باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه في كتابه كتاب التوحيد - 00:00:00ضَ

الذي هو حق الله على العبيد قال وعن سلمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اشيمط زان. اشيمط زان يعني - 00:00:19ضَ

امام من بان فيه الشيب من بان فيه الشيب شمطه الشيب فان هذا حري ان يعظم اليمين ويحترمها لكنه كان على العكس والعياذ بالله فان وثق به الناس وراجت سلعته - 00:00:39ضَ

فانها سلعة ممحوقة البركة لا خير فيها بسبب ان صاحبها روجها باليمين الكاذبة. نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم - 00:01:07ضَ

اشيمط زان اشيمط زان يعني من كبرت سنه لان هذا حري ان تضعف شهوته وحري ان يكون يخاف من الله عز وجل لانه ما بقي من عمره الا القليل وعائل مستكبر - 00:01:30ضَ

العائل الفقير العائل هو الفقير فاذا كان مستكبرا مع كونه فقيرا فهذا دليل على قلة الامانة فيه وآآ دليل على قلة خوفه من الله سبحانه وتعالى هو رجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه - 00:01:55ضَ

الثالث رجل جعل الله بضاعته بمعنى لا يبيع الا بيمينه ولا يشتري الا بيمينه فهذا دليل على قلة خوفه من الله سبحانه وتعالى لانه اذا تهاون باليمين فهذا دليل على عدم تعظيمه لليمين - 00:02:29ضَ

ودليل على قلة خوفه من الله سبحانه وتعالى. نعم رواه الطبراني بسند صحيح قال الشارح رحمه الله وقول المصنف وعن سلمان لعله سلمان الفارسي ابو عبدالله اسلم مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة - 00:02:56ضَ

وشهد الخندق. نعم سلمان الفارسي رضي الله عنه هذا الرجل آآ صاحب السابقة في الاسلام والصدق والامانة توفرتا فيه رضي الله عنه نعم فهو سلمان الفارسي يعني من اهل فارس - 00:03:21ضَ

ليس عربيا ولكن الله من عليه بصحبة الرسول صلى الله عليه وسلم وصدقه في ذلك فهذا فظل من الله يؤتيه من يشاء فقد يؤتي هذا الفضل لمن ليس من العرب - 00:03:46ضَ

قد يحرم كثيرا من العرب بتهاونهم بالله عز وجل ويمن على هؤلاء الفرس بالصدق فضل الله يؤتيه من يشاء ليس لعربي على اعجمي فضل الا بالتقوى نعم وشهد الخندق شهد سلمان الفارسي - 00:04:13ضَ

غزوة الخندق حينما تألب المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم وغزوه بالمدينة ليقضوا على دعوته اشار سلمان الفارسي رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:41ضَ

ان يحفر خندقا حول المدينة لاجل الا تقدر الخيل على اقتحام الخندق وحينئذ يبطل كيد المشركين فنفع الله بهذه المشورة وحفر النبي صلى الله عليه وسلم خندقا حول المدينة فلما رآه - 00:05:08ضَ

المشركون رأوا هذا الخندق قالوا هذه مكيدة ما كانت العرب تعرفها وذلك من فظل الله ثم بسبب مشورة هذا الرجل الصادق سلمان الفارسي رضي الله عنه نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:40ضَ

سلمان منا اهل البيت وحاز على هذا الفضل العظيم فقال سلمان منا اهل البيت يعني بيت الرسول صلى الله عليه وسلم فكفاه شرفا ان الرسول نسبه الى اهل البيت وانه من اهل البيت - 00:06:06ضَ

شرف له رضي الله عنه وما ظره ان انه غير عربي فضل الله يؤتيه من يشاء يأتيه للصادقين من العرب وغيرهم نعم وقال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب من اصحاب اربعة - 00:06:33ضَ

علي وابو ذر وسلمان والمقداد اخرجه الترمذي وابن ماجة هذا فضل عظيم لهؤلاء الاربعة رضي الله عنهم علي علي ابن ابي طالب ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم ابو ذر الغفاري نعم - 00:06:53ضَ

وسلمان الفارسي. نعم. والمقداد والمقداد ابن الاسود. نعم. فقال الحسن كان سلمان اميرا على ثلاثين الفا يخطب بهم في عباءة يفترش نصفها ويلبس نصفها نعم توفي في خلافة عثمان رضي الله عنه - 00:07:11ضَ

قال ابو عبيد سنة ست وثلاثين عن ثلاث وخمسين سنة رضي الله عنه وارضاه. نعم ويحتمل انه سلمان ابن عامر ابن اوس الظبي احتمال ولكن الارجح انه سلمان الفارسي. نعم. قوله صلى الله عليه وسلم - 00:07:34ضَ

ثلاثة لا يكلمهم الله نفي كلام الرب تعالى وتقدس عن هؤلاء العصاة دليل على انه يكلم من اطاعه نعم تكرمة له يكلم من اضاعه تكرمة له ورفعا لشأنه. نعم. وان الكلام صفة من صفات كماله - 00:07:58ضَ

