باحث

والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. وبعد فا هذه قراءة في الباب الثاني والثلاثين من ابواب كتاب التوحيد. الله تعالى - 00:00:00ضَ

قال رحمه الله باب قول الله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. وقوله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون - 00:00:30ضَ

وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين. وقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه وعن ابن عباس قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم حين القي في النار. وقالها محمد - 00:00:50ضَ

صلى الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل رواه البخاري والنسائي. هذا الباب اورده المصنف رحمه الله في كتاب التوحيد لبيان ان - 00:01:10ضَ

توكل من الايمان. ومن التوحيد افراد الله عز وجل بالوحدانية. وباعمال القلب لان التوكل التفويض. تفويض القلب والانسان امره الى الله. يفوض امره الى الله. قال تعالى عن عن يعقوب عليه السلام وافوض الى امري الى الله - 00:01:30ضَ

ففي التوكل هو التفويض. وان الانسان آآ مع الله عز وجل يفوظ امره ويتوكل عليه. فقوله على الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين جعل التوكل شرطا في الايمان لان قوله ان كنتم مؤمنين آآ توكلوا على الله - 00:02:00ضَ

لانها نظم الاية نظم شرط والشرط يتقدم الشرط على المشروط ويجوز تقدم المشروط على الشرط يصح يصح ان تقول ان كنت مؤمنا فتوكل على الله ها ويصح ان تقول توكل على الله اذا كنت مؤمنا يصح هذا وهذا. فهذه الاية جعل الله عز وجل فيها التوكل على الله شرطا في - 00:02:30ضَ

ايمان فدل على انه اذا انتفى اذا انتفى التوكل انتفى الايمان. وذلك كل بحسب كل بحسبه فمن الناس من ينتفي عنده التوكل كليا لانعدام الايمان كله ومنهم من عنده نقص في - 00:03:00ضَ

ذلك عنده نقص من ومنهم من عنده كمال في ذلك. نسأل الله من فضله. وآآ كذلك قول قوله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. ذكر فيهم - 00:03:20ضَ

هي الصفات انما هذه صيغة حصر. هذه صيغة حصر. اي ما المؤمنون الا كذا وكذا. لان هذي من صيغ الحصر انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم هذه الصفة الاولى. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا انتفعوا بها - 00:03:40ضَ

اما ايمانا باخبات القلوب وخشوعها الا بذكر الله تطمئن القلوب. او ايمانا بما يجدون فيها من العلم الذي يرسخ في قلوبهم ويعملون به. لان العبد اذا علم ان هذه الاية دلت مثلا من القرآن. دلت - 00:04:00ضَ

على حكم كذا. ففهمه واذعن له فهذا ايمان. فاذا عمل به فهذا ايمان. فيزداد ايمانا من حيث الاذعان والتسليم له ثم من حيث العمل. فاذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا ثم الصفة الرابعة - 00:04:20ضَ

رابع وعلى ربهم يتوكلون. هذي صفات اهل الايمان. لكن يتوكلون على الله توكلا كليا. قال ابن عباس هذه الاية ها في المؤمنين. آآ قال آآ ان هذه في صفة المؤمنين لكن المنافقين قال ابن عباس - 00:04:40ضَ

لا يدخل قلوبهم ها شيء من ذكر الله عند اداء فرائضه. ولا يؤمنون بشيء من اياته ولا يتوكلون على الله ولا يصلون اذا غابوا ولا يؤدون زكاة اموالهم. فاخبر الله انهم ليسوا بمؤمنين. ثم وصف المؤمنين - 00:05:00ضَ

في هذه الاية الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. ويضدهم المنافقون. المهم انهم دل ان من صفات المؤمنين قال وقوله تعالى يا ايها النبي حسبك الله وعليكم السلام حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين حسبك - 00:05:20ضَ

يكافيك. حسبك الله اي كافيك الله. ومن اتبعك من المؤمنين اي حسبهم الله. كافيهم لان الحسب الكافي اذا علمت ان الله كافيك ويكفيك ووثقت بذلك فاعلم انك مؤمن لكن الذي لا يثق ضعف بالايمان. لانه ضعف ضعف عنده التوكل. قال وقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه - 00:05:40ضَ

هو كافي؟ حسبه كافي. فمن وثق بالله وسلم امره لله ان كل خير فمن الله وان ما يأتيه من شيء يضره فبقدر الله فذلك هو المؤمن المتوكل على الله. اما اذا كان يعبد الله على حرف ان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته فتنة انقلب - 00:06:10ضَ

خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين. من الناس من ينظر اذا اذا اصيب بنعمة وخذل تجد توكله قوي. لانه يجد الخير. فاذا ابتلي واصيب بشيء ضعف. ضعف توكله واذا خوف من غير الله خاف. مع انه يعلم ان الله بيده كل شيء. وان الامر امره - 00:06:40ضَ

وان كل شيء بيده. فلذلك في قوله عز وجل حسبنا الله ونعم الوكيل. يقول ابن عباس قالها ابراهيم حين القي في النار. وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم - 00:07:10ضَ

فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. لاحظ ان زادهم ايمانا. زادهم ايمانا. وهذه لما النبي صلى الله عليه وسلم في معركة احد بعد الجراحات التي كانت فيه وفي المؤمنين وقتل من اصحابه سبعون - 00:07:30ضَ

في ذلك اليوم جرح جراحات شديدة صلى الله عليه وسلم وآآ كسرت ثنيته ودخل المغفر في وجهه وآآ رأى قتل عمه وقتل اصحابه وحزن حزنا شديدا آآ آآ جاءهم الخبر ان ابا سفيان قادم اليهم. قادم اليهم - 00:07:50ضَ

الان بعد ما رجع خرجوا اراد ان يرجع. وهو كان قد خرج رجع الى المدينة. فعزم المشركون ان يرجعوا ويدخلوا حين ويستأصل المسلمين. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم جاءه من اخبره من الناس. فعند ذلك هذا الامر شديد - 00:08:20ضَ

لذيذ جدا مع التعب والجراحات والقتلى. انكسار بعد انتصار. فعند ذلك قال الله زاده امي قال جمعوا لكم اي تجمعوا مرة اخرى. وارادوا غزو المدينة فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم جاءه جبريل فقال له اوظعت لئمتك - 00:08:40ضَ

انا لم نضع لأمة الحق. فانطلق وندب اصحابه وخرج الى حمراء الاسد. ومعه بعض اصحابه. فلما بلغ الخبر اه لقريش قذف الله في قلوبهم الرعب. ففروا هاربين. لكن شاهد الحالة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوه - 00:09:00ضَ

جتهم الاخافة بتهويل الوضع والامر بالخشية. التهويل انه قال ان الناس قد جمعوا جمعوا فاخشوهم يعني جمعوا لكم مرة اخرى وسيأتونكم. لكن ماذا وخوذوا؟ قال الله فزادهم ايمانا ثقة بالله لانهم متوكلون على الله. ماذا قال؟ قال حسبنا الله ونعم الوكيل. كافينا الله. يكفينا - 00:09:30ضَ

رسول الله حتى ولو كان فيهم قلة وجراحات وقتلى وضعف الا ان الله مع فعند ذلك نصرهم الله. وقذف الرعب في قلوب اعدائهم. فالتوكل على الله امر عظيم ولذلك لا يخذل الله من يتوكل على الله عليه. قال عز وجل ومن يتوكل على الله فهو حسبه - 00:10:00ضَ

فلذلك يجب على العبد ان يحرص على ان يجدد ايمانه وثقته بالله كثرة الذكر والنظر بان الامور كلها بيد الله وان النصر مع الصبر. وان الفرج مع الكرب وان مع - 00:10:30ضَ

العسر يسرا وان ينظر ان الامور كلها بيد الله فيتوكل عليه ويثق في رزقه آآ حياته اهله وحفظهم كلها بيد الله عز وجل. كل الامر بيد الله. فيلجأ اليه. يلجأ اليه وحده. ويسأله وحده - 00:10:50ضَ

ويستغيث به وحده عز وجل. فمن جعل امره الى الله كفاه الله. لكنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرف على الرأي في الرخاء يعرفك في الشدة. واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب. وان مع العسر يسر. تعرف على الله - 00:11:10ضَ

الرخاء تعرف عليه بالطاعة وكثرة الذكر يعرفك في الشدة. النبي يونس عليه السلام غاضب قومه خرج مغاضبا غضب عليهم وخرج قبل ان يأذن الله له. فركب في السفينة فساهم فكان من المود حظين لما ماج بهم البحر وكادوا ان يهلكوا ساهم والمساهمة قالوا لابد ان - 00:11:30ضَ

نسقط بعضنا السفينة تكاد ان تغرق. فكلما عملوا السهم القرعة وساهم اي القرعة مقارعة يقع السهم عليه مرة والثانية وكلهم يرون انه رجل صالح لا يريدون ان يسقطوه في البحر. في المرة الثالثة قال - 00:12:00ضَ

فان الله قضى امرا فاخذوه وقذفوه في البحر. فالتقمه الحوت. التقمه الحوت ولذلك قال عز وجل لولا ان كان انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. كان معروفا بكثرة - 00:12:20ضَ

التسبيح لله وسبح الله وهو في بطن الحوت. فقالت الملائكة يا ربي ان هذا صوتا نعرفه قال اما عرفتمو من؟ قالوا لا. قال انه عبدي يونس في بطن الحوت. فشفعوا فيه. فشفعهم الله وشفعهم الله - 00:12:40ضَ

كيف القاه على الشاطئ الحوت؟ قال وانبتنا عليه شجرة من يقطين فيها غذاء ودواء فنبت من جديد فرجع الى قومه المهم الشاهد انه كان يدعو لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين - 00:13:00ضَ

جاء في الحديث دعوة ذي النون اذ كان في بطن الحوت ذي النون اي ذي الحوت النون هو الحوت سمك. لانه كان في بطنه ما دعا فيها مكروب الا استجيب له. فيلزم العبد هذا الدعاء يكثر منه. المهم ان من توكل على الله فهو كافيه - 00:13:20ضَ

