باحث

لكن جماعات جدا كثيرون من اهل العلم من علماء الفقه وعلماء التوحيد وعلماء التفسير وعلماء الحديث يفرقون تفريقا خاطئا شاع. وفي الخطأ قد يقوله واحد كبير من اهل العلم. من الف سنة ولا قبلها - 00:00:00ضَ

او بعدها فكل من شافه يحسبه علمه ويمشي عليه وهو خطأ يعني قد يأتي انسان فيقول كلمة مثلا يقول كلمة مثلا فيخطئ فيها بشر غير معصوم وكل يؤخذ من قوله ويترك الا محمد عليه الصلاة والسلام. فيقول هذا العالم كلمة يحسبها الناس علم - 00:00:19ضَ

وتكتب وتنشر يعني انا اضرب مسل لزلك في بلوغ المرام مثلا عن عبد الله ابن ابي بكر رضي الله عنه اما في الكتاب الذي كتبه رسول الله لعمرو بن حزم. والا يمس المصحف الا طه. الا يمس القرآن الا طه - 00:00:43ضَ

قال اه الحافظ ابن حجر في قلوب المراد عبدالله ابن ابي بكر رضي الله عنه ان في الكتاب الذي كتبه الرسول الى عمرو ابن حزم ان لا مس القرآن الا طاعة - 00:01:01ضَ

الصنعاني لما جا يشرحه قال عبد الله بن ابي بكر الصديق. اسلم قديما ومن مشاهده كذا. وجا غير الصنعاني ونقل عنه نفس الترجمة الخاطئة وانا بعد مدة طويلة مصادفة مصادفة ما هو بذكاء ولا فطنة مصادفة بتوفيق الله اقرا في المنتقل لابن تيمية اللي عليه نيل الاوطان الشوكان - 00:01:14ضَ

واذا به جايب السند بكامله. يقول عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. ان في الكتاب - 00:01:39ضَ

الذي كتبه رسول الله لعمرو بن حزم. والا يمس المصحف الا شف كيف انقلبت شوف كيف يسجلون الخطأ يحسبونه مثلا في التي زنت في عهد رسول الله زنت امرأتان زنت الجهلية وزنت الغامدي - 00:01:49ضَ

زنت امرأة من جهينة زنت امرأة من غاب فلما جاء الصنعان يشرح سبل السلام في بلوغ بلوغ المرام. قال امرأة من جهينة هي الغامدية التي مر ذكرها. وجهيمة من غامد وغامد من الازمة. هذا خطأ فاحش كبير ذهب - 00:02:04ضَ

قلنا كيف الرجل يقع في هذا؟ كل علماء النسب كل علماء النسب مطبقون على ان غامد غير جهينة ولا يلتقيان في عمود نسب واحد كل علماء النسب قاطبة مطبقون على ان الغامدية ان غامد غير جهينة - 00:02:23ضَ

النغمة غير جهينة ولا لا يلتقيان بعمود نسب واحد والشوكاني جاء بعد الصن علي واخذ نفس الخطأ قال جهينة. الجهنيه هي الغامدية التي مر ذكرها. لان وجهين بط من غامد وغامد من الاسد - 00:02:43ضَ

ورحنا للنووي في صحيح مسلم واذا به يقول ان امرأة من جهينة هي الغامدية التي مر ذكرها وجهينة من غامد وغامد. قلنا من هنا جاء الخطأ. انه امام كبير. فلما جرى لسانه او سبق قلمه. لما جرى لسانه او سبق قلمه حسبه الناس - 00:02:57ضَ

تلقائيا دون تبصرتي هذا الخطأ. كذلك في هذا الباب كثر عند الناس في تعريف النبي في تعريف النبي بان النبي هو انسان ذكر من بني ادم اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه - 00:03:17ضَ

هذا اكثر الكتب اذا فتحتها في تحت لك الكلام ده اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه يعني شرع لنفسه بس لقلبه بس وسطكم بس طب والرسول؟ قال والرسول من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه - 00:03:41ضَ

