باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال ابن البريد رحمه الله عول على قول جميل انه امنع ما لاذ به اولو الحجا. ما معنى لاذ؟ سجل. احسنت ومنه - 00:00:00ضَ

شوف القرآن احسنت قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لماذا؟ قال ان نجوم المجد امست افلا وظله القارس اضحى قد ازى. ومعنى قوله اف لا اقف احسنت ومنه احسنتم فاما افلا قال لا احب الاخرين - 00:00:20ضَ

الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين. قال ابن درير رحمه الله ما انعم العيشة لو ان الفتى يقبل منه موته اسمى الروشى. او لو تحلى بالشباب عمره لم يستلمه الشيبوهات كالحلى - 00:00:50ضَ

هيهات مهما يستعر مسترجع وفي خطوب الدهر للناس اوسى وفتية سامرهم طيف الكرام فسامروا النوم وهم غيضوا الطولى احسنت بارك الله فيك قال رحمه الله ما انعم العيشة لو ان الفتى يقبل منه موته حسن الرشى ما - 00:01:20ضَ

نعم اطيب وارغد العيشة من عيشة الحياة فهو في عيشة راضية. لو ان الفتى الشاب او الرجل الكريم يقبل ارفع واغدى واعلى من السناء وهو الرفعة والمجد والشكر اما السنة المقصور فهو الضوء. ومنه قوله تعالى احسنت - 00:01:40ضَ

يذهب بالابصار. اي يكاد ضوء ضوء برقه. اي يكاد ضوء برقه. اسنى الروسى بضم الراء وكسرها ايضا في الجمع الرشا والرشا. جمع رشوة والمفرد مثلث الراء. قالوا رشوة ورشوة ورشوة. وهي ما يعطاه القاضي على جوره. كنا بها هنا عين العطية. يقول ما - 00:02:10ضَ

اطيب العيشة لو كان الموت يقبل من المرء الرشوة ليستثنى من الموت اذا بدأ الناس اغلى الروسى واعلاها لينعموا بالمعيشة ولكن الموتى لا يقبل الروسى فالحياة مكدرة بسبب الموت والفناء - 00:02:40ضَ

او لو تحلى بالشباب عمره لم يستلمه الشيب هاتف الحلى او لو تحلى لبس وتزين والحلي ما يتزين به من ذهب او فضة وواحدها حل. الواحد حل. مثل فدي وثدي - 00:03:00ضَ

الجمع والثدي مفرد كذلك الحلي مفرد والحلي جمع وقد تكسر الحاء في الجمع اتباعا لكثرة اللام. فيقال حلي وحلي. حلي وحلي مثل عصي وعصي اذا يقال حولي وحلي والمفرد حلي وبالثلاثة قرأ في متواترة قوله تعالى - 00:03:20ضَ

واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم من حليهم من حليهم او لو تحلى بالشباب عمره حياته العمر والعمر والعمر الحياة العمر بضمك سكون والعمر بضمتين والعمر بفتح فسكون الحياء فقد لبثت في - 00:03:50ضَ

عمرا من قبله. فتطاول عليهم العمر. فاذا اقسموا لم يستعملوا الا لغة واحدة من هذه اللغات الثلاث الامر احسنت وهنا في القرآن؟ نعم. لعمرك انه لفي سكرة يعمهون. احسنت. قال او لو تحلى بالشباب عمره لم - 00:04:20ضَ

لم يجرده لم يأخذ منه الشيب الشيب مصدر شاب يشيب شيبا ومنه واشتعل الرأس شيبا. وانما قيل له الشيب لاختلاط البياض بالسواد. ويقال ويقال شبت السيئ اشوبه اي خلطته الفاعل اشيب. وكان القياس ان يقال في اسم الفاعل من شاب ماذا - 00:04:40ضَ

شائب احسنت لانه فعل فاعل نصر ناصر ضرب ضارب جلس جالس قال قائل باع بائع هذا القياس لكنه لم يسمع فيه وانما سمع فيه اشيب حملا انا اعوق من مشابهتي بينهما في الدلالة على الاعراض. وقد قال بعض الظرفاء كفى الشيب عيبا ان صاحبه اذا - 00:05:20ضَ

اردت به وصفا له قلت اشيب. وكان قياس الاصل لو قلت شائبا. ولكنه من جملة العيب يحسب. وشائب خطأ لم يستعمل كما في تاج العروس. او لو تحلى بالشاب عمره لم يستلبه الشيب هاتيك. بمعنى تلك - 00:05:50ضَ

الحلى الحلى جمع حلية لما يتحلى به ان يلبس. يقول ايضا هنا وما اطيب العيش لو بقي للشاب شبابه حياته ولم يسلط عليه الشيب الذي يسلبه نظافة الشباب وقوته هيهات مهما يستار مسترجع وفي خطوب الدهر للناس - 00:06:10ضَ

