باحث

بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح في كتاب التفسير - 00:00:00ضَ

قال رحمه الله باب قوله اطلع الغيب نعم عفوا. قال بسم الله الرحمن الرحيم سورة كاف ها يا عين صاد قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ابصر بهم واسمع - 00:00:24ضَ

الله يقوله وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون قال في ضلال مبين يعني قوله اسمع بهم وابصر الكفار يومئذ اسمع شيء وابصره وذلك في يوم القيامة واما في حال الدنيا فهم لا يسمعون سمعا - 00:00:47ضَ

استفادة ولا يبصرون بصرا فائدة وعبرة فالمقصود هنا السمع المعنوي والبصر المعنوي كما قال عز وجل فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور واما في يوم القيامة فهم اسمع شيء وابصره - 00:01:18ضَ

قال لارجمنك اي لاشتمنك ورؤيا قال منضرا وقال ابو وائل اي شقيق بن سلمة الاسدي علمت مريم ان التقي دونهية ايدو نهية عن المعاصي وعلى رأسها الزنا حتى قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. فالتقوى تمنع - 00:01:47ضَ

صاحبها من الوقوع في المعصية وقال ابن عيينة اي سفيان تؤزهم ازا قال تزعجهم الى المعاصي ازعاجا نعم الم ترى ان ارسلنا الشياطين على الكافرين تعزهم اجزاء اي تهيجهم الى المعاصي تهييجا - 00:02:23ضَ

كما قال بن عيينة تزعجهم الى المعاصي ازعاجا وهذا لا شك انه امر عظيم. وشيء شديد بحيس ان الشياطين تدعو اصحابها الى الوقوع في المعصية وتسوقهم الى ذلك سوقا بحيث انها تهيجهم وتزعجهم الى المعاصي - 00:02:52ضَ

ومن ذلك انها تصور لهم الحرام في عيونهم وقلوبهم بتصوير حسن فهذا مما يوقعهم ويسوقهم الى المعاصي سوقا فنعود بالله من ذلك وقال مجاهد اي مجاهد ابن جبر ادا عوجا - 00:03:21ضَ

قال ابن عباس رضي الله عنهما وردا عطاشا قال اساسا مالا في الاساس هو المال بشتى اصنافه قال ادن قولا عظيما ويكزن صوتا هل تسمع لهم ركسا اي صوتا وقال مجاهد - 00:03:52ضَ

فليمدد فليدعه وقال غيره غيا خسرانا بكيا جماعة باك نعم وفي قراءة وهي اختيار البخاري بضم الصاد صليا قال صلي يصلى. نعم اي النار تصلاهم نعوذ بالله نديا قال والنادي واحد - 00:04:23ضَ

نعم مجلسا قال باب قوله وانذرهم يوم الحسرة اي يوم القيامة على الكافرين نعوذ بالله قال حدثنا عمر بن حفص بن غياس النخعي قال حدثنا ابي حفص بن غياث النخعي - 00:05:05ضَ

قال حدثنا الاعمش سليمان بن مهران قال حدثنا ابو صالح ذكوان السمان عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه سعد بن مالك بن سنان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالموت كهيئة كبش املح - 00:05:33ضَ

لان الاشياء يوم القيامة تصور وتجسد المعاني في يوم القيامة تجسد ولذا تكون الاعمال الصالحة مجسدة نعم. قال يؤتى بالموت كهيئة كبش املح في نادي مناد يا اهل الجنة فيشوأبون اي يتطلعون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا - 00:06:01ضَ

فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه في حال نزع الروح ثم ينادي اهل النار فيشوأ الضون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد رآه فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة اي الموت يذبح لانه يجسد على هيئة كبش - 00:06:34ضَ

املاح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرأ وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهؤلاء في غفلة اهل الدنيا وهم لا يؤمنون - 00:07:11ضَ

فعندما يذبح الموت يزداد اهل الجنة فرحا وسرورا واما اهل النار فيزدادون حسرة وغما. نعوذ بالله. ولذا ينادون يا مالك ليقضي عليك علينا ربك قال انكم ماكثون. نعوذ بالله قال باب قوله وما نتنزل الا بامر ربك - 00:07:39ضَ

له ما بين ايدينا وما خلفنا قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا عمر بن ذو قال سمعت ابي ذو المرهوبي الكوفي ومرهبة من همدان قال عن سعيد ابن جبير - 00:08:10ضَ