هذا الكلام ذا طب لو واحد من اهل العلم العاديين اللي ما هو نبي ولا رسول كتم العلم اللي جاه وصار بس يعمل به في نفسه. وترك الناس حيارة فانه لا خير فيه - 00:04:02ضَ

يعني اي عالم من العلما يكتم العلم اللي في قلبه ويعمل به لنفسه. يصلي لحاله ويصوم لحاله ويزكي لحاله. ويعمل كل شيء لحاله. وسايب الناس الدرعا ترعى والهلكة هلك هذا الله عجبه يوم القيامة - 00:04:15ضَ

اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لا تبيننه للناس ولا تكتمونه كيف النبي يقعد في بيته علشان يعمل الاعمال ويخلي الناس ضايعين. هذا لا يصح. هذا لا يقال وربنا جاء في اية من كتابه يبين هذا المعنى صريحا حيث يقول وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي - 00:04:30ضَ

مارسيل من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى. يعني اشتهى هداية قومه او قرأ على قومه. القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم - 00:04:52ضَ

تبين ان كل نبي يدعو قومه وان كل رسول يدعو قومه. اذا تعريف النبي بانه من امر بشرع ولم يؤمر بتبليغه هذا خطأ فاحش وانما الفرق الحقيقي ان الرسول من اوحي اليه بشريعة جديدة - 00:05:07ضَ

وان النبي من اوحي اليه بشريعة لتقرير شريعة سابقة او لتقرير شريعتي او بشريعة جديد. لان النبي يا عم من الرسول كل رسول نبي وليس كل نبي رسول كلنا كل رسول لابد ان يكون نبي - 00:05:25ضَ

كل رسول لابد ان يكون نبي ولا يلزم من كون النبي نبيا ان يكون رسول. فرسل الله المرسلون اللي يسموا الرسل اقل من الانبياء يعني قد يبعث الله رجلا ليكون نبيا ولا يكون رسول - 00:05:44ضَ

انبياء بني اسرائيل كانت كما جاء في صحيح مسلم في صحيح مسلم في صحيح مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يقول كانت بنو اسرائيل النبي عليه السلام يقول - 00:06:01ضَ

كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي بعث الله نبيا اخر يعني مثل العلماء في شريعة محمد الا ان العلماء في شريعة محمد ما ينزل عليهم الوحي. والانبياء في السابقين ينزل عليهم الوحي - 00:06:14ضَ

الم تر الى الذين امنوا بعد اذ قالوا لنبي الله وابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله يحكم بها النبيون يحكم في التوراة. يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا. والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله - 00:06:33ضَ

عليه الشهداء هم الذين يقررون التوراة ويقرر رسائل الانبياء هذا يسمى انبياء بس ما يسمون رسل فاذا ارسل بشريعة جديدة يعني فيها نوع من الجدة من الجدة مثل ميسى موسى مع عيسى - 00:06:49ضَ

كثير من شريعة بعوسها موجودة في شريعة عيسى موجود عند الملايين اليهود والملاعين النصارى الان نقلة عن عيسى عليه السلام. ما جئت لانقض الناموس وانما جئت لاتمه والقرآن يصرح بذلك. فيك عن عيسى عليه السلام. يقول احل لكم بعض الذي حرم عليكم. وجئتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعوه - 00:07:06ضَ

فعيسى عليه السلام جاء برسالة مستقلة. وان كان فيها موافقات في الاصول لشريعة موسى والانبياء من قبل. ومحمد عليه السلام جاء بشريعة مستقلة وان كان فيها موافقات لوصول الشريعة الانبياء من قبل شرع لكم من الدين. ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما اوصينا به ابراهيم وموسى عيسى نقيموا الدين ولا تتفرقوا - 00:07:31ضَ

فالرسول من اوحي اليه بشريعة جديدة. والنبي من اوحي اليه بشريعة جديدة او امر بتقرير شريعة يعني يشرح للامة اللي هو فيه الشريعة اللي موجودة قبله الانبياء بني اسرائيل يشرعون التوراة لبني اسرائيل. هذا هو التعريف. نعيد التوراة لبني - 00:07:51ضَ