باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. اي اذا - 00:00:00ضَ

بكم شدة والاهواء فقد حصل ايضا هذا لعدوكم. وهذا فيما اصابهم في يوم في احد وقد حصل مثل هذا في عدوهم في يوم بدو. وفي هذا تسلية لاهل ايمان ثم قال عز وجل وتلك الايام نداولها بين الناس. وتقدم لنا الكلام على - 00:00:30ضَ

هذه الاية وليعلم الله الذين امنوا فكما قيل الايام دول مرة لكن مر عليك وهكذا. وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء. يتبين اهل الايمان من اهلي النفاق. ويتبين اهل اليقين والصدق من الذين ليس عندهم - 00:01:00ضَ

شيء من ذلك بل عندهم الكذب في ايمانهم. ويتخذ منكم شهداء. والله ايحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا هذا تمحيص. ما يجري على اهل الايمان في في حال حياتهم من الشدة واللأواء ومن الكرب ومن المرظ ومن الموت ومن القتل - 00:01:30ضَ

كل هذا تمحيص. كل هذا تمحيص. لاهل الايمان. ولذا في الحديث الصحيح حتى الشوكة يشاكها تكفر به من خطاياه حتى الشوكة ما بالك بما هو اشد من الشوكة واكبر من الشوكة. ويمحق الكافرين. فهذا تمحيص للمؤمنين - 00:02:00ضَ

ومحق للكافرين ولذا اهل الايمان ما يصابون به كما تقدم هذا تكفير. لسيئاتهم. فاذا يكون هذا باذن الا سبب لدخولهم الجنة. ولذا العكس بالعكس الكافر عندما يفعل خير يجازى عليه - 00:02:29ضَ

ولكن في الدنيا يجازى عليه ولكن في الدنيا يجازى على هذا الشيء. فاذا جاء في الاخرة هل له وحسنات ليس له حسنات. قد جزي على هذا الخير الذي فعله في حال حياته الدنيا. نعم - 00:02:53ضَ

يكسر ماله واولاده ورزقه وما شابه ذلك. وقد يقول قائل كالشيخ مصطفى مثلا هل يعمل الكافر حسنات واعمال خير نعم قد يعمل في الدنيا. نعم. ولذا كانوا الكفار من قريش والعرب يحجون ويعتمرون ويتصدقون ويعتقون وتقدم في حديث عائشة - 00:03:15ضَ

في الصحيحين كانت كان كانت قريش تصوم عاشوراء في الجاهلية. نعم. وقال عمر رضي الله عنه اما في البخاري اني نذرت ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام في الجاهلية فهم يعرفون الحج والعمرة ويعرفون الصيام ويعرفون ايضا الاعتكاف - 00:03:45ضَ

نعم والعتق والصدقة فكل ذلك يعرفونه. وفي صحيح مسلم يقول ابو ذر كنت اصلي قبل ان اسلم قبل الاسلام. قال يا حنبلة اين تتوجه قال حيثما وجهني ربي نعم قال حيثما وجهني ربي - 00:04:10ضَ

فهذا بقايا من دين ابراهيم الخليل عليه السلام. وهل من دين الانبياء السابقين؟ ولذا ورقة ابن نوفل كان يكتب الكتاب يكتب التوغاة والانجيل ويكتب ذلك بالعبراني يعني ان يعرف لغة هؤلاء وكان يكتب وكان عنده علم بشوائع الانبياء السابقين. ولذا قال ورقة - 00:04:35ضَ

عندما سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا الناموس اللي كان ينزل على موسى عليه السلام ويا ليتني اكون جذعا قدر يخرجك قومك جزع شاب حتى ينصره. قال ومخرجي هم. قال ما جئت. ما جاء احد بالذي جئت به الا اودي واخرج - 00:05:05ضَ

نعم وهذه هي سنة الله ثم قال عز وجل ويمحق الكافرين يهلك الكافرين جل وعلا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة؟ ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين فالمسألة نعم يعني لابد من جد وجهاد لا بد من اجتهاد وجهاد وبذل - 00:05:32ضَ

الغالي والنفيس فاتقوا الله حقا تقاتل وتقدم اني ذكرت فيما سبق قصة كتيبة بن سعيد وهو من علماء المسلمين توفي عام ميتين واربعين من شيوخ خاوي ومسلم رأى فيما يرى النائم - 00:06:04ضَ