ودار هو ابن عبد الله المرهوبي ومرهبة من همدان كما تقدم. قال عن سعيد بن جبير الاسد الوالبي قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل - 00:08:38ضَ

ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فطلب من جبريل ان يكسر الزيارة فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا فبين جبريل عليه السلام انه محكوم بحكم الله - 00:08:56ضَ

ومأمور بامر الله عز وجل فهو لا يتنزل الا بامر الله قال باب قوله افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا قيل انه العاصي بن وائل وقيل غيره شوف ابو سليمان من هو - 00:09:22ضَ

يلا بارك الله فيك النوع ما ينزل الا الا بعون الله. نعم. ما يلزم سلام ولا ينزل ينزل بشيء يعني باذن الله للرسول وسلم عليه. نعم هذا الاصل نعم ينزل بوحي غالبا نعم - 00:09:57ضَ

دعم هذا الاصل نعم افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا عفوا هذا هذا العاصي ابن وائل خلص هذا موجود في نفس الحديث خلص خلص قال حدثنا ام احسنت قال حدثنا الحميدي وهو عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الاعمش - 00:10:13ضَ

سليمان عن ابي الضحى مسلم بن صبيح قال عن مسروق من الاجدع الهمداني قال سمعت خبابا اي من الارت رضي الله عنه قال جئت العاصي ابن وائل السهمي والد عمرو - 00:10:48ضَ

قال ابن الملقن في العاصي قال وربما حذفت الياء وليس من العصيان وانما هو من عصا يعصو اذا ضرب بالسيف نعم. قال جئت العاصي ابن وائل السهمية اتقاضاه حقا لي عنده - 00:11:09ضَ

فقال لا اعطيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم عليكم السلام فقلت لا حتى تموت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث؟ قلت نعم قال ان لي هناك مالا وولدا - 00:11:37ضَ

تقضيك هو فنزلت هذه الاية افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا قال والله الثور وشعبة وحفص وابو معاوية ووكيع عن الاعمش كلهم قد تابعوا سفيان بن عيينة وطبعا انكارهم للبعث - 00:12:02ضَ

هذا كسير منهم كما ذكره الله عز وجل عنهم اذا هم لماذا يعملون اعمالا اذا كان ينكرون البعث يعملون اعمالا يرجون فيها الاجر والثواب يعني مثل الصدقة كما تعلمون يتصدقون ويطعمون الحجيج - 00:12:34ضَ

وايضا يحجون ويعتمرون وكما قال عمر نذرت اني اسقف ليلى في الجاهلية كما قال عائشة قالت قريش كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية ايه فلماذا هذا العمل اللي يعملونه لا بعضها يعني هم مثل الحج والعمرة ما له علاقة بالكرم. حج والعمرة يعتمرون ويحجون. نعم ابو ناصر - 00:13:04ضَ

نعم هذا من بقي من من ما بقي من دين ابراهيم عليه السلام. وان كان مما بقي لماذا هم يتمسكون به وينكرون يعني اذا كان الشاص اعوذ بالله لا يؤمن ببعث - 00:13:39ضَ

اذا بالتالي ما واحد يعمل اعمال يرى انها تقويبه من الله عز وجل من الصيام من الاعتكاف من الحج من العمرة ولذا كانوا هم ايضا يتخوفون احدا يدعو عليهم في الحرم ويعظمون البيت كما تعلمون - 00:13:55ضَ

اي ما يخالف بس لماذا يعملون اعمالا يرون انها صالحة وتقومهم من الله عز وجل الناس بلد ثاني غير البلد الحرام الصيام ما له علاقة ابو عبد العزيز بالكعبة. الصيام ليس بالتناقض - 00:14:22ضَ

الصيام هم كما تعلمون يصومون مثلا كما قالت عائشة كانت قويش تصوم عاشوراء في الجاهلية. هم يعني لماذا هذا العمل؟ اللي عندك لها شيء. اكيد اي اكيد هو يعني حنا نريد ان ما يخالف هذا - 00:14:47ضَ

هو دين ابراهيم هم هم هل يقولون نحن كفار؟ لا هم لا ما يقولون هم يقولون حنا على دين ابراهيم. عفوا ابو يحيى هم يقولون نحن نحن على دين ابراهيم ومتمسكون بدين ابراهيم. وان هذا الذي جئت به يخالف دين ابائنا واجدادنا - 00:15:11ضَ