والادلة على ذلك من الكتاب والسنة اظهر شيء وابينه وهذا هو الذي عليه اهل السنة والجماعة من المحققين قيام الافعال بالله سبحانه وان الفعل يقع بمشيئته تعالى وقدرته شيئا فشيئا ولم يزل متصفا به - 00:08:23ضَ

فهو حادث الاحاد قديم النوع كما يقول ذلك ائمة اصحاب الحديث وغيرهم فهو حادث الاحاد قديم النوع. يعني كلام الله كلام الله حادث الاحاد قديم النوع فنوع الكلام قديم واما افراد الحوادث - 00:08:46ضَ

التي تكلم الله بها فهي حادثة فكلام الله قديم النوع حادث الاحاد كسائر صفاته سبحانه وتعالى نعم. كما يقول ذلك ائمة اصحاب الحديث وغيرهم من اصحاب الشافعي واحمد. وسائر الطوائف - 00:09:12ضَ

كما قال تعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون نعم هذا دليل على ان الله يتكلم اذا شاء سبحانه وتعالى وبمناسبة يتكلم بمناسبة نعم انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فاتى بالحروف الدالة على الاستقبال - 00:09:34ضَ

والافعال الدالة على الاحال والاستقبال ايضا. وذلك في القرآن كثير. نعم ان كلام الله جل وعلا هذه الاحاد قديم النوع يعني افراد الاحوال التي تكلم الله بها حادثة. نعم واما نوع الكلام القائم بذات الله - 00:10:02ضَ

فانه قديم لا بداية له. نعم وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فاذا قالوا لنا يعني النفاة فهذا يلزمه ان تكون الحوادث قائمة به قلنا ومن انكر هذا قبلكم من السلف والائمة - 00:10:25ضَ

ونصوص القرآن والسنة تتضمن ذلك مع صريح العقل ولفظ الحوادث مجمل فقد يراد به الامراض والنقائص والله تعالى منزه عن ذلك ولكن يقوم به ما يشاء من كلامه وافعاله ونحو ذلك مما دل عليه الكتاب والسنة - 00:10:46ضَ

والقول الصحيح هو قول اهل العلم والحديث الذين يقولون لم يزل الله متكلما اذا شاء كما قال ابن المبارك واحمد بن حنبل وغيرهما من ائمة السنة انتهى هنا قلت ومعنى قيام الحوادث به تعالى - 00:11:08ضَ

قدرته عليها وايجاده لها بمشيئته وامره. والله اعلم نعم هذا معنى قيام الحوادث قدرته عليها ها؟ وايجاده وايجاده لها اذا شاء سبحانه وتعالى نعم قوله صلى الله عليه وسلم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم - 00:11:29ضَ

لما عظم ذنبهم عظمت عقوبتهم فعوقبوا بهذه الثلاث التي هي اعظم العقوبات قوله اشيمط زان صغر تحقيرا له وذلك لان داعي المعصية ضعف في حقه فدل على ان الحامل له على الزنا - 00:11:53ضَ

محبة المعصية والفجور وعدم خوفه من الله نعم العادة الكبير ان الكبير في سنه تقل شهوته النساء وهذا لم تقل بل زادت من الفتنة والعياذ بالله بسبب الفتنة ان الله فتنه بهذا. نعم - 00:12:15ضَ

وضعف الداعي الى المعصية مع مع فعلها يوجب تغليظ العقوبة عليه بخلاف الشعب فان قوة داعي الشهوة منه قد تغلبه مع خوفه من الله وقد يرجع على نفسه بالندم ولومها على المعصية فينتهي ويراجع - 00:12:42ضَ

وكذلك العائل المستكبر ليس له ما يدعوه الى الكبر العائل يعني الفقير. نعم وكذلك العائل المستكبر ليس له ما يدعوه الى الكبر لان الداعي الى الكبر في الغالب كثرة المال والنعم والرياسة - 00:13:02ضَ

والعائل الفقير لا داعي له الى ان يستكبر استكباره مع عدم الداعي اليه يدل على ان الكبر طبيعة له كامن في قلبه فعظمت عقوبته نعم فعظمت عقوبته لعدم الداعي الى هذا الخلق الذميم الذي هو من اكبر المعاصي - 00:13:20ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم ورجل جعل الله بضاعته بنصب الاسم الشريف اي الحلف به جعله بضاعته لملازمته له وغلبته عليه لا يبيع الا بيمينه ولا يشتري الا بيمينه ويصدقه الناس - 00:13:43ضَ

اعتمادا على اليمين بالله عز وجل وهذه اعمال تدل على ان صاحبها ان كان موحدا فتوحيده ضعيف واعماله ضعيفة ان كان من اهل التوحيد ويباشر هذه الاشياء هذا دليل على ضعف توحيده - 00:14:04ضَ

نعم فتوحيده ظعيف واعماله ظعيفة بحسب ما قام بقلبه وظهر على لسانه وعمله من تلك المعاصي العظيمة على قلة الداعي اليها نسأل الله السلامة والعافية. امين. ونعوذ بالله من كل عمل لا يحبه ربنا ولا يرضاه - 00:14:25ضَ

نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:14:47ضَ