ثم اتردفه المؤلف رحمه الله آآ باب قال باب قول باب قول الله تعالى افأمنوا مكر الله. بالمناسبة قبل ان ندخل في هذا التوكل وبذل الاسباب بذل الاسباب لا ينافي التوكل. لان بذل الاسباب هو هو فعل لما امر الله به من شرعه - 00:13:40ضَ

وفعل شرع الله لا من التوكل. لان التوكل تفويض القلب وتعلقه بالله بذل الاسباب امتثال الامر. وما شرع الله له. مثل الاكل للشبع. وشرب الماء بقطع الظمأ وفعل الدواء لدفع الداء. ولبس اللباس للدفء - 00:14:10ضَ

واتقاء اقر والحرب. وهكذا هذه اسباب جعلها الله. فاذا اكل الانسان ليدفع الجوع او شرب ليدفع الظمأ. هل هذا ينافي التوكل؟ لا ينافي التوكل. والناس لا يشعرون فيها بشيء من الالتجاء لغير الله. لان هذه امور قد الفوها وعرفوا انها من الامور الطبيعية المعروفة - 00:14:40ضَ

لذلك يفعلون بمقتضى العادة دون ان تنصرف قلوبهم الى هذه الاشياء. ومثلها ايش؟ بقية الاشياء التي الفوها. لكن هناك امور من الاسباب الناس جربوها في نفع هو وغيره فلذلك صار فيها نوع من الخلل فتجد من الناس من يفعلها - 00:15:10ضَ

في قلبه تعلق. مثل ايش؟ الانتفاع بنفع الناس. تجد ان الانسان من يذهب الى فلان لاجل عنده شفاعة او واسطة او نحو تجده اذا ذهب اليه ها بعض الناس وليس كل الناس. بعض الناس - 00:15:40ضَ

تجدي يقول انا ايش معتمد عليك هذا الكلام فيه نظر ان كان قلبه متوكل على الله ومفوض الامر اليه. وان هذا الانسان سبب من الاسباب التي شرعها الله عز وجل فهذا لا حرج. اما اذا - 00:16:00ضَ

التفت القلب اليه ففي هذه الحالة هنا الحرج. ويختلف باختلاف الناس. هذا يختلف باختلاف الناس فلذلك الانسان يبذل السبب فان النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد خرج في المعركة ولبس ايش - 00:16:20ضَ

الدرع ظاهر بين درعين. اتقاء ليش؟ للسهام والنبال والسيوف. وحارب وبذل ورسم خطة الحرب وقدم من تقدم وجعل لهم كذا وجعل الرماة على على الجبل جبل الرماة وقدم المقدمة كذا واذا سافر يأخذ معه الماء والارزاق وهو متوكل على الله سيد المتوكلين وهذا لا ينافي التوكل لان هذه - 00:16:40ضَ

اسباب شرعها الله. شرعها الله. لكن الذي لم يشرعه الله الالتفات اليه محرم ما يجوز. مثل ايش؟ مثل الشعوذة والسحر. هذا لانها هذا من الشرك سؤال غير الله. لا يأتيها الانسان الا وقلبه قد التفت الى ذلك. ولذلك - 00:17:10ضَ

فحرمت حرمت. ومن ذلك طلب الدواء. قال النبي صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام. ان الله انزل الداء والدواء وقال ان الله ما انزل داء الا وانزل له شفاء علمه من علمه وجهلوا من جهل فتداووا يا عباد الله ولا - 00:17:30ضَ

تداووا بحرام. لان التداوي بالحرام تعدي اليه يدل على ان العبد لم يثق بما اباح الله له. ولم يثق بالله. ولذلك تجده يذهب الى المحرمات. بل وقد يذهب الى السحرة والكهنة. ولا يثق بالله. لكن لو لو قلت له ثق بالله وتوكل على الله - 00:17:50ضَ

واصبر على امر الله فان الامر بيد الله ان شاء شفى وان شاء واسأله وادعو وتوكل عليه والجأ اليه قال عجزت تجد بعض الناس يقول يقول ما قدرنا ذهبنا الى الرقاة الشرعيين ما طاح حصل شي. دل على انه لم يثق بالله. لان الامر بيد الله لو شاء - 00:18:10ضَ

لشفاه ولو شاء لا يشفيه لا يشفيه ما يمكن اجماع. اما وجد من الناس من ذهب الى حذاق الاطباء وما شفي لان الله لم يشأ ذلك. وذهب غيره الى نفس الاطباء وشفي. لان الله اراد ذلك. والمرض مثل بعضه لكنه - 00:18:30ضَ

هكذا هي امر الله. ومن الناس من اصيب بشيء وذهب الى الراقي ورقاه بكلام الله وشفي. ومنهم من ذهب اليه بنفسه وما شفي لان الله لم يشأ ذلك. لانها كلها اسباب يبتلي الله بها العباد ويمتحنهم. قال تعالى - 00:18:50ضَ

ونبلوكم بالشر والخير فتنة. والينا ترجعون. فتنة امتحان. طيب اذا الباب الذي يليه يكون ان شاء الله تعالى في الدرس المقبل والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة - 00:19:10ضَ

الله وبركاته - 00:19:30ضَ