن كان منكم متهديها فليتحرها ليلة سبع وعشرين يدل على ان ليلة القدر في تلك السنة التي تواطأت فيها الرؤيا وقعت ليلة سبع وعشرين التفصيل في متى تكون ليلة القدر كالتالي - 00:06:13ضَ

اولا اتفق العلماء على ان ليلة القدر في رمضان وسميت ليلة القدر يعني ذات ذات القدر العظيم والشرف والمكانة او من تقدير الله عز وجل في امور العباد تقديرا حوليا - 00:06:39ضَ

كما قال سبحانه فيها يفرق كل امر حكيم يعني في ليلة القدر وثانيا اتفق العلماء على ان ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:03ضَ

التمسوها في العشر ثالثا وردت احاديث تبين انها قد تكون في الوتر واحاديث تبين انها قد تكون في ليالي الشفع يمكن ان تكون ليلته الحادي والعشرين الثالث والعشرين او الخامس والعشرين او السابع والعشرين او التاسع والعشرين - 00:07:21ضَ

ويمكن ان تكون في ليالي الشفع مثل اه يمكن ان تكون في الاية الشفع الثاني والعشرين الرابع والعشرين او السادس والعشرين او الثامن والعشرين او ليلة الثلاثين وبيان ذلك ما يلي - 00:07:53ضَ

اما كونها في ليالي الوتر ولقول النبي صلى الله عليه وسلم التمسوها في الاوتار اما كونها في ليالي الشفع لقول النبي صلى الله عليه وسلم في سبع لتسع تبقى او - 00:08:17ضَ

لسبع تبقى او لخمس تبقى واذا كان الشهر تاما فتكون في الشفع وعند الترمذي واحمد والنسائي وفي ثالثة تبقى وفي اخر ليلة تبقى يعني ليلة الثلاثين وقوله عليه الصلاة والسلام - 00:08:40ضَ

بتاسعة تبقى ايضا يحتمل وايضا وقول عليه الصلاة والسلام لتاسعة تبقى الى اخر الحديث مع الرواية الاخرى فكون في الوتر اذا كان الشهر ناقصا فتاسعة تبقى يعني ليلة واحد وعشرين - 00:09:04ضَ

سابعة تبقى هاي ليلة الثالث والعشرين. وهكذا في الاوتار والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث حديث الباب حديث ابن عمر في احدى في احدى السنين وافقت ليلة القدر سبعة وعشرين - 00:09:26ضَ

وفي سنة اخرى كما في البخاري ومسلم قال اريت ليلة القدر اني اسجد في صبيحتها على ماء وطين يعني في صلاة الفجر اذا سجد النبي صلى الله عليه وسلم على ماء وطين ينزل مطر - 00:09:47ضَ

فمعناه ليلة القدر هذه الليلة التي سبقت اذان الفجر وفي تحديدها قالوا فرأينا النبي صلى الله عليه وسلم سجد على ماء وطين ليلة الحادي والعشرين وفي رواية مسلم انها ليلة ثلاث وعشرين - 00:10:09ضَ

فتبين مما سبق ان ليلة القدر في العشر الاواخر متى تكون قد تكون في الاوتار او في الشفع ودل ايضا انها تتنقل كما تنقلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:28ضَ

مرة سبعة وعشرين اخرى ليلة الحادي والعشرين في رواية الثالث والعشرين ولان ليلة القدر ليلة عظيمة الملائكة تتنزل وجبريل يتنزل تشريفا لهذه الليلة وتعظيما لها وبركة لها كما قال سبحانه ليلة مباركة - 00:10:46ضَ

والعمل فيها عظيم اخفى الله عز وجل متى هي؟ ولم ولم يأتي نص بمعرفة علامة من علاماتها الا بعد انقطاعها فقول النبي صلى الله عليه وسلم اني اسجد في صبيحتي على ماء وطين - 00:11:13ضَ

