باحث

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان قبس من العقيدة الاسلامية الارشاد الى صحيح الاعتقاد والرد على اهل الشرك والالحاد. للشيخ صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

ان حفظه الله الدرس الرابع والثلاثون الحمد لله المتصف بصفات الكمال الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد ايها الاخوة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نواصل الحديث معكم في موضوع العقيدة - 00:00:20ضَ

في باب الاسماء والصفات الالهية. وما يجب على المسلم نحوها من اثباتها على الوجه اللائق بجلال الله وعظمته على وفق ما جاء في الكتاب والسنة. لان هذا يدخل في باب الايمان بالله عز وجل. وكما هو مذهب اهل السنة والجماعة - 00:00:45ضَ

متخذين كتاب الله وسنة رسوله الدليل والمرجع في ذلك. عكس ما عليه الجهمية وتلاميذهم من المعتزلة والاشاعرة الذين ينفون ما اثبته الله لنفسه من من الاسماء والصفات او ينفون بعضا منها ويثبتون البعض الاخر - 00:01:05ضَ

تحكما منهم ويجعلون مرجعهم في ذلك ما قررته عقولهم القاصرة او قرره لهم ائمة الضلال وفرق بين من جعل دليله الكتاب والسنة. ومن جعل دليله نحاتة الافكار وزبالة الاذهان كما يقوله واحد منهم - 00:01:27ضَ

وكل نص اوهم التشبيه اوله او فوض ورم تنزيها هذا تعاملهم مع نصوص الكتاب والسنة بباب اسماء الله وصفاته التأويل وهو صرف هذه النصوص عما دلت عليه من المعاني الجليلة - 00:01:48ضَ

الى ما تقرره عقولهم من الافكار العقيمة والاراء الباطلة وما عجزت عقولهم عن تأويله فوضوه واعتقدوا خلاف ما يدل عليه سبحانك ربي ما اعظم شأنك وما احلمك على عبادك انهم نفوا عنك ما اثبته لنفسك - 00:02:06ضَ

من صفات الكمال ونعوت الجلال وقدموا ما املته عليهم عقولهم على ما انزلته في كتابك نفوا عنك اسمائك وصفاتك ونفوا عن كتابك حجيته وهدايته. قال الامام ابن القيم رحمه الله - 00:02:28ضَ

ومن ظن انه اخبر عن نفسه وصفاته وافعاله بمظاهره باطل وتشبيه وتمثيل وترك الحق لم يخبر به. وانما رمز اليه رموزا بعيدة واشار اليه اشارات ملغزة ولم يصرح به وصرح دائما بالتشبيه والتمثيل الباطل - 00:02:48ضَ

واراد من خلقه ان يتعبوا اذهانهم وقواهم وافكارهم في تحريف كلامه عن مواضعه وتأويله على غير تأويله ويتطلب له وجوه الاحتمالات المستكره والتعويلات التي هي من الالغاز والاحاجي واحالهم في معرفة اسمائه وصفاته على عقولهم وارائهم لا على كتابه - 00:03:10ضَ

بل اراد منهم ان يحملوا كلامه على ما يعرفونه من خطابهم ولغتهم مع قدرته على ان يصرح لهم بالحق الذي ينبغي التصريح به ويريحهم من الالفاظ التي توقعهم في اعتقاد الباطل فلم يفعل - 00:03:37ضَ

بل سلك بهم خلاف طريق الهدى والبيان فقد ظن به ظن السوء فانه ان قال انه غير قادر على التعبير عن الحق باللفظ الصريح الذي عبر به هو وسلفه فقد ظن بقدرته العجز - 00:03:53ضَ

وان قال انه قادر ولم يبين وعدل عن البيان وعدم وعن التصريح بالحق الى ما يوهم بل يوقع في الباطل المحال والاعتقاد الفاسد فقد ظن بحكمته ورحمته ظن السوء ومن ظن انه انه هو وسلفه عبروا عن الحق بصريحه دون الله ورسوله - 00:04:09ضَ

