باحث

وصلنا في جميع الحكم الى قوله صلى الله عليه وسلم يحفظ الله تجده تجاهك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. امين. وقوله صلى الله عليه وسلم احفظ الله تجده تجاهك. وفي رواية معناه ان من حفظ حدود الله وراعى حقوقه وجدى الله معه في كل احواله. حيث توجه يحوطه وينصره ويحفظه - 00:00:17ضَ

ويوفقه ويسدده. فان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون قال قتادة من يتق الله يكن معه. ومن يكن الله معه فمعه الفئة التي لا تغلب. والحارس الذي لا ينام. والهادي الذي لا يموت - 00:00:37ضَ

كتب بعض السلف يا اخي له اما بعد فان كان الله معك فمن تخاف؟ وان كان عليك فمن ترجو؟ لا اله الا الله وهذه المعية الخاصة هي المذكورة في قوله تعالى لموسى وهارون لا تخافا انني معكما اسمع وارى. اي نعم انت على تقسيم المعية - 00:00:53ضَ

النوعية العامة بالعلم والاحاطة. المعي الخاص بالتأييد الحفظ والنصرة انني معكما اسمع وارى وقول موسى ان معي ربي سيهدين. وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر وهما في الغار ما ظنك باثنين الله ثالثهما لا تحزن ان - 00:01:14ضَ

الله معنا فهذه المعية الخاصة تقتضي النصر والتأييد والحفظ والاعانة بخلاف المعية العامة المذكورة في قوله تعالى ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم. ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا - 00:01:35ضَ

وقوله ولا يستخفون منه كذلك الامام احمد قال افتتحت بالعلم اختتمت بالعلم وقوله ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. فان هذه المعية تقتضي علمه واطلاعه ومراقبته - 00:01:55ضَ

فهي مقتضية لتخويف العباد منه. والمعية الاولى تقتضي حفظ العبد وحياطته ونصره. فمن حفظ الله وراعى حقوقه وجده امامه وتجاهه على كل حال. فاستأنس به واستغنى به عن خلقه كما في حديث افضل الايمان ان يعلم العبد ان الله معه - 00:02:18ضَ

لو كان وقد سبق درجة الاحسان ان يعلم ان الله معه حيث كان هذا افضل الايمان لانه بلغ هذه الرتبة العالية الرتبة ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك - 00:02:38ضَ

وروي عن بنان الحمال انه دخل البرية وحده على طريق برية انه دخل البرية وحده على طريق تبوك فاستوحش. فهتف به هاتف لم تستوحش؟ اليس حبيبك معك؟ لا اله الا الله. الله اعلم - 00:02:56ضَ

ما يحتاج الى هذا كثرت الناس مثل هذه الامور ودخلت عليهم الشياطين بالهواتف الا لما سمعوا مثل هذا الكلام عن فلان وعن فلان هذا امور الله اعلم بها اي ما ينبغي نقلها - 00:03:16ضَ

في الحقيقة يعني لانها اورثت كثير من اهل البدع والتصوف هذه الاشياء تهتف بهم الشياطين يصدقون انهم اولياء وانها كرامات هل هو وحي يقال له انه اوحى اوحى الله اليه كلمه الله - 00:03:42ضَ

اذا من اين جاءهم؟ جاءه جبريل اوحى اليه جبريل قال لا كيف تستوحش وحبيبك معك اذا اذا هو ليس بملك وليس من الله وحي هذا بناء الحمال كليم الله كون قد جاءته الملائكة - 00:04:01ضَ

هذا الذي يقوله الصوفية يقولون جاءنا الخضر وقال الخضر كذا وكذا اه تأهوا في مهاوي الضلالات بسبب هذه الاشياء هي شياطين تأتيهم طبعا قد يكون قد يكون انه من من صالح الجن - 00:04:27ضَ

كلمه قال له هتستوحش لكن نقول هذا لصحيح الجن وش دره؟ انه استوحش كلها ما ينبغي ان تذكر لانها في الحقيقة لا ضابط لها من حيث صدقها من حيث انها هذه صدق القصة - 00:04:47ضَ