سجد بعد ما انتهت ليلة القدر وما جاء في صحيح مسلم عن ابي ان الشمس تخرج لا شعاع لها هذا بعد ما بعد ما تنتهي ليلة القدر فتبين مما سبق - 00:11:35ضَ

ان ليلة القدر لا يعلمها انس لا يعلم تحديدها الا الله وعلى المسلم ان يجتهد في تحريها قال متفق عليه ثم بعد ذلك قالوا ومعاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر قال هي ليلة - 00:11:52ضَ

سبعة وعشرين لما ذكر المؤلف رحمه الله في الحديث السابق ان قد تكون في السبع الاواخر بين هنا تحديد ما هي ما هي السبع سبعة وعشرين ولكن الحديث ضعيف رواه ابو داوود ثم بعد ذلك والراجح وقفه - 00:12:15ضَ

وقوله ليلتان السابع والعشرين ذهب بعض اهل العلم الى ان ليلة القدر ثابتة في كل عام وهي ليلة سبع وعشرين استنادا على هذا الاثر هل هذا الحديث ولكنه موقوف على معاوية - 00:12:35ضَ

رضي الله عنه والتفصيل على ما سبق وان حدثت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم متنقلة النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رؤياهم قد تواطأت في السبع الاواخر - 00:12:56ضَ

امران بالاجتهاد في السبع الاواخر ولم يحدد متى هي؟ الله اعلم وصلى الله وسلم على محمد ان شاء الله بالحديث القادم ماذا يقول في ليلة القدر ما واللي يدلك على خفاء ليلة القدر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:09ضَ

كان يعتكف العشر ما يعرف متى هي في حديث ابن عمر خفف عليهم بانها صارت بالسبع التمسوها في السبع قل ما هي ليلة القدر؟ هل هي ملكه يأتيه الانسان في المنام وابشره - 00:13:28ضَ

هنا قصدك كيف نعرف ليلة القدر مثل ما ذكرنا لكم. ما تعرف وبعضهم يذكر من علامات الشعاع بعضهم ليلة باردة بعضهم يقول الهوى ساكن لكن ما في دليل على السكون - 00:13:46ضَ

قل ما المراد برؤية ليلة القدر؟ يعني في المنام مثلا لو شخص رأى رؤيا انه شخص يقول له ليلة القدر ليلة خمسة وعشرين ما نأخذ بكلامه قد يكون حديث نفس وقد يكون هو يكذب - 00:14:01ضَ

المنام وقد يرى رؤيا فيفسرها شخص بناء ليلة خمسة وعشرين او سبعة وعشرين وهكذا يقول ما صحة من استدل على ليلة القدر سبعة وعشرين؟ مثل ما ذكرنا لكم. في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن ليلة سبعة وعشرين - 00:14:19ضَ

في احدى السنوات هل يصح اخذ احكام الدين من المنامات مثل ما ذكرنا لكم النبي عليه الصلاة والسلام اقرهم والاذان من ام لكن النبي عليه الصلاة والسلام اقرهم وبعد النبي موت النبي عليه الصلاة والسلام - 00:14:36ضَ

لا يؤخذ اي تشريع بالمنام الشريعة كملت ولا نحتاج ملامات يقول هل يمكن ليلة القدر في بلد تختلف عن البلد الاخر نعم ممكن قد تكون في بلد ليلة التاسع والعشرين والبلد الاخر يوم العيد - 00:14:55ضَ

يقول استنادا على علامات ليلة القدر هل يصلح نعرف متى ما كانت ليلة القدر مثل ما ذكرنا لكم ما في ولا علامة التي اتت فيها حتى اقوال السلف او الصحابة - 00:15:16ضَ

الا بعد مضي يقول هل من قام العشر كلها ادرك ليلة القدر؟ نعم ومن فضلها ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من قام ليلة القدر غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:15:33ضَ

ان شاء الله غدا ماذا يقول فيها يقول الجمع بين قول ليلة سبعة وعشرين والحديث في سبع الاواخر حديث معاوية سبعة وعشرين حادثة ابن عمر السبع الاواخر يقول بم تنال ليلة القدر - 00:15:51ضَ