فنحن متمسكين ولذا عاد والرسول عليه الصلاة والسلام وحاربوه اشد المحاربة اي ما يخالف هذي الالة هم كانوا يطوفون بالبيت اقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا تملكه - 00:15:31ضَ

داري وما ملك يعني انا قصدي تعليل ذلك نعم ابو ابو عبد الله خلنا نشوف ابو عبد الله افتح المجال لابو عبد الله. عليكم السلام. انه بقية الدين ابراهيم كانوا يتمسكون في بعضه. نعم. ويعني فيه ما وقع منه التحرير. نعم. الشرك وهو الاصل. نعم. اصل توحيده اختلفوا - 00:15:53ضَ

لكن بقية الدين ابراهيم وكانوا حتى يغتسلون من الجنابة. احسنت يا اخت تينون؟ نعم. نعم وهذا صيام عاشوراء عشان موسى ايه هذا بقي عندهم من دين الانبياء ايه يعني هم يفعلون هالافعال - 00:16:18ضَ

لابد انهم يريدون اجر وثواب. يعني الاصل الذي ينكر البعث انه ما يفعل شيء من الاعمال الصالحة لان ما يؤمن بالبعث. يقول ليش انا اتصدق واطعم الحجيج وانفق وافعل خل مالي لي اي. وانا لا ابعث في يوم ولا ابغى خل السمعة هذي سمعة مع امر ثاني لكن في ناس - 00:16:36ضَ

يتقربون يريدون القربى كما قال الحكيم بن حسام كنت اعتق اعتق الرقاب. ايه نعم. ولذا نعم يعني انت قلت لو اسلم يا شيخ عبد الله انه تكتب نعم ولذا نعم اذا اسلم تكتب. ايه - 00:17:02ضَ

الشيخ فيها قصيدة ايه في يوم لا يخيس شعيرة انه يتوعدهم كانوا بيوم القيامة. احسنت. ايضا مؤمن بالبعض فنقول هناك منهم من هو مؤمن بالبحث. ليس كلهم. ايه ليس كلهم. هم كان ينكر - 00:17:20ضَ

انا الذي انا الذي يبدو لي ان اكثرهم مؤمن بالبحث. وانما هناك طواغيت منهم ينكرون البعث نزل العاصي بن وائل وهذا الذي حكاه الله عز وجل عنهم كثيرا يعني عندما بارك الله فيك في نهاية سورة ياسين ماذا قال الله عز وجل - 00:17:41ضَ

وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم؟ هذا ايضا ينقل ماذا؟ ينقذ البعث هذا ايضا ينقذ الباب فقد يكون بارك الله فيكم طواغيتم ضعف كبارهم هؤلاء ينكرون البعث لكن البقية يؤمنون بالبعث اللي يعملون هذه ايه ايه ولا نعم لماذا هو ينفق يتصدق - 00:18:04ضَ

يعتكف حتى قال الشيخ محمد بن ابي وهاب في مفيد مستفيد قال اناس يذكرون الله كثيرا فهم انت اذا تتبعت ما جاء عنهم تجد عندهم ذكر لله ومن ذكرهم لله تعظيم للبيت وخوفهم من رب البيت. اي نعم - 00:18:30ضَ

ربنا يحميه نعم. انا رب الابن والبيت له رب جل وعلا. في ناس تقف في البيت في ناس. نعم. والمشركين. والذي يبدو لي ان الاكثرية منهم والله لم يؤمنون بالبعث. ايه. طبعا في في القرآن لو تذكروني بالاية التي فيها استدل بها على ايمانهم - 00:18:57ضَ

بلباز شوفوا ابو صالح نسيت والله ايه هذا الرجل وليس اذا كنت ايضا ابو سلمان حكى الله عز وجل عنهم في القرآن انهم ينكرون البحث ايه يعني المشهور عنه منكر البعث - 00:19:17ضَ

فاذا كان هذا قال كبارهم طواغيتهم خلاص يعتبر هذا نعم لا شك آآ طبعا ايفا هو انا اللي يظن ان كثير منهم ان لم يكن يعني الاكثر انهم يؤمنون بالبعث ولد ايضا في - 00:19:52ضَ

معلقة زهير قال يوضع في كتاب ويدخر نعم فهو يقول ان في كتاب تكتب اعمال الانسان وتدخر يوم البعث نعم فهم يؤمنون منهم من يؤمن بالقدر نعم ومثل ما قال عنترة يا ابلو اين المفر من المنية اذا كان ربي الذي في السماء قضاها - 00:20:11ضَ