الشي الثاني من الذي هتف به قد يقول قائل ان الله او امر شجرة امر حجرا امر كذا امر صوتا قل له من اي من اثبت ذلك من يثبت وما الفرق بين هذا وبين دعوى الخرافي - 00:05:06ضَ

المشرك الذي يزعم انه آآ جاءه الهاتف ويقول له كذا وكذا لا فرق اذا نقول له قف مع النص هذا لا داعي له وقيل لبعضهم الا تستوحش وحدك؟ فقال كيف استوحش وهو يقول انا جليس من ذكرني استوحش وحده جلس يعني ينعزل عن - 00:05:38ضَ

الناس فقالوا له يعني انت كيف حالكم تستانس وانت دايم منعزل عن الناس تستوحش فقيل لك فقيل له ذلك انت؟ فقال الله يقول جليس من ذكر فانا اذكر الله هو هذا كلامه هو مع نفسه. صحيح - 00:06:09ضَ

يا انس بالله بكثرة الذكر هذا يخبر عن نفسه هذا كلام صحيح ان الله يقول ان الله مع الذين اتقوا. قال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوا بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم الملائكة - 00:06:27ضَ

وقال قال الله تعالى انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه هذا يجدون هذا؟ نعم صحيح الكلام صحيح وقيل لاخر وقيل لاخر نراك وحدك فقال من يكن الله معه كيف يكون وحده - 00:06:47ضَ

وقيل لاخر اما معك مؤنس؟ قال بلى. قيل له اين هو؟ قال امامي ومعي وخلفي وعن يميني وعن شمالي وفوقي وكان الشبلي. نعم هذا يقول ان الله معه لان الله وعد بذلك من اتقاه فهو معه - 00:07:06ضَ

حتى لو سافر وحده مع اننا نقول هذه قضية اخرى اللي يسافر وحده وجاء نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن السفر واحد عن الوحدة في السفر نهى عنها هذا - 00:07:21ضَ

يعني مخالف اما اذا كان يأنس وحده في الجلوس هذا شيء اخر يعني صحيح ولكن ليس دائما لا بد من خلطة الظرورية كالجماعات والجمعات والواجبات التي يؤديها الحقوق هذي لابد منها - 00:07:35ضَ

لما يترك اه الواجبات ويقول اني انا انس بالله والله ما يرضى بهذا هذا بعد عن الله الانس بالله في مع الجماعة في المسجد نعم. وكان الشبلي ينشد اذا نحن ادلجنا وانت امامنا كفى لمطايانا بذكراك هاديا - 00:07:59ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. يعني ان العبد اذا اتقى الله وحفظ حدوده وراعى حقوقه في حال رخائه قد تعرف بذلك الى الله وصار بينه وبين ربه معرفة خاصة فعرفه ربه في الشدة ورعى له ورعا له - 00:08:20ضَ

اليه في الرخاء فنجاه من الشدائد بهذه المعرفة. وهذه معرفة خاصة تقتضي قرب العبد من ربه. ومحبته له واجابته لدعائه من العجيب قضية الواحدة وكذا والانعزال عن الناس يقولون فلان وكان - 00:08:40ضَ

كان لا يخالط الناس لازما بيته خاليا بسبحته يذكر الله ويسبح. ولا يخرج لا لجمعة ولا للجماعة ها الجمعة والجماعة ها؟ نصلي ليش ينعزل عن الناس ليذكر الله ويخلو لا يشغلونه الناس عن الله - 00:09:02ضَ

عجيب امره افضل من النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة اذكر اذكره في تراجم ناس يمدحونهم في هذا الشي وانه لما الف الكتاب الفلاني الكبير كان منعزلا عن الناس لا يخرج - 00:09:32ضَ