ان تصادف الليل وانت في صلاة او يكفي وانت غير نائم تكثر من العمل الصالح في ليلة القدر قراءة قرآن استغفار دعاء وهكذا الله عز وجل يقول تنزل الملائكة والروح - 00:16:13ضَ

نروح جبريل فيها سلام يعني ليس فيها شر كلها خير هذا الخير الى مطلع الفجر لما افهم معنى انه يختلف ليلة القدر من بلد الى بلد اخر قد يكون ليلة القدر - 00:16:31ضَ

في المدينة ليلة تسعة وعشرين في اندونيسيا ما عنده ليلة القدر عيدوا قبلنا اختلف وقد ان شاء الله عز وجل جميع الدنيا اذا لم ينتهي رمظان ليلة القدر كل عمره الى الله. المقصود - 00:16:52ضَ

اننا نعمل في العشر الاواخر نجتهد كما كان النبي عليه الصلاة والسلام في العشر الاواخر يشد مئزرة يحيي ليله ويوقظ اهله يعني كل البيت عبادة يقول هل يصح ان ليلة القدر كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يخبر بها فانساه الله؟ نعم - 00:17:12ضَ

يريد ان يخبر بليلة القدر فتخاصم عنده رجلان هذا يدل على شؤم النزاع يصرف عنك خير كثير فالاجتماع كله خير وبركة. يعني حتى النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يغفر فنسيها - 00:17:35ضَ

ما في تحديد متى ليلة القدر والذي يظهر انه في كل سنة تتنقل قد تكون السنة هذي اثنين وعشرين السنة القادمة ثلاثة وعشرين او سنتين اثنين وعشرين والله اعلم الله عز وجل يقول يدبر الامر. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون - 00:17:53ضَ

وتعالى يعني يكفي ان النصوص بينت لنا انها في من ثلاث مئة وخمسة وستين يوما بينتنا في هذه العشر هذا تخفيف كبير لو قيل ان في ليلة السنة خير من الف شهر - 00:18:14ضَ

ما نعرف نتعب قال احذفوا ثلاث مئة وخمسة وخمسين يوم خذوا عشرة ايام تراب هذه العشر هذا فضل من الله يعني حتى الناس ما هم ما يريد بعض الناس حتى عشر ايام يصلي او يقرأ قرآن مشكلة - 00:18:33ضَ

ان الله عز وجل ينزل الى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان يغفر لعبادة للمشرك لا ما يصح الحديث الذي يصح الله عز وجل كما في صحيح البخاري ومسلم ينزل الى السماء الدنيا - 00:18:51ضَ

حين يبقى ثلث الاخر من الليل كل ليلة وفي هذا النزول حديث اخر في عرفة يدنو من الخلائق ذنوب بعض العلماء يرى صحة الحديث وبعضهم يرى ضعفه وفي عندنا صفة خاص - 00:19:08ضَ

المعية الخاصة صفة رابعة خص القرب اغرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وفي الحديث الاخر اذا كان احدكم في الصلاة فلا يبصن امامه ان الله قبل وجهه وسبحانه قريب من عابديه وسائله - 00:19:27ضَ

اربع صوبات علما يثبت حادث النزول اه حديث الدنو في عرفة ممن يثبته شيخ الاسلام بعض العلماء يضعفوه وبعض العلماء يرى ان الدنو هو النزول والله اعلم حتى تنزل الرب سبحانه وتعالى - 00:19:49ضَ

من فضله كل ليلة زمن طويل ثلث. ليل النعمة الثالثة الله عز وجل هو يعرض نفحاته على عباده. من يسألني واعطيه وهو سبحانه لا يقول عبادي من يسألني فاعطيه الا ليعطيه - 00:20:09ضَ

