باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين نقل المصنف رحمه الله في كتاب الطهارة باب اداب قضاء الحاجة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله - 00:00:00ضَ

الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمة اخرجه الاربعة وهو معلول. وعنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث - 00:00:19ضَ

اخرجه السبعة بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى باب اداب قضاء الحاجة والمراد بالحاجة حاجة الانسان مما يحصل به التخلي من بول او غائط وهذا الباب يسميه بعض العلماء بباب اداب قضاء الحاجة - 00:00:38ضَ

وبعضهم يسميه بباب الاستطابة. لان نفسه تطيب باخراج هذا الخارج وبعضهم يسميه باب الاستنجاء والاستجمار. والمقصود واحد ومن رحمة الله عز وجل بعباده ان جعل لهم هذه الاداب وهذه الاخلاق حينما يريدون - 00:01:00ضَ

قضاء الحاجة فان قضاء الحاجة لها اداب قولية. ولها اداب فعلية. وهذا من كمال هذه الشريعة التي بعث فيها النبي صلى الله عليه وسلم. فما من خير في يفيد الناس في دينهم ودنياهم الا - 00:01:24ضَ

بينه لهم وحثهم عليه. وما من شر يضرهم في دينهم ودنياهم الا نهاهم عنه ونبههم عليه قال ابو ذر رضي الله عنه لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما من طائر يقلب جناحيه بالسماء الا - 00:01:44ضَ

ذكر لنا منه علما وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه حينما سأله المشركون لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة؟ قال اجل. لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغائط او بول او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار - 00:02:04ضَ

ثم ذكر حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء والخلاء بالمد هو الموت المعد لقضاء الحاجة خلع خاتما. اي نزعه من اصبعه - 00:02:25ضَ

وانما كان عليه الصلاة والسلام ينزع خاتمه اذا دخل الخلاء لان خاتمه مكتوب فيه محمد رسول الله فدل هذا الحديث على مسائل منها اولا جواز التختم اي لبس الخاتم واختلف العلماء رحمهم الله هل لبس الخاتم؟ هل هو سنة مطلقا؟ او ليس بسنة مطلقا او انه سنة لمن احتاج اليه - 00:02:43ضَ

على اقوال ارجحها ان لبس الخاتم انما يسن لمن يحتاج اليه كالحاكم والقاضي وما اشبه ذلك في هذا الحديث ايضا دليل على انه لا يشرع للانسان ان يدخل الخلاء بشيء فيه ذكر لله عز وجل - 00:03:11ضَ

لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان ينزع خاتمه عند الدخول. وفيه ايضا دليل على تعظيم ما فيه ذكر الله تعالى وهذا من تعظيم الله ومن تعظيم حرمات الله. وقد قال الله عز وجل ذلك ومن يعظم حرمات الله فانها من - 00:03:30ضَ

تقوى القلوب. وقال ومن فقال عز وجل ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. وقال ومن يعظم حرمات الله فهو خير خير له عند ربه. اما الحديث الثاني فهو ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك - 00:03:50ضَ

من الخبث والخبائث اللهم اي يا الله اعوذ بك اي التجأ واعتصم بك. والباء هنا للاستعانة من الخبث والخبائث روي على وجهين الخبث والخبائث والخبث والخبائث. اما على رواية الظم - 00:04:10ضَ

والخبائث فالمراد بالخبث ذكران الشياطين. والمراد بالخبائث اناثهم واما على رواية التسكين الخبث والخبائث فالخبث هو الشر. والخبائث النفوس الشريرة فكأنه عليه الصلاة والسلام استعاذ من من ذكران الشياطين ومن اناثهم واستعاذ من الشر واهل - 00:04:34ضَ

الشر وهذا الذكر في قوله كان اذا دخل الخلاء اذا دخل اي اراد الدخول وليس وليس المعنى انه بعد ان يدخل قل وانما عبر بالفعل عن ارادته. فالمراد اذا اراد - 00:05:02ضَ

دخول الخلاء اذا دخل الخلاء اي اراد ان يدخل الخلاء فدل هذا الحديث على مسائل منها اولا منها اولا مشروعية هذا الذكر عند ارادة دخول الخلاء حتى لو كان الانسان في برية فانه يقوله. قال اهل العلم يقول هذا الذكر عند اخر خطوة يريد ان - 00:05:19ضَ

يقعد فيها لقضاء حاجته وفيه ايضا دليل على مشروعية الاعتصام بالله عز وجل من الشياطين ومن الشر واهله وهكذا يشرع للمؤمن ان يكون دائما مستعيذا بالله عز وجل من الشياطين ومن وساوسهم ومن اجزهم - 00:05:44ضَ

لان الشياطين تتسلط على الانسان. تسلطا حسيا وتسلطا معنويا. وفيه ايضا دليل على افتقار النبي صلى الله عليه وسلم الى ربه عز وجل فهو مع ما اتاه الله عز وجل من قوة اليقين ومن قوة التوكل الا انه عليه الصلاة والسلام يفعل الاسباب. وهذا يدل على - 00:06:05ضَ

على ان المؤمن يشرع له ان يفعل الاسباب الموجبة للخير او الدافع للشر. وفي فيه ايضا دليل على ان اعظم ما يدفع به الشيطان هو الاستعاذة بالله عز وجل منه. ولهذا قال الله عز وجل واما ينزغن - 00:06:30ضَ

من الشيطان نزغ فاستعذ بالله اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يوفقنا لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:06:50ضَ