وبعضهم يقول لا يخرج الا الى الجمعة فقط هذا اذا كان يصلي مع اهله في بيته جماعة مثلا على مذهب من يرى الجماعة ليست في المسجد مثلا ليست ظرورية في المسجد - 00:09:46ضَ

اما حتى لو قال انه يقول ان الجماعة ليست واجبة هل ليست افضل بسبع وعشرين درجة هذا امر يعني حتى اما انها افضل من الانفراد فهذا لا اشكال فيه وانها في المسجد افضل منها في غير المسجد فهذا لا اشكال فيه ولا خلاف فيه - 00:10:05ضَ

تعجب يعني بعض الناس كيف يأتيهم وهو كله حقيقة من تقديم هوى النفس تجد لذة بالانعزال عن الناس فيجعله ايش دينا ليس بصحيح ابد والمؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر - 00:10:32ضَ

فكيف بالجمعة والجماعة قد يخفي الجمعة فيطفى على قلبه اذا ترك ثلاث جمع على قلبه زين له الباطل ويزين له احيانا بوجود اللذة في في فيما يضاده حتى يشغله عنه - 00:10:55ضَ

اعوذ بالله اما هذا يقول تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة يعني في وقت الرخاء نتعرف عليه بطاعته. والاقبال عليه وذكره عند الشدة لن يخلو لن يخذلك ولن يتركك - 00:11:10ضَ

واذا سألته اجابك اما من كان معرضا عن الله في في الرخاء الشدة قد يخذل قد يخذل. نعوذ بالله من الخذلان فمعرفة العبد لربه نوعان احدهما المعرفة العامة وهي معرفة الاقرار به والتصديق والايمان وهذه عامة للمؤمنين - 00:11:26ضَ

والثاني معرفة خاصة تقتضي ميل القلب الى الله بالكلية والانقطاع اليه. والانس به والطمأنينة بذكره والحياء منه والهيبة له هذه المعرفة الخاصة هي التي يدور حولها العارفون. كما قال بعضهم مساكين مساكين اهل الدنيا. خرجوا منها وما ذاقوا اطيب ما فيها - 00:11:50ضَ

قيل له وما هو؟ قال معرفة الله عز وجل وقال احمد بن عاصم الانطاجي احب ان احب ان لا اموت حتى اعرف مولاي. وليس معرفته الاقرار به. ولكن المعرفة التي اذا عرفته استحييت منه - 00:12:10ضَ

ومعرفة الله ايضا لعبده نوعان. معرفة النعامة وهي علمه سبحانه بعباده اطلاعه على ما اسروه وما اعلنوه. كما قال ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. وقال هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم. والثاني معرفة - 00:12:30ضَ

خاصة وهي تقتضي محبته لعبده وتقريبه اليه. واجابة دعائه وانجائه من الشدائد. وهي المشار اليها بقوله صلى الله عليه وسلم فيما يحكى فيما يحكي عن ربه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع - 00:12:51ضَ

وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فلئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه وفي رواية ولئن دعاني لاجيبنه. ولما هرب الحسن من الحجاج دخل الى بيت حبيب ابي محمد. فقال له حبيب يا ابا - 00:13:11ضَ

اليس بينك وبين ربك ربي كما تدعوه؟ فيسترك من هؤلاء. ادخل البيت فدخل ودخل ودخل الشرط على اثره فلم يروه فذكر ذلك للحجاج فقال بل كان في البيت الا ان الله طمس اعينهم فلم يروه. سبحان الله - 00:13:31ضَ

مجتمع الفضيل بن عياض هذي عظة هذي من كرامات الاولياء الصالحين والحجاج يعرف لكنه ظالم جبار نعم بالبيت لكن الله طمس عيونه طيب اذا انت تعرف ان الله طمس اعينهم عنه يعني ان الله يدافع عن اوليائه - 00:13:50ضَ

لماذا تحارب اولياء؟ هذا مفتون نسأل الله العافية والسلامة واجتمع الفضيل ابن عياض بشعوذة العابدة فسألها الدعاء فقالت يا فضيل وما بينك وبينهما ان دعوته اجابك فغشي على الفضيل ما بينك وبينه ادع - 00:14:14ضَ