من استغفر فاغفر له من يدعوني فاستجيب له لذلك بعض العلماء يقول لو لم يأتك يقول وهو ايهما افضل؟ الليل ام النهار؟ طبعا الليل يقول ولو لم يأتي من فضائل الليل الا ان الله ينزل فيه لكفى به شرفا - 00:20:28ضَ

وتعالى يقول ما حكم الاجتماع في شعبان تسمى الشعبنة النبي عليه الصلاة والسلام امام الصحابة صعد على المنبر وقال خير الهدي هدي محمد يقول ما صحتنا الاعمال ترفع الى الله في النصف من شعبان - 00:20:49ضَ

لم يثبت في شعبان الا النبي عليه الصلاة والسلام كان يكثر من صومه فقط والله سبحانه وتعالى قال وان تطيعوه اهتدوا والمسيح الدجال لما رآه تميم الداري تميم الداري عن بعض العلامات - 00:21:08ضَ

المسيح الدجال وهو كافر عن النبي صلى الله عليه وسلم اما انهم لو اطاعوه لكان خيرا لهم كافر ينصح امة محمد. طيعوا الرسول خير لكم صحيح مسلم هل خرج فيهم نبي؟ قال نعم - 00:21:29ضَ

طالما انهم لوضعوه لكان خيرا لهم دايما من الخطأ ان الانسان يزيد على دين الاسلام. وعلى ما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم اولا الله عز وجل يقول ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله - 00:21:50ضَ

اثنين الله عز وجل يقول اليس الله باحكم الحاكمين ثلاثة الله عز وجل يقول اليوم اكملت لكم دينكم حسن انتهى ما احد يزيد ولا ينقص لذلك من يزيد في هذا الدين - 00:22:10ضَ

او ينقص منه هذا قدح من شهادة ان محمد رسول الله محمد خاتم النبي صلى الله عليه وسلم وانا خاتم النبي لا احد يزيد بشريعته شيء من زاد معنا في شهادة محمد رسول الله - 00:22:29ضَ

الصلاة والسلام وكما ذكر العلماء صاحب البدعة اثم عند الله اعظم المصاحبة الكبيرة هذا النازع له البدعة الشبهة ان الدين ما كمل وهذا خطأ كبير المصاحف الكبيرة شهوة سرقة زينة - 00:22:44ضَ

تزول الشهوة لذلك بعث بعض السلف قال لا يعرف ان صاحب بدعة تاب الله اعلم ختم على قلبه طعن في اصل الدين يبدأ يزيد فلو اخذنا بهذا المبدأ ان الدين قابل للزيادة والنقصان - 00:23:06ضَ

لم يكن دينا ملعبه هذا يزيد وهذا ينقص وهذا يزيد وهذا ينقص والله عز والله عز وجل قال الا لله الدين الخالص فلا بد خلق وما قال سبحانه ومن يبتغي غير الاسلام دينا - 00:23:25ضَ

فلن يقبل منه. انتهى كل شيء لذلك نحن كوفينا التشريع وكلفنا بالعمل وهذا من رحمة الله لو اردنا ان نشرع للناس ضاعت اعمارنا نختلف لكن الله اعطانا شريعة كاملة احسن شريحة - 00:23:45ضَ

وقال بس انتم اعملوا عليها لذلك قال سبحانه واتممت عليكم نعمتي. نعمة انا اعطيتكم اياها فقط اعملوا كذلك الشرائع التي ليست غير شريعة النبي صلى الله عليه وسلم مما سبق او مما احدث بعده من الاديان كالهندوسية وغيرها - 00:24:07ضَ

اضطراب تغيير تبديل تغيير تبديل ما يعرف الانسان كيف يربي ولده كيف هو وكيف ويتبع ليه تناقص والتناقض دائما يورث الشك وكراهية الدين في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:24:32ضَ

ما في تناقض ابدا قال سبحانه كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ما في اي كلام فالانسان يحمد الله على هذا الدين قال كماله وعلى جماله وعلى محاسنه - 00:24:51ضَ