هيهات اسم فعل ماض بمعنى باعود. هيهات هيهات لما توعدون. وفيه لغات كثيرة افصحها ما جاء في القرآن هيهات بالفتح في الوصف بقراءة الجمهور. وقرأ ابو جعفر هيهات هيهات. لما توعدون بالكسر - 00:06:30ضَ

هيهات مهما يستار يعطى عرية مسترجع رادع مردود. وفي خطوب الدهر في اموره العظام وواحد الخطوب خطب ومنه في القرآن وعليكم السلام قال ثم خطبكم احسنتم. الناس اوسى جمع اسوة لما يتأسى به دم اسوة بما يتأسى به الانسان - 00:06:50ضَ

مما ينزل بغيره انه يتعزى به ويتصبر لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اسوة حسنة بضم الهمزة وكسرها متواتر يقول ما ابعد هذه الاماني فان الحياة والشباب عارية والعالية لابد ان ترد - 00:07:20ضَ

كما قال لبيب رضي الله عنه وما المال والاهلون الا ودائع ولابد يوما ان ترد الودائع يقول فعلينا ان نتأسى بما اصاب الناس قبلنا من الخطوب. مهما اداة شرط تجزم فعلين. اين فعل الشرط - 00:07:40ضَ

احسنت فعل الشرط يستار وتقدير الجواب هو مسترجع هو مسترجع والاصل هنا وجوب اقتران جواب الشطر للفاء. لانه جملة اسمية وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير مهما يستعر فهو مسترجع هذا الاصل لكن قد تحذف الفاء في الضرورة ومن - 00:08:00ضَ

شواهده عند النحاه قول الشاعر من يفعل الحسنات الله يشكرها من يفعل الحسنات الله يشكرها الاصل فالله يشكرها لكنه حذف الفاء لاقامة الوزن. وكذلك هنا وفي خطوب الدهر للناس اسا. البلاء - 00:08:30ضَ

اذا عم تأسى الناس بعضهم ببعض فخف عليهم البلاء كما قالت الخنساء يذكرني طلوع الشمس صخرا. واذكره لكل غروب شمسي. ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي. وما يبكون - 00:08:50ضَ

قلت اخي ولكن اسلم النفس عنه بالتأسي. هذا في الدنيا. اما في الاخرة فان اهل النار لا ينفعه التأسي ولا يخفف عنهم ما هم فيه. كما قال الله تعالى ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون. واذ - 00:09:10ضَ

سامية اي لن ينفعكم اليوم بسبب ظلمكم في الدنيا اشتراككم في العذاب. قال وفي سامرهم طيف الكراه فسامروا النوم وهم غيد الطلا. وفتية اي رب فتية رب تجر مذكورة كرة ومحذوفة وحذفها بعد الواو كثير. قال ابن مالك وحذفت ربه فجرت بعد بل والفاء. وبعد الواو شاع من العمل - 00:09:30ضَ

وليل كموج البحر ارخى صدوره علي بانواع الامم ليبتدي وبيضة خدر لا يرام خبائها تمتعت من لهو بها غير معجز وهو كثير في الشعر. قال وفتية الفتية جمع فتى ويجمع ويجمع - 00:10:00ضَ

على فتيان وهما قرأتان في قوله تعالى يقال لفتيانه اجعلوا بضاعة في رحالهم وقال لفتيته اجعلوا بضاعتهم في رحالهم والفتى غلام الحدث قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم ويطلق على ويطلق على الكريم بالكامل من الرجال - 00:10:20ضَ

ومنهم قول طرفة اذا القوم قالوا منفذا خلت انني عنيت فلم اكسب ولم اتبلد ومن قول الاخر ان الفتى حمال كل ملمة ليس الفتاة بمنعم الشبان وفتية سامرهم طيف الكرة سامرهم تحدث معهم ليلا - 00:10:40ضَ

فالسمر هو الجلوس بالليل للحديث. ومنه قوله تعالى مستكبرين به سامرا تهجرون. اي تتسامرون بالليل وتتكلمون بسيء من القول. وهذا شاهد لقوله قبل لا يسمع يسمع السامع في مجلسهم هجرا تهجرون من الهجر وهو القول السيء. قال وفتية سامرهم طيف الكرك طيف - 00:11:00ضَ

ما يراه النائم في نومه من خيار من يحب. هذا يقال له طيف. والكرم نوم. قال تعالى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا طيف من الشيطان تذكروا قراءتان متواترتان والمقصود - 00:11:30ضَ

به في الاية خطرة والوسوسة. فسامروا النوم وهم غيروا الطلى. طيب جمعوا ابيض من ناعم وقيل لمائل العنق والطلا جمع طلية وهي صفحة العنق. الطلاب جمع طليه وهي صفحة العنق هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك - 00:11:50ضَ

اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. واياك يا شيخ بارك الله فيك - 00:12:20ضَ