وان الهدى والحق في كلامهم وعباراتهم. واما كلام الله فانما يؤخذ من ظاهره التشبيه والتمثيل والضلال وظاهر كلام المتهوكين والحيارة والحق والهدى فهذا من اسوء الظن بالله. الى ان قال ومن ظن انه لا سمع له ولا بصر ولا علم ولا ارادة ولا كلام يقوم - 00:04:33ضَ

وانه لا يكلم احدا من الخلق ولا يتكلم ابدا. ولا قال ولا يقول ولا له امر ولا نهي يقوم به وقد ظن به ظن السوء ومن ظن به انه ليس فوق سماواته على عرشه بائن من خلقه - 00:04:58ضَ

وان نسبة ذاته الى عرشه فنسبتها الى اسفل سافلين. فقد ظن به اقبح الظن. واسوأه. انتهى كلامه رحمه الله وهو يعني به اولئك الذين نفوا ما اثبته الله لنفسه من صفات الكمال من الجهمية والمعتزلة والاشاعرة - 00:05:17ضَ

ومعلوم ان من نفى عن الله صفات الكمال فقد اثبت له اردادها من صفات النقص تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا ثم يلزم من هذا ان يكون هؤلاء الظلال - 00:05:38ضَ

اعلم بالله وما يستحقه من الله لانهم نفوا عنه ما اثبته لنفسه. وزعموا انه لا يليق به واي ضلال اعظم من هذا واي جرأة على الله اعظم من هذه الجرأة - 00:05:54ضَ

ويلزم من ذلك ايضا ان يكونوا اعلم بالله من رسول الله صلى الله عليه وسلم لان رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت لله هذه الصفات وهم نفوها وقالوا انها لا تليق بالله - 00:06:09ضَ

واي ضلال اعظم من هذا الضلال لو كانوا يعقلون كيف يكون هؤلاء الجهال الظلال؟ اعلم بالله من نفسه تعالى الله عما يقولون والله تعالى يقول يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما - 00:06:24ضَ

ولا احد من الخلق اعلم بالله وما يستحقه وما يليق به وما لا يليق به من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذي حمل الجهمية واتباعهم على نفي صفات الله عز وجل هو جهلهم بالله - 00:06:42ضَ

وسوء افهامهم حيث ظنوا انه يلزم من اثبات هذه الصفات التي اثبتها الله لنفسه واثبتها لو اثبتها له رسوله انه يلزم منها التشبيه لانهم يرون هذه الصفات في المخلوقين. ولا يفرقون بين صفات الخالق وصفات المخلوق - 00:06:58ضَ

ولم يفهموا من صفات الخالق الا ما فهموا من صفات المخلوقين ولم يعلموا ان صفات الخالق سبحانه تخصه وتليق به وصفات المخلوقين تخصهم وتليق بهم. ولا تشابه بين صفات الخالق وصفات المخلوق. كما انه لا تشابه بين ذات - 00:07:19ضَ

لقوى ذات المخلوقين كما قال الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فاثبت لنفسه السمع والبصر ونفى عنه مشابهة الاشياء ودل ذلك على ان اثبات الصفات لا يلزم منه المشابهة بين الخالق والمخلوق - 00:07:39ضَ

وهذا هو الاصل الذي سار عليه اهل السنة والجماعة في اثبات اسماء الله وصفاته اثبتوا له ما اثبته لنفسه بلا تمثيل قيل ونزهوه عما نزه نفسه عنه بلا تعطيل اما الجهمية وتلاميذهم من المعتزلة والاشاعرة - 00:07:59ضَ

فانهم بنوا مذهبهم على اصل باطل اصلوه من عند انفسهم او ان اثبات هذه الصفات يقتضي التشبيه فيلزم حيال النصوص الواردة بذلك احد امرين عندهم. اما تحويلها عن ظاهرها واما تفويضها مع اعتقاد ان ظاهرها غير مراد - 00:08:18ضَ

ولهذا يقول ناظم عقيدتهم وكل نص اوهم التشبيه اوله او فوض ورم تنزيها. سبحانك ربي عما يقول الظالمون والجاهدون علوا كبيرا اللهم اهدنا فيمن هديت وتولنا فيمن توليت ولا تزغ ولا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. ولا حول ولا قوة الا بك. ايها الاخوة - 00:08:40ضَ

الى الحلقة القادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه - 00:09:07ضَ