ويجب علينا ان نعمل فقط ووعد الله عز وجل من يعمل منا عمل المضاعفة الكثيرة في الحسنات ولهذا ولنا هذا الامر عظيم اللي هو الاتباع النبي عليه الصلاة والسلام قال من عمل عملا ليس عليه امرنا يعني سنتنا - 00:25:12ضَ

فهو رد مردود باطل لذلك هذا فيه تشديد الكبير كل عمل ليس في شريعتنا مردود وبهذا تنتظم الشريعة يعرف الانسان ان اي شيء سابتدعه في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:25:33ضَ

مردود علي وباطن واثم ما احد يتعرض لهذا الامر خلاص هذا دين الله يعني الدين لنا افضل لبي وانزل علينا خير كتاب افضل كتاب وانزل هذا الكتاب في افضل شهر - 00:25:55ضَ

وفي افضل ليلة من الشهر وعلى افضل بشر وعلى افضل ما في البشر وهو قلب محمد على قلبك وكل خلاصة من خلاصة خلاصة خلاصة يجب علينا ان نفرح مثل ما قال الله عز وجل - 00:26:15ضَ

قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا يعني بالقرآن وبالسنة وبالاسلام. ثلاثة الامور ومحمد صلى الله عليه وسلم لازم نفرح لاعادتنا لان الله اعطانا نعم مترادفة كثيرة ولا يعرف الانسان قدر هذه النعمة - 00:26:35ضَ

اللي دخل الجنة الجنة اللي باتباعك لهذا الدين العظيم السهل الله بكم اليسر لا يكون عنده تشدد شك تردد او شك او تردد فيأتيه الشيطان يبتدأ يزيد ينقص لا هذا ما في - 00:26:54ضَ

قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. هذا الدين وسلم بين لهم قال ما امرتكم به فافعلوا وما نهيتكم فاجتنبوا تشريع ما هو لكم الله عز وجل يقول ومن احسن حكم او احسن من الله حكما لقوم يوقنون ما في احسن حكم من حكم الله - 00:27:14ضَ

لذلك على مر التاريخ لا يعرف ان احدا قر الايمان في قلبه فترك الدين اسلام ابدا ابدا كل من ترك الدين اصلا ما دخل فيه في قلبه ايمان ظاهر فقط - 00:27:31ضَ

شيء ضعيف لكن وقور القلب ابدا ما يمكن لذلك ممن اثنى اه ممن اه اثني بفضائلهم واعمالهم مثلا اهل بدر لم يرتد احد منهم ابدا العشرة لم يرتد منهم احد عشر بشر بجنة - 00:27:52ضَ

ابدا اذا دخل قلب الامام الاسلام في القلب ما يخرج نعم الله يرزقنا واياكم حب الدين ايوه وحب النبي صلى الله عليه وسلم ومحبة الله بهذا ينجو الشخص بغيتوا تعرفون كيف - 00:28:13ضَ

عقلا خطأ وانتم في طلاب الجامعة الاسلامية وضعت الجامعة الاسلامية نظام سنة اولى ست محاضرات اختبار في تاريخ عشرين شعبان الف واربع مئة وخمسة واربعين يأتي واحد يقول لا انا ابغى في ثلاثة وعشرين خطأ لاقالة الجامعة. واحد يقول لا خمسة وعشرين. نختبر هنا. واحد يقول لا. في محرم. واحد يقول لا في رمضان - 00:28:32ضَ

ولا يأتيك قرار الجامعة اللي ما يختبر بخمسة وعشرين مردود مفصول واضح الشريعة ما اتبع الشريعة تأتي بشيء مردود وهذا كذا كل شخص يحكم عقله غلط العقول كثيرة ومختلفة وقاصرة - 00:28:59ضَ

فلا يمكن ان تضع منهج وشرع مثل ما شرعه الذي خلقهم قال سبحانه ما كان لهم الخيرة سبحانه وتعالى عما يشركون - 00:29:20ضَ