نعم ان الناس يصعدون فجاء يصعد معهم فقالوا انت لم تجاهد ونحو ذلك قال ما حدثت وانا وانا حديث كثير في البخاري ومسلم والسنن كلها نعم والمسند ايضا فيه وهو ان الامام احمد - 00:06:25ضَ

فقالوا انت لم تجاهد فاستيقظ فركب دابته وقاد غلامه الدابة وهو كبير كبير فجاءه رابط جاء في احد الثغوب وقرأ القرآن وصلى وهو على الدابة. ولا ما نزل حتى طلع الفجر وصلى الفجر - 00:06:47ضَ

وتشرف نعم وليعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون تمنون الموت من قبل ان تلقوه هذا بالنسبة للصحابة الذين فاتتهم بدو فاتتهم بدو فتمنى من تمنى من فاتته بدو ان يموت في سبيل الله وان يقتل في ذات الله - 00:07:15ضَ

وان يستشهد في نصرة دين الله ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه في احد وانتم تنظرون انس بن النضر وهو خال انس بن مالك يعني عندما ندم عندما فاتته بدو - 00:07:45ضَ

قال اول مشهد سوف يرى الله ماذا افعل يعني المسألة عظيمة ليست سهلة نعم فعندما يعني جاءت احد كان اول الخارجين فقاتل قتالا عظيما وكبيرا ثبته الله جل وعلا حتى ما عرفوه وانما عرفته اخته ببنانه. ولما عرفوا من كثرة ما جال من جراحات - 00:08:10ضَ

ومن طعنات ومن ومن. نعم فقد رأيتموه وانتم تنظرون وما محمد لان نادى الشيطان في احد ان محمد قد قتل وما محمد صلى الله عليه وسلم الا رسول قد خلت من قبله الرسل قد ارسل من قبله - 00:08:37ضَ

فيه غسل كثير وهو خاتمهم عليه الصلاة والسلام. وعليهم الصلاة والسلام جميعا. فمثلا مثل غيرك وغيره قد توفاهم الله. ومنهم من قتل من الانبياء وجرى عليهم من الشدة ما جرى. نعم - 00:09:05ضَ

افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ولد ابو بكر عندما تولى الخلافة امر المنادي ينادي من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. نعم المسألة ليست متوقفة على رسول الله صلى الله عليه - 00:09:25ضَ

وسلم. نعم متوقفة على تبليغه عليه الصلاة والسلام للوحي وقد بلغ اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فقد بلغ الشرع خلاص ولذا انزل الله عز وجل عليه بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين - 00:09:50ضَ

افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. اذا رأيت الناس اذا جاء نصر الله فاتح فاتح مكة ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا جهة القبائل خلاص فسبح بحمد ربك واستغفر. الموت اصبح ماذا - 00:10:18ضَ

طيب افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله اذا هو سوف يضر نفسه. وسيجزي الله الشاكرين الله عز وجل يجزي الشاكرين المطيعين وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله. الاقدار بيد الله عز وجل - 00:10:38ضَ

لا يستطيع الانسان ان يفر من قدمه. نعم. الذي قدره الله عز وجل عليه نعم كتابا مؤجلا وهذا شخص من السابقين قد حج بوالدته على الابل نعم ثم ضيع وفقته - 00:11:08ضَ

ووالدته معه. فجاه الاجل وهي في هذا المكان قبض الله عز وجل روحها وهي في هذا المكان ليست في بلدها قد تكون يعني عندما اخذها الحج عمرها سبعين ولا ثمانين - 00:11:32ضَ

لو كان مسموح للي يحج عمره سبعين ولا اكثر لعله استاذ ابو بكر ينتبه. نعم قبضها الله عز وجل في هذه البقعة البعيدة عن ارضها وبلادها نعم نعم وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا. ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها. الله - 00:11:48ضَ

عز وجل عنده ثواب الدنيا والاخرة. ومن يرد ثواب الاخرة يريد ما عند الله نؤته منها وسنجزي الشاكرين جعلنا الله واياكم من الشاكرين هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:12:15ضَ