فهذا فيه ايمان بالقدر نعم اثبات على هالفطرة نعم اثبات علوا؟ لا نعم انت تعلم اهل الجاهلية لم ينكروا صفات الله وانما الجهمية وامثالهم. قالت في السماء نعم اعتقها فانها مؤمنة - 00:20:37ضَ

منقلبة ليس من العرب خلاص لعلنا نتذكرها فيما بعد لان هذا فيه قد فيه اشكالية قد يأتي لك واحد يقول لي ماذا هؤلاء يعملون هذه الاعمال يريدون التقرب اي لابد انه نعم والله عز وجل لازم ترد لهم جواب اي والله عز وجل قد حكى - 00:21:08ضَ

يعني عنهم انكار البعث ايه لا ما تجي عنهم هذا الله عز وجل يخاطب عباده نعم وانهم لم يخلقوا عبثا ولا سدى نعم نعود الى ما كنا بصدده قال باب قوله اطلع الغيب ام اتخذ عنده الرحمن عهدا - 00:21:42ضَ

قال موسق قال حدثنا محمد ابن كثير العبدي قال اخبرنا سفيان السوري سفيان بن سعيد الثوب قال عن الاعمش سليمان قال عن ابي الضحى مسلم قال عن مسوق ابن الاجدع قال عن خباب قال كنت قينا بمكة - 00:22:14ضَ

فعملت للعاصي ابن وائل السهمي سيفا فجئت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم. قلت لا اكفر لا اكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم حتى يميتك الله ثم يحييك - 00:22:38ضَ

قال اذا اماتني الله ثم بعثني ولي مال وولد ولي مال وولد يعني اقضيك عندئذ يستهزأ فانزل الله افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا؟ قال موثقا - 00:23:01ضَ

قال لم يقل الاشجعي عن سفيان سيفا ولا موثقا. يعني قد رواه عبيد الله او عبيد الرحمن الاشجعي بيض الرحمان بن عبيد الله الاشجعي عن سفيان وليس في روايته سيفا ولا موثقا. قال باب كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا - 00:23:30ضَ

نعوذ بالله قال حدثنا البشو بن خالد قال حدثنا محمد بن جعفر الهزلي قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن سليمان الاعمش قال سمعت ابا الضحى يحدث عن مسروق عن خباب قال كنت قينا الجاهلية - 00:23:54ضَ

وكان لي دين على العاصي ابن على العاصي ابن وائل قال فاتاه يتقاضاه فقال لا اعطيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتى يميتك الله ثم تبعث - 00:24:19ضَ

قال فذرني حتى اموت ثم ابعث فسوف اوتى مالا وولدا فاقضيك فنزلت هذه الاية افرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا قال باب قوله عز وجل ونوثه ما يقول ويأتينا فردا - 00:24:42ضَ

اي في يوم القيامة. وقال ابن عباس الجبال هدا قال هدما قال حدثنا يحيى وهو بموسى البلخي قال حدثنا وكيع بن الجواح قال عن الاعمش قال عن ابي الضحى قال عن مسروق قال عن خباب - 00:25:11ضَ

قرر هو الان اربع مرات في موضع واحد قال عن مسروق عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي على العاصي ابن على العاصي ابن وائل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتى تكفر بمحمد - 00:25:35ضَ

صلى الله عليه وسلم قال قلت لن اكفر به حتى تموت ثم تبعس قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الى مال وولد قال فنزلت فرأيت الذي كفر باياتنا وقال - 00:26:01ضَ

اوتين مالا وولدا. اطلع الغيب ام اتحد عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول ويأتينا فردا نعم قال الامام البخاري بسم الله الرحمن الرحيم سورة طه - 00:26:24ضَ

قال عكرمة والضحاك بالنبطية طه يا رجل نعم والقوام طبعا كل عربي لكن عادي نعم اقوال هذي نسبة الى الانباط النبط وهم قوم ما بين العرب وما بين العجم فلغتهم تغيرت - 00:26:52ضَ

فلذا اذا كان الشخص يتكلم بكلام بعيد عن البلاغة والفصاحة يقال نبطي لا لا يعني تعرف الانباء جهة الشام. ايه والاردن؟ نعم قال وقال نعم مجاهد القى صنعاء. يقال كل ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة - 00:27:17ضَ

