باحث

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم وبعد هذه قراءة في الباب الثاني والثلاثين من ابواب كتاب التوحيد الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

قال رحمه الله باب قول الله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين وقوله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون - 00:00:32ضَ

وقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين وقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه وعن ابن عباس قال حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم حين القي في النار - 00:00:50ضَ

وقال محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. رواه البخاري والنسائي هذا الباب اورده المصنف رحمه الله في كتاب التوحيد - 00:01:08ضَ

لبيان ان التوكل من الايمان ومن التوحيد افراد الله عز وجل بالوحدانية وباعمال القلب لان التوكل التفويض تفويض القلب والانسان امره الى الله يفوض امره الى الله. قال تعالى عن - 00:01:28ضَ

اهنئ يعقوب عليه السلام وافوض الى امري الى الله في التوكل هو التفويض وان الانسان مع الله عز وجل يفوض امره ويتوكل عليه وقوله على الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين جعل التوكل - 00:01:52ضَ

شرطا في الايمان لان قوله ان كنتم مؤمنين اه توكلوا على الله انها نظم الاية شرط يتقدم الشرط على المشروط ويجوز تقدم المشروط على الشرط يصح ان تقول ان كنت مؤمنا فتوكل على الله - 00:02:22ضَ

ويصح ان تقول توكل على الله اذا كنت مؤمنا يصح على اه هذه الاية جعل الله عز وجل فيها التوكل على الله شرطا في الايمان دل على انه اذا انتفى اذا انتفى التوكل انتفى الايمان - 00:02:47ضَ

ذلك كل بحسبه كل بحسبه فمن الناس من ينتفي عنده التوكل كليا لانعدام الايمان كله. ومنهم من عنده نقص في ذلك عنده نقص من ده ومنهم من عنده كمال في ذلك - 00:03:08ضَ

ما شاء الله من فضله كذلك قوله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون ذكر فيهم هذه الصفات انما هذي صيغة حصر - 00:03:24ضَ

صيغة حصر المؤمنون الا كذا وكذا هذي من صيغ الحصر. انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. هذه الصفة الاولى واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا انتفعوا بها اما ايمانا باثبات القلوب وخشوعها الا بذكر الله تطمئن القلوب - 00:03:43ضَ

او ايمانا بما يجدون فيها من العلم الذي يرسخ في قلوبهم ويعملون به لان العبد اذا علم ان هذه الاية دلت مثلا من من القرآن دلت على حكم كذا فهمه واذعن له فهذا ايمان - 00:04:06ضَ

فاذا عمل به فهذا ايمان يزداد ايمانا من حيث الاذعان والتسليم له ثم من حيث العمل فاذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا ثم الصفة الرابعة وعلى ربهم يتوكلون هذي صفات اهل الايمان - 00:04:26ضَ

لكن يتوكلون على الله توكلا كليا. قال ابن عباس هذه الاية ها في المؤمنين قال اه في صفة المؤمنين لكن المنافقين قال ابن عباس لا يدخل قلوبهم ها شيء من ذكر الله عند اداء فرائضه - 00:04:45ضَ

ولا يؤمنون بشيء من اياته. ولا يتوكلون على الله ولا يصلون اذا غابوا ولا يؤدون زكاة اموالهم اخبر الله انهم ليسوا بمؤمنين ثم وصف المؤمنين بهذه الاية الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم - 00:05:06ضَ

وضدهم المنافقون المهم انهم دل انها من صفات المؤمنين قال وقوله تعالى يا ايها النبي حسبك الله حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين. حسبك اي كافيك حسبك الله اي كافيك الله ومن اتبعك من المؤمنين اي حسبهم الله كافيين - 00:05:23ضَ

اذا علمت ان الله كافيك ويكفيك ووثقت بذلك فاعلم انك مؤمن. لكن الذي لا يثق ضعف بالايمان لانه ضعف ضعف عنده التوكل قال وقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه - 00:05:50ضَ

هو كافي آآ فمن وثق بالله وسلم امره لله وعلم ان كل خير فمن الله وان ما يأتيه من شيء يضره فبقدر الله كذلك هو المؤمن المتوكل على الله اما اذا كان - 00:06:10ضَ

يعبد الله على حرف ان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. من الناس من ينظر اذا اذا اصيب بنعمة تجد توكله قوي - 00:06:33ضَ

لانه يجد الخير فاذا ابتلي واصيب بشيء ضعف واذا خوف من غير الله مع انه يعلم ان الله بيده كل شيء وان الامر امره وان كل شيء بيده ولذلك في قوله عز وجل حسبنا الله ونعم الوكيل - 00:06:53ضَ

يقول ابن عباس قالها ابراهيم حين القي في النار قالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم اخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل - 00:07:19ضَ

