باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الله عز وجل - 00:00:00ضَ

واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا. احذروا من معصية الله ومعصية رسول الله. وذلك بعدم او بعدم طاعة الله جل وعلا وبعدم طاعة رسوله. صلى الله عليه وسلم. ولذا قال عز - 00:00:20ضَ

قال فان توليتم اي عن الطاعة والانقياد. فاعلموا انما على رسولنا البلاغ مبين فليس على رسول الله صلى الله عليه وسلم هداكم. ولكن الله يهدي من يشاء انك اتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. جل وعلا. فانما على الرسول صلى الله عليه - 00:00:40ضَ

وسلم البلاغ البلاغ البين. نعم. المبين بمعنى البين الواضح. ثم قال عز وجل ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات. ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين. لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه - 00:01:10ضَ

الى هذه الاية الكريمة الله جل وعلا يقول ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات. فالذين جمعوا ما بين ايماني وعمل الصالحات. والايمان لا يكون الا بعمل الصالحات. فالايمان اعتقاد بالجنان وقول - 00:01:40ضَ

باللسان وعمل بالاوكن. ولا يتصور ان انسان يزعم الايمان ولا يعمل الصالحات. فلا يقيم الصلوات المفروضات ولا يؤتي الزكاة والصدقات الواجبات ولا يصوم ولا يحج هذا غير متصور. ليس على الذين - 00:02:00ضَ

امنوا وعملوا الصالحات الذين جمعوا ما بين ذلك جناح فيما طعموا اي مما اباحه الله عز وجل لهم بشرط اذا ما اتقوا وامنوا ومن شرق فعل المباحات هو ان الانسان لا يسرف ولا يتكبر. لا لا يسرف ولا - 00:02:20ضَ

الخيلاء هو الكبر. نعم. وقد جاء في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده كلوا واشربوا وتصدقوا من بغير اسراف ولا مخيلة او كما قال عليه الصلاة والسلام. من غير اسراف ولا خيلاء. نعم - 00:02:50ضَ

فلذا قال عز وجل هنا اذا ما اتقوا وامنوا اتقوا الله عز وجل فلم يبذروا هذا الطعام ولم يسرفوا في هذا اللباس؟ نعم. وقد ذكر بعض اهل العلم يقول كنت في - 00:03:10ضَ

ان قبل نحو اربعين او خمسين سنة في مطعم فسقط على حذاء احدهم سقط عليه شيء من الطعام قام فقام والعياذ بالله بالخبزة مسح الحذاء. والان انظروا الى حالهم. نعم فنسأل الله ان - 00:03:30ضَ

واياكم حفظ النعم وشكر المنعم وهو الله عز وجل. فلذا هنا والله اعلم قال ربنا جناح فيما اطعموا اذا ما اتقوا. ليس عليهم جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا. اذا هنا التقوى مشترطة - 00:03:50ضَ

والتقوى هي فعل الاوامر وترك النواهي. ففعل الاوامر في الطعام. ومن ذلك عدم تبذير هذا الطعام. وامن وعملوا الصالحات كرر الله عز وجل الايمان وعمل الصالحات. نعم. والانسان مهما عمل - 00:04:10ضَ

اذا لم يكن مؤمنا فلن يقبل منه هذا العمل. ولذا جاء في صحيح مسلم من حديث ابن الزبير عن حكيم بن حزام انه رضي الله عنه طبعا حكيم بن حزام قيل انه عاش ستين في الجاهلية وستين في الاسلام - 00:04:30ضَ

ومثل حسان ابن ثابت رضي الله عنه قيل ايضا ستين في الجاهلية وستين في الاسلام. نعم المهم بالنسبة لحكيم الله عنه قال يا رسول الله كنت في الجاهلية اتصدق وافعل وافعل. واعتق فهل يكتب لي هذا؟ قال اسلمت على ما اسلمت - 00:04:50ضَ

من خير. فبما انه اسلم هنا يكتب له. نعم. بما انه اسلم هنا لو لم يسلم ما ما يكتب له. ولذا الكافر اذا عمل خيرا يطعم به في الدنيا. وفي الاخرة ليس له شيء. في الاخرة ليس له شيء. نعم. وجاء في - 00:05:10ضَ

صحيح البخاري من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه. قال يا رسول الله يا رسول الله اني نذرت ان اعتكف ليلة في الجاهلية. قال او في بنذرك. نعم. متى هذا الوفاة بعد ماذا؟ بعد الاسلام - 00:05:30ضَ

ام ثم اتقوا كرروا ايضا ربنا عز وجل التقوى. وامنوا ثم اتقوا. فالايمان قد كرر ثلاث مرات والتقوى كبرت ايضا ثلاث مرات. واحسن في اعمالهم وفي اقوالهم. ونسأل الله عز - 00:05:50ضَ

ان يرزقنا واياكم الاحسان في القول والعمل. ولذا قال عز وجل والله يحب المحسنين. سبحانه فنسأله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعلنا واياكم من المحسنين. هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:06:10ضَ