او فأفأفأة فهي عقدة قال مجاهد ازري ظهري فيسحتكم بعذاب ان يهلككم المثلى تأنيث الامثل. يقول بدينكم يقال خذ المثلى خذ الامثل ثم تصفى يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلى الذي يصلى فيه - 00:27:43ضَ

فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكثرة الخاء في جذوع اي على جذوع خطبك بالك مساس مصدر ماسه مساسا لننسفنه لنذرينه قاعا يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض وقال مجاهد - 00:28:19ضَ

او جارا اثقلا من زينة القوم قال الحلي الذي استعاروا من ال فرعون فقذفتها فالقيتها صنع عفوا فالقيتها القى صنع فالناس يا موسى هم يقولونه اخطأ الرب. تعالى الله عن ذلك - 00:28:58ضَ

الا يرجعوا اليهم قول العجل همسا حس الاقدام حشرتني اعمى نعوذ بالله ان حجتي وقد كنت بصيرا في الدنيا قال ابن عباس بقبس ضلوا الطريق وكانوا شاتين فقال ان لم اجد عليها من يهد الطريق - 00:29:27ضَ

اتيكم بنار توقدون وقال ابن عيينة امثلهم اعدلهم وقال ابن عباس هضم لا يظلم فيهضم من حسناته عوجا واديا امتن وابية سوتها حالتها الاولى النهى التقى ضنكا الشقاء هوى شقي المقدس المبارك - 00:29:57ضَ

هو اسم الوادي بملكنا همك الله مكانا سوى قال منصف بينهم يبسا يبسا على قدر موعد ولا تنيا لا تضعف يفرض عقوبة قال باب قوله تعالى واصطنعتك لنفسي قال حدثنا الصلت ابن محمد - 00:30:38ضَ

قال حدثنا مهدي بن ميمون الازدي المعولي قال حدثنا محمد بن سيرين الانصاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التقى ادم وموسى - 00:31:20ضَ

فقال موسى لادم انت الذي اشقيت الناس انت الذي اشقيت الناس واخرجتهم من الجنة قال له ادم انت الذي اصطفاك الله برسالاته او برتالته واصطفاك لنفسه وانزل عليك التوراة قال نعم قال فوجدتها - 00:31:44ضَ

كتب علي قبل ان يخلقني قال نعم يعني كل شيء مكتوب قال فحج ادم موسى التقى ادم بموسى في دار البوزخ بعد ان توفى الله عز وجل قيل النبيين الكريمين ادم وموسى وقيل ان الله عز وجل احيا له ادم نعم - 00:32:15ضَ

احدا ذكر هذا السؤال في مجلس هارون الرشيد اي نعم اي فغضب هذا عم هاوون قال اين التقيا قال اين التقيا فقال هارون الرشيد النطع والسيف. نعم اود ان نعم حتى نعم يعني هو قال على نية المسكين - 00:32:51ضَ

هذا يدل على سمية هارون نعم نعم وتعظيمه للشرع وهل بما ان ابو عبد الله موجود معنا؟ هذا بارك الله فيك في في لعل الجامع الكبير ببريدة كان الشيخ عبدالله بن حميد موجود - 00:33:16ضَ

ويقرأون عليه والعامة موجودين. اللي يقرأ عليه بارك الله فيك لا اله الا الله ليقرأ عليه شسمه لا اله الا الله لا لا لا مو الغصن ليكو عليه بارك الله فيك - 00:33:33ضَ

ابن سليم ايه مو الشيخ عمر ولا طبعا لا لا واحد من ال السليم للشيخ عمر وذول توفاه قبل توفاه الله عز وجل ايه فوعدك نعال السليم من ال السليم - 00:33:51ضَ

وهم في الاصل من الدرعية هذا السليم من الدرعية من حرب ثم راحوا للقصيم نعم فيقرأ عليه والمجلس مليان في المسجد. في المسجد. ايه العامة وطلبة العلم. ويكون على الشيخ عبد الله بن عبيد في البداية والنهاية - 00:34:08ضَ

بين الاذان والاقامة ذكر آآ ابن كثير قصة هاوين الرشيد فقضاها الشيخ ابن سليم اين التقيا في اين التقيا؟ اه. ايه اين التقيا قال الشيخ عبدالله ردها ردها اين التقيا؟ قال الرضا قال اين التقيا؟ قال له امشي الشيخ - 00:34:28ضَ