هل بينك وبين الله احد اعطته عظة قوية وقيل لمعروف معروف الكرخي من الزاهدين. نعم ما الذي هيجك الى الانقطاع والعبادة؟ وذكر له الموت والبرزخ والجنة والنار. فقال معروف ان ملكا ها ان ملكا هذا كله - 00:14:36ضَ

بيده ان كانت بينك وبينه معرفة كفاك جميع هذا. الله اكبر يعني انت قطعت للعبادة ولا ولا تتجر ولا تفعل شيء ولا ولابد من مصالحك مع فلان مع الناس مع صلح امورك مع الناس - 00:14:58ضَ

قال الملك الذي بيده كل هذه الامور الحياة والموت والرزق والعطاء ها اذا كانت الصلة بينك وبينهم يكفيك ما تحتاج الى كدح والمقصود هنا ليس المقصود ترك ما امر الله بالسعي فيه ولم يكن كذلك لا معروف ولا غيره من الصالحين - 00:15:17ضَ

لكن المقصود به انك لا تنشغل بالدنيا لا تنشغل في الدنيا انما تكسب ما اذن لك بكسب وفي الجملة فمن عامل الله بالتقوى والطاعة في حال رخائه. عامله الله باللطف والاعانة في حال شدته. وخرج الترمذي من حديث ابي هريرة عن - 00:15:44ضَ

صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يستجيب الله له عند الشدائد فليكثر الدعاء في الرخاء وخرج ابن ابي حاتم وغيره من رواية يزيد الرقاشي عن انس يرفعه ان يونس عليه السلام لما دعا في بطن الحوت قالت الملائكة يا - 00:16:10ضَ

ربي هذا صوت معروف من بلاد غريبة. فقال الله عز وجل اما تعرفون ذلك؟ قالوا ومن هو؟ قال عبدي يونس قالوا عبدك يونس الذي لم يزل يرفع له عمل متقبل ودعوة مستجابة. قال نعم. قالوا يا رب افلا ترحم ما كان يصنع في - 00:16:28ضَ

واخا فتنجيه من البلاء. قال بلى. قال فامر الله الحوت فطرحه بالعراء. لا اله الا الله سبحان الله وقال الضحاك ابن قيس اذكروا الله في الرخاء يذكركم في شدة. وان يونس عليه السلام كان يذكر الله تعالى فلما وقع في بطن الحوت قال الله - 00:16:48ضَ

عز وجل فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. وان فرعون ما كان لطاغيا ناسيا لذكر الله فلما ادركه الغرق قال امنت فقال الله تعالى االان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين - 00:17:10ضَ

هذا دعا وهذا دعا لكن ذاك مؤمن مسبح كثير الطاعة لله لما احتاج الله عز وجل لولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون لهذا اما فرعون لا ردت عليه دعوته لانه كان - 00:17:28ضَ

محاربا لله ورسله قال سلمان وقال سلمان الفارسي اذا كان الرجل دعاء في السراء فنزلت به ضراء فدعا الله تعالى قالت الملائكة معروف فشفعوا له. واذا كان ليس بدعاء في السراء فنزلت به ضراء فدعا الله تعالى قالت الملائكة صوت ليس بمعروف - 00:17:52ضَ

فلا يشفعون له. سبحان الله وقال رجل لابي الدرداء اوصني فقال اذكر الله في السراء يذكرك يذكرك الله عز وجل في الضراء وعنه انه قال ادعوا الله في يوم سرائك لعله ان يستجيب لك في يوم ضرائك - 00:18:15ضَ

واعظم الشدائد التي اعظم الشدائد التي تنزل بالعبد في الدنيا الموت. وما بعده اشد منه ان لم يكن ان لم يكن مصير العبد الى خير فالواجب على المؤمن الاستعداد للموت. وما بعده في حال الصحة بالتقوى والاعمال الصالحة. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا - 00:18:34ضَ

الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. اولئك هم الفاسقون فمن ذكر الله في حال صحته ورخائه واستعد حينئذ للقاء الله بالموت وما بعده ذكره الله عند هذه الشدائد فكان معه فيها - 00:18:54ضَ

به واعانه وتولاه. وثبته على التوحيد فلقيه وهو عنه راض. ومن نسي الله في حال صحته ورخائه ولم يستعد حين من لقائه نسيه الله في هذه الشدائد بمعنى انه اعرض عنه واهمله. فاذا نزل الموت بالمؤمن المستعد له احسن الظن بربه - 00:19:16ضَ

وجاءته البشرى من الله فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه والفاجر بعكس ذلك. وحينئذ يفرح المؤمن ويستبشر بما قدمه مما هو قادم عليه. ويندم المفرط ويقول يا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله - 00:19:36ضَ

قال ابو عبد الرحمن السلمي قبل موته كيف لا ارجو ربي وقد صمت له ثمانين رمضان؟ الله اكبر هذا حال الموت هذي يقولها حال الموت لا قبل الموت حال الموت انتهى الان. فجاء وقت الرجاء. انقطع العمل وجاء وقت الرجل - 00:19:56ضَ

لذلك قال العلماء ينبغي للمؤمن ان يكون بين خوف ورجاء الا عند انقطاع العمل والموت فيغلب جانب الرجاء حديث من احب لقاء الله احب الله لقاءه يقول ثمانين رمضان يقول انا ارجوه الان كانه - 00:20:18ضَ

يعني تملق ربه بذلك يقول ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. هو يقول انا امنت وقال ابو بكر ابن عياش لابنه عند موته الله يضيع لديك اربعين سنة. يختم القرآن كل ليلة لا اله الا الله - 00:20:44ضَ

لما خاف الابن عليه. هم هذه فقط التي يختم كل ليلة الشعبة المقرئ الذي يروي عن عاصم وختم ادم ابن ابي الياس القرآن وهو مسجل الموت. ثم قال بحبي لك الا رفقت به في هذا المصرع. كنت اؤملك لهذا اليوم - 00:21:10ضَ

كنت ارجوك لا اله الا الله ثم قضى ولما احتضر زكريا بن علي رفع يديه وقال اللهم اني اليك المشتاق وقال عبد الصمد الزهدي عند موته سيدي لهذه الساعة خبأتك. ولهذا اليوم اقتنيتك - 00:21:36ضَ

حقق حسن ظني بك مراده يعني انهم احسنوا العمل في تعرفوا على الله في اعمال سابقة فلما جاء وقتها ظهر اثرها عليهم لان الله جعلهم يأنسون بلقائه نعم وقال قتادة في قول الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا قال من الكرب عند الموت - 00:22:07ضَ

وقال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس في هذه الاية ينجيه من كل كرب في الدنيا والاخرة. صحيح. وقال زيد ابن اسلم في قوله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. الاية قال يبشر بذلك عند موته وفي قبره ويوم - 00:22:45ضَ

فانه لفي الجنة وما ذهبت فرحة البشارة من قلبه. لا اله الا الله سبحان الله يعني ينعم في الجنة ولذة وقال ثابت للبناني في هذه الاية بلغنا ان المؤمن حيث يبعثه الله من قبره يتلقاه ملكان اللذان كانا معه في الدنيا - 00:23:05ضَ

لا تخف ولا تحزن فيأمن فيأمن الله خوفه ويقر الله عينه. فما من عظيمة تخشى الناس يوم القيامة الا هي للمؤمن قرة عين لما هداه الله. ولما كان يعمل في الدنيا - 00:23:30ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم اصلح قلوبنا واعمالنا يا رب العالمين. اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويوم يقوم الاشهاد ثم احسن عملنا وقوفنا بين يديك - 00:23:47ضَ

يا ذا الجلال والاكرام واحسن خاتمتنا في الامور كلها اجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:24:13ضَ