زادهم ايمانا زادهم ايمان وهذه لما لما النبي صلى الله عليه وسلم في معركة احد بعد الجراحات التي كانت وفي المؤمنين وقتل من اصحابه سبعون في ذلك اليوم اجورح جراحات شديدة صلى الله عليه وسلم - 00:07:35ضَ

كسرت ثنيته دخل المغفر في وجهه قتل عمه وقتل اصحابه وحزن حزنا شديدا جاءهم الخبر ان ابا سفيان قادم اليهم قادم اليهم الان بعد ما رجع خرجوا اراد ان يرجع - 00:07:57ضَ

وهو كان قد خرج رجع الى المدينة عزم المشركون ان يرجعوا ويدخلوا المدينة ويستأصلوا المسلمين واخبر النبي صلى الله عليه وسلم جاءه من اخبره من الناس عند ذلك هذا الامر شديد - 00:08:24ضَ

شديد جدا مع التعب والجراحات والقتلى انكسار بعد انتصار عند ذلك سبحان الله زادهم قال جمعوا لكم اي تجمعوا مرة اخرى. وارادوا غزو المدينة انطلق النبي صلى الله عليه وسلم جاءه جبريل فقال له اوظعت لئمتك - 00:08:39ضَ

فانا لم نضع انطلق وندب اصحابه وخرج الى حمراء الاسد ومعه بعض اصحابه فلما بلغ الخبر اه لقريش قذف الله في قلوبهم الرعب فروا محاربين لكن الشاهد الحالة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:00ضَ

الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوه الاخافة لتهويل الوضع والامر بالخشية التهويل انه قال ان الناس قد جمعوا لكم جمعوا اخشوهم يعني جمعوا لكم مرة اخرى وسيأتونكم - 00:09:23ضَ

لكن ماذا قال الله فزادهم ايمانا الثقة بالله لانهم متوكلون على الله ماذا قال؟ قال حسبنا الله ونعم الوكيل يكفينا نصر الله حتى ولو كان فيهم قلة وجراحات وقتلى وضعف - 00:09:44ضَ

الا ان الله معهم عند ذلك نصرهم الله وقذف الرعب في قلوب اعدائهم التوكل على الله امر عظيم ولذلك لا يخذل الله من يتوكل على الله عليه قال عز وجل ومن يتوكل على الله - 00:10:08ضَ

فلذلك يجب على العبد ان يحرص على ان يجدد ايمانه وثقته بالله كثرة الذكر والنظر بان الامور كلها بيد الله. وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا - 00:10:27ضَ

وان ينظر ان الامور كلها بيد الله فيتوكل عليه ويثق في رزقه آآ حياته اهله وحفظهم كلها بيد الله عز وجل كل الامر بيد الله فيلجأ اليه يلجأ اليه وحده - 00:10:51ضَ

يسأله وحده يستغيث به وحده عز وجل فمن جعل امره الى الله كفاه الله لكنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرف على الله في الرخاء يعرف كيف الشدة - 00:11:08ضَ

واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسر نتعرف على الله في الرخاء تعرف عليه بالطاعة وكثرة الذكر. يعرفك في الشدة النبي يونس عليه السلام غاضب قومه خرج مغاضبا - 00:11:23ضَ

غضب عليهم وخرج قبل ان يأذن الله له فركب في السفينة ساهم فكان من المود حظين لما ماج بهم البحر وكادوا ان يهلكوا ساهموا والمساهمة قالوا لا بد ان نسقط بعضنا - 00:11:43ضَ

سفينة تكاد ان تغرق فكلما السهم القرعة ساهم اي القرعة مقارعة يقع السهم عليه مرة والثانية وكلهم يرون انه رجل صالح لا يريدون ان يسقطوه في البحر في المرة الثالثة قال ان الله قضى امرا - 00:12:02ضَ

فاخذوه وقذفوه في البحر التقمه الحوت الحوت لذلك قال عز وجل لولا ان كان انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون كان معروفا بكثرة التسبيح لله وسبح الله وهو في - 00:12:22ضَ

الحوت قالت الملائكة يا ربي ان هذا صوتا نعرفه الا ما عرفتم من؟ قالوا لا. قال انه عبدي يونس في بطن الحوت فشفعوا فيه شفعهم الله وشفعهم الله فيه فالقاه - 00:12:44ضَ

على الشاطئ هو الحوت قال وانبتنا عليه شجرة من يقطين فيها غذاء ودواء فنبت من جديد رجع الى قومه المهم الشاهد انه كان يدعو لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين - 00:13:01ضَ

جاء في الحديث دعوة ذي النون اذ كان في بطن الحوت ذي النون اي ذي الحوت. النون هو الحوت. سمك لانه كان في بطنه ما دعا فيها مكروب الا استجيب له - 00:13:19ضَ

يلزم العبد هذا الدعاء المهم ان من توكل على الله فهو كافيه ثم اتأردفه المؤلف رحمه الله الباب قول باب قول الله تعالى افأمنوا مكر الله بالمناسبة قبل ان ندخل في هذا - 00:13:34ضَ