فما عرفوا لكن يبدو فيما بعد. واين التقيا؟ هذا حدثني الشيخ عبد الله بن شلاشة الاسعدي يبدو ان كان موجود في المجلس ايه قال للشيخ وده قال اين التقيا؟ قضاها اين التقيا - 00:34:55ضَ

والشيخ عبدالله بن عبيد تعوفون يعني الزكاة ايه نعم رحمه الله. معي نعم لانه هو قضاها خطأ. يا ابوي نعم يا ابوي يعرف قد تكون ايه اين تقيف نعم وقاسم واحد؟ لا لا ما عرف ما لها تفسير لكن اين - 00:35:15ضَ

رقية هذا هي الصواب. لا لا لا اين التقي؟ يقول اين التقيا؟ ايه ايه هارون الرشيد وابو معاوية. ابو معاوية محمد ابن خازم. نعم رحمهم الله جميعا وايضا الشيء بالشيء يذكر - 00:35:43ضَ

تاني الشيخ عبد الله بن حميد بعد ما خطب الجمعة ايضا في بريدة عند خوال بو عبد الله جالسين جالس الشيخ بعد صلاة الجمعة في مجلسه بعد ان صلفه من الجمعة - 00:36:09ضَ

ومعاه محفة مروحة يدوية دخل عليه رئيس الاقوياء عفوا وعيسى المجاهدين رئيس المجاهدين دخل عليه اللي كان يعني مو الرئيس العام يبدو انه تسلم على الشيخ قال له وين اللي - 00:36:25ضَ

دف الشيخ صالح الخويصي صالح الخويسي ناديه يتولى طبعا كان هو رئيس المحاكم او رئيس المحكمة فهو ينادي بالصلاة قام هذا واحد من المجاهدين ايه دف الشاص هذا الخويسي بلغت الشيخ عبد الله بن حميد وصلت له - 00:36:48ضَ

فدخل هذا عليه يسلم على الشيخ قال له اذا ما تجيبه ولا ترى جلدتك انت. اه بجيبه. ايه فاجابه اه هنا ايه مع ان الشيخ عبدالله بن حميد الله يرحمه - 00:37:08ضَ

هلبته اقل من الشيخ عبد العزيز مع الطلاب مع الطلاب مع الطلاب. ايه مع الطلاب مع الطلاب مع الطلاب هيبتك لانه هو يفتح المجال لهم السيد الرئيس انا حاضر والنقاش احيانا حتى بعض الطلاب قد يضيع يعني يسيء الادب مع الشيخ - 00:37:27ضَ

يناقش الشيخ ويناقشه خله حنا نستفيد. الشيخ يقول اللي عنده وانت اللي عندك نعم. ايه. الشيخ ما يسمح ما ما يفتح مجال للشيخ عبد العزيز اذا قال له واحد شي قال له نراجعها - 00:37:50ضَ

وخلاص نعم الله يرحمهم جميعا. طبعا الشيخ عبدالعزيز اجا عند الشيخ عبد الله بن حميد قبل راسه يعني ايش يا عبدالله بن احمد اكبر وغالبا ما يتكلم الا بعد الشيخ عبد الله بن عبيد - 00:38:08ضَ

قال بابو قال باب قوله جل وعلا ولقد اوحينا الى موسى ان اسرب عبادي فاضرب لهم طريقا يبسا طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غش - 00:38:28ضَ

يهم واضل فرعون قومه وما هدى قال اليم البحر قال حدثني يعقوب ابن ابراهيم وهو الدوقي. قال حدثنا روح من القاسم قال حدثنا شعبة ابن الحجاج قال حدثنا ابو بشر جعفر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:38:48ضَ

قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم يوم عاشوراء فسألهم فقالوا هذا اليوم الذي ظهر فيه موسى على فرعون فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن اولى بموسى منهم فصوموه - 00:39:16ضَ

قال باب قوله فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى قال حدثنا قتيبة هو ابن سعيد قال حدثنا ايوب ابن النجار ايوب ابن النجار قال عن يحيى ابن ابي كثير قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف قال عن ابي هريرة - 00:39:39ضَ

رضي الله تعالى عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حاج موسى ادم فقال له انت الذي احوجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم؟ قال قال ادم يا موسى انت الذي اصطفاك - 00:40:02ضَ

الله برسالته وبكلامه اتلومني على امر كتبه الله علي قبل ان يخلقني او قدره علي قبل ان يخلقني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:40:24ضَ