باحث

قال فضل العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال ابو عبد الله محمد ابن يزيد ابن باجة القزويني رحمه الله في كتابه السنن باب الفضائل فظل العباس ابن عبد المطلب رضي الله تعالى عنه - 00:00:00ضَ

والعباس هو عم رسول الله كما تعلمون عم رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وآآ هو احد اعمامه الذين اسلموا طبعا هو عليه الصلاة والسلام له تسعة اعمام نعم - 00:00:22ضَ

عبد المطلب رزق بعشرة من الولد وقال اذا رزقت بالعاشر ماذا اذبحه نحرته نعم هكذا ندوا فكان عبد الله هو العاشر والد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاراد ان يمر بقسمه فقالوا له قريش او بعض كبار قريش - 00:00:53ضَ

افتح نعم في الابل والا تكون يعني سنة يعني سنة اعوذ بالله يعني سنة جاهلية عندهم تكون. طريقة متبعة. واحد ينظر يذبح ولده نعم يرحمك الله ففداه الى ان بلغ مائة من الابل فنحر مائة من الابل عنه - 00:01:19ضَ

نعم نعم الذين اسلموا من هؤلاء هم حمزة رضي الله تعالى عنه والعباس نعم هؤلاء الذين اسلموا نعم. واما الباقون اما ان يكونوا يعني ماتوا قبل والا يعني مثل ابو لهب نأوى - 00:01:44ضَ

دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى هلك كافرا نعوذ بالله نعم وطبعا هو رضي الله عنه العباس لم يسلم الا قبيل فتح مكة وقيل انه قد اسلم من قبل. ولكن كان ماذا؟ يخفي اسلامه - 00:02:11ضَ

ولعل والله اعلم هذا هو الاقرب وكان في بيعة العقبة حاظر ماذا حاضر البيعة في بيعة العقبة قبل الهجرة لمدة حاضر البيعة نعم الذي يبدو والله اعلم انه يعني هنا قول وجيها انه قد اسلم من قبل - 00:02:40ضَ

نعم قال حدثنا محمد ابن طريف وهو موسيقى قال حدثنا محمد ابن فضيل وهو ابن غزوان الضبي وهو ايضا ثقله بعض الاوهام توفي عام خمسة وتسعين ومئة قال حدثنا الاعمش هو سليمان ابن مهوان تقدم - 00:03:09ضَ

قال عن ابي صبرة النخعي وابو صبرة ليس بالمشهور فيه جهالة لم يؤثر توثيقه الا عن ابن حبان. ولذا قال ابن معين لا اعرفه قال عن محمد بن كعب القرضي - 00:03:35ضَ

وهو ثقة من العلماء بالتفسير قال عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال كنا نلقى النفر من قريش وهم يتحدثون فيقطعون حديثهم وهذا قطع الحديث يعني نعم يعني الانسان يقطع حديثه لسبب يخشى ان هذا - 00:03:54ضَ

يعني قد ينقل حديثه او لا يحب ان يسمع حديثه فكانه يشكك بماذا؟ بالمقابل قال فيقطعون حديثهم فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بال اقوام يتحدثون - 00:04:19ضَ

فاذا رأوا الرجل من اهل بيته قطعوا حديثهم والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني نعم هذا طبعا الاسناد محمد بن كعب القرظي وان كان ثقة ولكن - 00:04:42ضَ

لم يثبت له سماع من العباس ابن عبد المطلب وفيه ايضا كما تقدم ابو صبغة النخعي وهو ليس بالمشهور كما تقدم فهذا الحديث لا يصح قال ابو عبد الله بن ماجة حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك - 00:05:12ضَ

وهو صدوق المعنى لا شك محبة يعني اقارب رسول الله من عليه الصلاة والسلام ممن امن واسلم فلا شك يعني يحبون من جهتين من جهة انهم من اهل الاسلام والايمان والجهة الثانية من اجل قرابتهم - 00:05:47ضَ

من رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال حدثنا اسماعيل ابن عياش وهو العنسي واسماعيل توفي عام سبعة وثمانين ومئة واحد وثمانين. واحد وثمانين ومئة وهو صدوق في روايته عن اهل بلده - 00:06:10ضَ

وفي روايته عن غيرهم لا يحتج به فهو انما ظبط حديث اهل بلده نعم واسماعيل طبعا موكسي في الشاميين هو موكسو نعم طبعا عبد الوهاب ابن الضحاك متروك ليس صدوق. عبد الوهاب النضاحات متروك عفوا - 00:06:35ضَ

عبدالوهاب بن الضحاك متبوك وليس صدوقا نعم فهذا الحديث يعني فيه عبدالوهاب بن الن وهو متروك وليس بصدوق وقد ذكره العقيلي بهذا الاسناد وقال لا يتابعه يعني عبدالوهاب الا ممن هو دونه او مثله - 00:07:03ضَ

وليس للحديث اصلا عن ثقة فهذا الخبر نعم لا يصح قال عن صفوان بن عمرو قال عن عبد الرحمن بن جبير وابن نفيض قال عن كثير بن مرة الحضرمي نعم وهؤلاء طبعا كلهم صفات - 00:07:29ضَ

قال عن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فمنزلي ومنزل ابراهيم في الجنة يوم القيامة - 00:07:50ضَ

تجاهين والعباس بيننا مؤمن بين خليلين هذا الخبر باطل لا يصح وان كان الشطر الاول صحيح ان الله قد اتخذ الرسول عليه الصلاة والسلام خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. هذا نعم الشطر الاول هذا صحيح ثابت في البخاري ومسلم - 00:08:10ضَ

واما الشطر الثاني فهذا لا يصح ومنزلة رسول الله عليه الصلاة والسلام فوق منزلة ابراهيم الخليل عليه السلام وذلك لقوله عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم ولذا في حديث الشفاعة الطويل - 00:08:38ضَ

ابراهيم يذكر الكذبات ويقول اذهبوا الى موسى الى ان تأتي الكرة الى الرسول عليه الصلاة والسلام فيقول انا لها فيأتي ويسجد تحت العرش ويقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع - 00:09:00ضَ

او كما جاء في الحديث وهو حديث ثابت في الصحيح فهذا الخبر خبر باطل وليس بصحيح ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:09:22ضَ