التوكل وبذل الاسباب بذل الاسباب لا ينافي التوكل لان من الاسباب هو هو فعل لما امر الله به من شرعه وفعل شرع الله لا من التوكل لان التوكل تفويض القلب - 00:13:56ضَ

تعلق بالله وبذل الاسباب امتثال الامر وما شرع الله له مثل الاكل للشبع وشرب الماء لقطع الظمأ وفعل الدواء لدفع الداء ولبس اللباس للدفء وهكذا هذه اسباب جعلها الله. فاذا اكل الانسان - 00:14:18ضَ

اللي يدفع الجوع او شرب ليدفع الظمأ هل هذا ينافي التوكل والناس لا يشعرون فيها بشيء من الالتجاء لغير الله لان هذه امور قد الفوها وعرفوا انها من الامور الطبيعية المعروفة - 00:14:48ضَ

فلذلك يفعلون بمقتضى العادة دون ان تنصرف قلوبهم الى هذه الاشياء ومثلها بقية الاشياء التي الفوها لكن هناك امورا من الاسباب الناس جربوها في نفع وغيره فلذلك صار فيها نوع من - 00:15:09ضَ

الخلل اتجد من الناس من يفعلها وفي قلبه تعلق. مثل ايش الانتفاع بنفع الناس الانسان من يذهب الى فلان لاجل عنده شفاعة او واسطة او نحوه تجده اذا ذهب اليه - 00:15:34ضَ

ها بعض الناس وليس كل الناس بعض الناس تجده يقول انا معتمد عليك هذا الكلام فيه نظر ان كان قلبه متوكلا على الله مفوضا الامر اليه وان هذا الانسان سبب من الاسباب التي شرعها الله عز وجل فهذا لا حرج - 00:15:54ضَ

اما اذا التفت القلب اليه في هذه الحالة هنا الحرج ويختلف باختلاف الناس يختلف باختلاف الناس لذلك الانسان يبذل السبب فان النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد خرج المعركة ولبس ايش؟ الدرع ظاهر بين ذراعين - 00:16:19ضَ

اتقاء ليش؟ للسهام والنبال والسيوف وحارب وبذل ورسم خطة الحرب وقدم من تقدم وجعل لهم كذا وجعل الرماة على على الجبل جبل الرماة وقدم المقدمة وهكذا واذا سافر يأخذ معه الماء والارزاق - 00:16:43ضَ

وهو متوكل على الله سيد المتوكلين هذا لا ينافي التوكل لان هذه اسباب شرعها الله لكن الذي لم يشرعه الله الالتفات اليه محرم ما يجوز. مثل ايش؟ مثل الشعوذة والسحر - 00:17:04ضَ

هذا لانها هذا من الشرك سؤال غير الله. لا يأتيها الانسان الا وقلبه قد التفت الى ذلك لذلك حرمت حرمت ومن ذلك طلب الدواء. قال النبي صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام - 00:17:23ضَ

ان الله انزل الداء والدواء ان الله ما انزل داء الا وانزل له شفاء علمه من علم وجهل ومن جهل فتداوي يا عباد الله ولا تتداووا بحرام. لان التداوي بالحرام تعدي اليه يدل على ان العبد لم يثق بما اباح الله له - 00:17:38ضَ

ولم يثق بالله ولذلك تجده يذهب الى المحرمات بل وقد يذهب الى السحرة والكهنة ولا يثق بالله لكن لو لو قلت له ثق بالله توكل على الله واصبر على امر الله فان الامر بيد الله ان شاء شفى وان شاء واسأله وادعو - 00:17:58ضَ

عليه والجأ اليه قال عجزت بعض الناس يقول يقول ما قدر ذهبنا الى الرقاة الشرعيين ما طاح حصل شيء دل على انه لم يثق بالله لان الامر بيد الله لو شاء - 00:18:15ضَ

لشفاء ولو شاء لا يشفيه لا يشفيه ما يمكن ان يجمعه كما وجد من الناس من ذهب الى حذاق الاطباء وما شفي لان الله لم يشهد ذلك وذهب غيره الى نفس الاطباء وشفي - 00:18:30ضَ

لان الله اراد ذلك والمرض مثل بعضه لكن هكذا هي امر الله. ومن الناس من اصيب بشيء وذهب الى الراقي ورقاه بكلام الله وشفي ومنهم من ذهب اليه بنفس الداء وما شفي. لان الله لم يشهد له - 00:18:45ضَ

كلها اسباب يبتلي الله بها العباد ويمتحنهم. قال تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون. فتنة امتحان طيب اذا الباب الذي يليه يكون ان شاء الله تعالى في الدرس المقبل والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم - 00:19:04ضَ

ورحمة الله وبركاته - 00:19:29ضَ